المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : اشراقات


الصفحات : [1] 2

على جعفر نصر
06-20-2010, 04:50 AM
اشراقة التهنئة بالموقع الذى اضاف وبلا شك مسئولية اعلامية كبيرة على عاتق الجميع عليه يحتاج منا ان لا نبخل المد بالمواضيع الشيقة الهادفة التى تصب فى المصلحة العامة, آملين ان يصل بنا الى مانصبو اليه

عوض الكريم مختار حاج
06-20-2010, 05:04 AM
هلا بيك يا ود العمة
كما قلت يا ريت تتشابك الأيادى وتتحد العقول النيرة من أجل رفعة المنطقة " البركة " والتى صراحة محتاجة وفى أشد الحوجة لجهود أبنائها لتطوير الجوانب الخدمية وخاصة التعليم وعلى ماعرفنا من نتيجة أمتحانات الشهادة الوضع غير مشرف بالمرة .... الموضوع يحتاج لوقفة جادة من جميع أبناء المنطقة .
مع شكرى وتقديرى وتحياتى الخاصة لك ولأسرتك الكريمة

على جعفر نصر
06-21-2010, 04:32 AM
نحن ابناء الشمال اهل البئة الصحراوية الجافة وقوة سمومها يمدد هيكلنا العظمى كما النار يمدد الحديد وشدة بردها فى الشتاء يجعل هيكلنا العظمى ينكمش كما الثلج يجمد , وبين التمدد والانكماش والتجمد يقوى العود كما الحديد واذ نحن من هذه البيئة اذن اقوياء, والمسلم القوى حقيقة هو الذى يتحمل الشد والجذب ويولده البيئة, علينا ان نكون واسعى البال اقوياء الشكيمة نقابل السيئة بالحسنة والحسنة بالتى هى افضل ليكون التسامح ديدننا وعنواننا الذى نحمله عند كل منعطف0
ا ذا اخذت السيف لتقتلنى
فاحذر لتجرح يدك فتؤلمنى
عند استقبالنا بمدرسة حلفا الجديده الثانوية العليا عام (1970م) كنا اول دفعة من الولاية الشمالية تقبل بهذه المدرسة خطب فينا مدير المدرسة الاستاذ / محمد الحسن الذى كان اعلاميا بصحيفة الاهرام المصرية قبل ان يكون استاذا , واتى به الاستاذ العلامة / سيد محمود (من ابناء سيسة ) بسلك التعليم الى ان اصبح مديرا بمدرسة حلفا الثانوية حيث قال الحسن سعداء باول دفعة من ابناء الشمالية وهم ابناء بيئة عجيبة المناخ , قاسية الحرارة فى الصيف وشديدة البرودة فى الشتاء بشرقها جروف خضرا ووسطها نخيل باسقات وغربها جبال شماء , وعندها القسوة عليه فان هذه البيئة لا تلد الا الاقوياء كامثال الاستاذ سيد محمود ونحسبكم كذلك,(وللاشراقة بقية)

طناحي عبد المطلب
06-21-2010, 07:52 AM
صاحب الإشراقات ..
بما أن إسمك أشرق لا بد أن تكون هناك إشراقات وإشراقات.
هذه الإشراقات التي أطلت علينا بضرورة وحدة الصف والكلمة وثانيتها توضح بصمات الطبيعة فينا قوة ومتانة، جلداً وصلابة.
نهنئ أنفسنا بمقدمك (عمي) صاحب الإشراقات.

على جعفر نصر
06-22-2010, 10:48 AM
امتزجت اشعة الشمس الذهبية بالوان القوز قزح لتعانقا معا خد النيل وشقشقت العصافير وهى تغادر اوكارها وصياح الديكةلاستقبال فجر جديد والندى سائل على وجنتيها رطب الخد والجبين وحلا , تلثم الريح ثغرها ثم تمضى فتجوب خواطرنا وتعطرها , اصبحنا واصبح الملك لله ,
اشرقت شمس التهانىء لنهنىء كلنا البعض على الصحة والعافية , ونشد هنا بيد ابنائنا فى خارج البلاد والذين يجلسون الان فى قاعات الامتحانات نسال الله لهم التوفيق, كما نهىء ابناءنا فى داخل البلاد بقدوم العام الجديد جعله الله عام خير وتوفيق , ولايفوتنا ان نهىء المهندس محمد احمد (مشكيلة) وحرمه السيده / رحمه رضوان بنجاح ابنتهم النابغة هناء والتى احرزت اولى الشهادة السودانية لهذا العام , وهنا ء كانت هى اولى شهادة مرحلة الاساس على مستوى السودان وقتئذ , الف مبروك ونحن اخوانك فى الفرح الجميل 0شدوا حيلكم ابنائى لتكونوا الفوانيس التى تنير طريقنا وبنجاحاتكم تلامس كفنا الثريا وعنئذ نوقد الشموغ ونقرع الطبول (وللاشراقة بقية)

أحمد عبد الوهاب أحمد
06-22-2010, 11:47 AM
مين ؟!
حبيبي علي جعفر يتجول في منتديات آرتمري ممتشقا يراعه الرائع ؟!

أين الترحيب يا مشرفين .. أين مزيكة حسب الله لنزف هذا الفارس القادم يمتطي صهوة حصانه الجامح .. يتأبط خيرا كثيرا لينثره على صفحاتنا ..

خوفي أن تكونو استقبلتوهو في غيابنا .

أخي علي جعفر .. لك التحية والتِجلة ..

وآنست وشرفت ..

تقبل مروري .. ولو اتأخرنا شوية ..

عوض الكريم مختار حاج
06-23-2010, 03:51 AM
" قطعت جهيزة قول كل خطيب "
عزيزى على جعفر لك خالص تقديرى وأنت تبث كلمات الأمل والضياء والتى تبعث التفاؤل فى الحياة وتكون باعثاً للإبداع .. وصدقنى هذا ما نفتقدها لنقذ الخطى ونسير بالدفع الرباعي .. وهذه مهمتمك أنتم الأخوان الكبار ...
ولا أخفى عن سرورى وموضع غبطتى عندما علمت بأن أولى الشهادة السودانية " من عندنا ... من مشكيلة "
وقد أحدثت جدلاً بينى وبينى أسرتى الصغيرة بينما كنا نشاهد اللقاء فى التلفزيون بمشاركة والدتها العظيمة والكاميرا تتجول أيضاً فى دارهم العامرة ووجه الحبوبة تحوى بأنها نوبية أصيلة .. وعززتُ حدثى بأنها تسكن الكلالكة موطن النوبيين فى العاصمة ..بس اللغة العربية عند أختنا الفاضلة رحمة رضوان كانت شوية كاربة ما أدخل فينا الشك ولربما من تربية الخرطوم .. المهم فرحنا عظيم بهذا الإنجاز .. وتصدقنى القول بأننا النوبيون عموماً نملك ذكاء فطرى ولكن للأسف لانقدر هذه النعمة الكبيرة ونوفيها حقها .
تقديرى لك ولإشراقاتك والتى نفتتح بها إشراقة كل يوم جديد .

على جعفر نصر
06-23-2010, 04:12 AM
باشراقة هذا الصباح الجميل نبت القريض على ضفافك بين افنان الورود , سرق التدلل من عنان والتفنن من وحيد , يشدو كان لهاته شدت على اوتار عود , حل علينا موسم الصيف وعريسها الدميرة بعنفوانها , وحوت مياهها جزيرة ارتمرى كاترابها من الجزر من كل الجنبات , وهبت الرياح الموسمية الشمالية الجنوبية البارده ( صلاح ) واضحت المعنية نائمة فى حضن النيل كلؤلؤءة فى جيد غادة , لترقص على روعتها ودلالها المراكب الشراعية وتداعبها نسمات الصلاح بامواج كانها تحمل الكحل فى عينيها وتشاركها من على الشواطىء السواقى الحانيات التى تسقى آمال الامة وضوء القمر يصطع على سطح النيل بالوان قرمزية كالسيف مجوهر والنجوم من غير نظام وسمكة دشكوو الفتيلة(DASHCKOO) تضرب سطح البحر ( لب )باحترافية عجيبة لتسكت الهدوء ويصح النغم , ملك لله 000 كانها تبشر بالافراح , لوحة ربانيةابداعية جلت قدرة الخالق 000 ولا عجب
0 ارتمرى يادار العشق
النائم فى حضن النيل وفى العمق
حل موسم الخير , موسم امتحان الترابله , موسم يحتاج الى النشاط والعمل الدؤؤب , موسم يصارع التربال الزمن بكل مركبات الاسرة لانجاح محصول الذرة العمود الفقرى للاقتصاد مع التمر , الذى يحتاج الاستعداد لحرب شديد الاوزار ضد الطيور كى لا يفتك بالزرع , ليعد العدة بتركيب الهواليف فى مختلف انحاء المزرعة من واليها يشد الحبال ويعلق عليها الكشكوش وقصاصات الاقمشة المزركشه ويتجلى هنا همة الاطفال والامهات والكل يعمل كالنحلة بصورة اتحادية تعاونية ولا مثيل لها مؤكدة ان التربية الوطنية وتربية النشىء تبدأ من هنا , وهكذا كل بيئة تربى نشأها حسب مقتضياتها , عليك نور يا تربالنا ولا حسد0
الطيور المطرودة اى بالاحرى المهزومة من المزرعة تسرع لتحلق بالنخل التى بدورها محصول ريئسى وهى تلبس فى موسم الجمال مدللة حللها المرجانية من الرطب ( احمر 00 اصفر00بنى00) وتشقشق عندها العصافير حيث الرزق الوفير0
يامه زر زوره قوو جزرينه منا ]Yama zar zoora goo jazraina mana
فنتنين كوجل اوكه تيقوجه وج وجنا Fantnan ckjchill okka teegoja waj wajna
( للاشراقة بقية )[/COLOR][/SIZE]

على جعفر نصر
06-23-2010, 09:52 AM
الاساتذه / العزاز اللذاذ
أحمد عبد الوهاب و طناحى عبد المطلب و عوض الكريم مختار
موسيقى كلماتكم التشجيعية قتل الكلام فى فمى , واصبحت اسير رد الجميل
والله 000 أنا ماقايل حلوين زى ديل يزورونى

اسامة عثمان
06-23-2010, 10:42 AM
وانا كت بفتش فيك ومالاقى الاسم
حافظ ملامحك والتفاصيل الدُقاق
لكنى ماعارف الاسم

الرائع.علي جعفر
شكرا علي هذا الموضوع الرائع

محمد ارباب الامين
06-23-2010, 11:11 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هلا والله ومليون غلا تو مانور المنتدى اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك على هذه الاشراقة الجميلة التى نرجو الاستمراريا ابن الاخت مع سلامى الى الاسرة الكريمة مع فائق التقدير 0

أحمد عبد الوهاب أحمد
06-23-2010, 11:53 AM
نزجي التحايا خالصة لأهلنا في مشكيلة بأرض المحس والكلاكلات والحاج يوسف والأمبدات .. وأينما حلت لهم قدم .. ونحني لهم هاماتنا إجلالا .

نعم .. فإنهم سفراء قبيلة المحس ومن جاورهم من النوبة إلى عالم التفوق والنبوغ .. ونرجو أن تكون نابغتنا هناء محمد أحمد التي طوقت أعناقنا بالورد والرياحين - فحق لنا أن نجازيها .. بوزنها ذهبا – أن تكون قدوة حسنة لأبنائنا وبناتنا من طلبة العلم في جميع المراحل .

نعم ملهمتنا .. إن لم تكوني محسية .. لتمنينا أن تكوني محسية ..

بيض الله وجهك .. ووجه والديك ..

ونرجو أن يكون في بيوتنا من عبقريتكم نصيب .. فقد جاورناكم في حي النسيم بالرياض .. على ما ذكرني به صديقي الصدوق الوفي .. علي جعفر أبو جعفر ..

وأقترح على رابطة أبناء المحس بالرياض تبني فكرة إقامة يوم مفتوح على شرف ابنتنا هناء .. وأن يتم تكريم رموز جمعية مشكيلة .. تكريما يليق بعظمة الحدث ورمزيته .

وللجميع تحياتي وتقديري .

عوض الكريم مختار حاج
06-24-2010, 04:01 AM
عزيزى على جعفر ... تحياتى لك
ربما قدمت يا حبيبى لتخدش كوامن الشجون وترقرق فينا نزيف ذكريات الزمن الجميل ....
يامه زر زوره قوو جزرينه منا ]yama zar zoora goo jazraina mana
فنتنين كوجل اوكه تيقوجه وج وجنا fantnan ckjchill okka teegoja waj wajna
على التو عادت ذاكرتى ونحن مازلنا زغب ميامين ونتوارى مع أطفال الحئ عن الأنظار لأننا على هيئة أقرب للخجل عندما قدم أهل الشرق بقضها وقضيضها وفى مناسبة سعيدة فى حينا العامرة ألا وهي زواج الفاضل أبوبكر سيد إبراهيم ...... وفى نفس المكان الذى وقف فيه الموسيقار محمد وردى وترنم ...... جلجلت " علّمانة " بصوتها بهذه الكلمات التى لا تبارح أضابير الذاكرة ...... ولربما أراد أخونا ذكى شامنتود أن يسجل له حضوراً له فى نفس المكان والمناسبة عندما ذكر فى جمع يضم أبوبكر وإبنه رامي وفى جلسة ونسة فى حوار مع رامي " أنت فاكرنى صغير ... أنا الكنت فنان الحفل فى عرس أبوك " وهكذا نحن دوماً فى لحظات الأنس والصفاء الروحي ...
ويا بختنا وحظنا بحضورك المميز .... ما دام حلوين ذي ديل يزورونا ...

على جعفر نصر
06-24-2010, 05:44 AM
5"]"]اشراقة النور الرباح 00 اشراقة الامل الفلاح00اشراقة التكافل00التعاون00التعاضد00والسماح اى بالاحرى اشراقة القدح الواحد [COLOR="Navy"]بوجيه وتيى (Bojea Watea ) مركبات الاسرة الواحدة هى نابعة من مركبات المجتمع ككل , ويتجلى هنا التعاون المبنى على المحبة الاسرية حيث يظهر جليا المثل القائل ( القفة باضنين يشيلوها نفرين ) و ( وايد على ايد تجدع بعيد ) هذا التعاون البناء هو اساس بناء الاسرة , نجد عندنا بصفة مستمرة هذا التعاون بين الاسر , اى عندما ينقص على الزوجه مثلا سكر ترسل احد الابناء عند جارتها ومعه كباية شب ( كاس كبير بلغة العصر ) , وياتى مسحة الكباية سكر وتقضى الزوجه حاجتها , وعندما يتوفر عندها السكر تقضى دين جارتها , وهكذا دواليك اذا احتاج اى شىء 0حتى الملاح والكسره هذا على مستوى ربات البيوت, فضلا عزيزى انزل الساقية لترى كل القوى منصهرة فى بوتقة واحده لتكون الصاروخ الذى يقوى الضعف امام العمل الشاق واريد ان اوضح هنا ان للساقية معنيين , الساقية بمعنى الارض الملك (الموروث ) وبمعنى آخر الساقية العجلة الدينميكية ( الدولاب ) التى تجر بالابقار لرى الزرع ( الأمل والآمال) , وهناك عند الترابله تعاون عجيب مع بعضهم , وهنا اشير بالابقار القوة الريئسية التى تجر الساقية تمر فى فصل الصيف بهزال شديد لقلة العلف فى هذا الموسم بالذات وكذلك لانتشار الامراض بين الابقار , وهنا تجد التعاون الفعال , اذا مرض احدى ابقار المزارع يقوم باخذ بقرة زميله حتى دون ان يرجع للاذن باخذ البقره ويقضى به يومه , واذا اذا غاب اى مزارع لأى سبب من الاسباب يقوم زملائه بتغطيه النقص 0ويدار عمله بكل تفان كما ينبغى0
ليالى الافراح والاتراح لها من يدير عجلتها من النساء والرجال كل بخبرته وكل فى مركزه 0 اشير هنا لأغنية الشادى المبدع وردى حين انشد قائلا:
(سكوت اوده سهرنقون 000 محس فيه نيرمونا )
Sickoot Odda Sahrin Goon
Mahss Feiya Narmmona"]
وردى هو ابن المنطقة يدرى تماما لا نه ولد فينا واوضح لنا ان مرض سكوت يشغل بال المحس , عزيزى تصور فمال بال الاسرة الواحدة وتصور كذلك البعد الشاسع بين سكوت والمحس وقتئذ0 شدوا الحيال يا اخوانى لنكون منصهرين فى بوتقة الاباء لنكون جميعا عند القدح الواحد, ونحن ابناء التمرة المقسومة على عشرة وكونوا واوعدونى ان نكون مع البعض , عشرة x عشرة 0
كونوا جميعا يا بنى اذا اعترى خطب ولا تتفرقوا آحادا
تابى الرماح اذا اجتمعن تكسرا واذا افترقن تكسرت احادا
[SIZE="6"]
نحن ابناءك يا بلدى الجميل
معا سنحمل الشيل الثقيل
وللاشراقة بقية

ابوعبيدة
06-24-2010, 06:16 AM
[ اى عندما ينقص على الزوجه مثلا سكر ترسل احد الابناء عند جارتها ومعه كباية شب ( كاس كبير بلغة العصر, وياتى مسحة الكباية سكر وتقضى الزوجه حاجتها , وعندما يتوفر عندها السكر تقضى دين جارتها , color][/size][/size][/center[/center]][/quote]

المبدع / علي جعفر
جميلة هذه الجمل، أروع معاني التعاون ولانجد لها مثيل الاعندنا في السودان ، لقد أضفيت على المنتدى القاً وكنت بمثابة الواحه التي نستظل فيها بعد ان لفحتنا أشعة الشمس الحارقه وأصابنا الاكتئاب ، فالكلمة أقوى من الرصاص فهو يخطي أحياناً ولكن الكلمة لاتخطي.
آمل ان تستمر اشراقاتك لتوضح لنا ولو جزء بسيط من ثقافة التعايش التي تحمل في معناها التعاون والتكافل وكل القيم الجميلة وهي ما يميزنا عن الآخرين..

ولك تحياتي،،،

على جعفر نصر
06-24-2010, 08:33 AM
n"] الاستاذ / احمد عبد الوهاب
فى حضرة جنابك يطيب الوقوف وليس الجلوس اجلالا 000 لقد ملأت حدقات عيونى بدموع الاحترام لحسك الرهيف 00لتكريم ابناء مشكيلة واسال الله ان يرى هذا الطلب النور لينير لنا الطريق فى قادم الايام , وطالما نحن ابناء الاصول فلنرفع لهم قبعة الاحترام , وبالمناسبة ناس مشكيلة من اوائل الذين اكلوا ( تناولوا ) الكاسترد فى منطقتنا , ولكن كانوا يقدمون طبق الكاستر د مع شاى الصباح 00اعنى انهم ابناء حضاره , وهذا للمداعبة [/SIZE]

على جعفر نصر
06-24-2010, 09:44 AM
الاخوة الكرام 000 كل قراء اشراقات
تحيات عطرات لسامى مقاماتكم
باطلالاتكم وتشجيعكم تزداد اشراقاتى اشراقا 000 بيدأن كلماتكم اكبر من حجمى 00 ولأنها وضعتنى امام الأمر الواقع أمر تحمل المسئولية00
( يحكى ان سفينة غرقت فى البحر وكان بها حشد كبير من الرعايا ومن بينهم أميرة الحى وبينما الناس يهرولون لانقاذ ما يمكن انقاذه فاذا برجل عادى نجى من الغرق وفوق كتفه الأميره لينقذها من الغرق , وقامت الجهة المعنية بتكريم الرجل (البطل ) وطلب من المذكور الحضور فى المسرع وفعلا وعندئذ سئل كيف انقذت الاميرة وقال لست ادرى وأريد ان سالكم مين الحط الاميرة على كتفى )
يا جماعة دا انا رجل يتيم لا استطيع حمل هذه المسئوليةعليه ان عجزت اعينونى بزياراتكم لانها ستكون البلسم الشافى 000
( حتى يبلغ البنيان يوما تمامه ) يا رب 00000

على جعفر نصر
06-27-2010, 04:40 AM
بحر الدميرة العب ونزل
انت تسقى الطير والنخل
انت جنيت وله دستر
القنديلة يكب العسل
( رحمك الله يا حمودى)
اشراقة اليوم السعيد 00 والموج يداعب الحسن الفريد 00 واليوم حقيقة يوم عيد 00 ادخلت فى الساقية المشق, وللمشق معنيين الأول بضم الميم والشين هذا يعنى قطعة خشب يدخل فى الساقية كعارض عند الحلقة الصغيرة (ارقديه ) من ناحية الحمل ( الثقل) أى بجهة القواديس المحملة بالماء ليوقف القوى للخلف وتوقف الساقية تماما, والمشق بضم الميم وتسكين الشين فهذا يعنى حثالة تمر الدكاى بعد عصره ( نيساد) وايقاف الساقية يعنى نهاية موسم معركة الصيف والخلود للراحة لبدء الموسم الشتوى بكل نشاط وتفان , يبدأ حصاد الذره وجمع محصول التمر وهذا عيد بحاله حيث يفرح الاطفال ويشترون الصفارة والحلويات باشكالها والوانها والبالونات لان ابناء الترابله لا ينعمون بمثل هذه الاشياء الا فى هذا الموسم , لتوفر السيولة, ياما عشنا وشوفنا فيك يا دنيا 0وبعد ذلك يخلد الرجال للراحة لمدة تتراوح شهر او شهرين اعنى يقل عمل الرجال فى هذه الفترة بالذات ويكون قد بدأ نقصان فيضان النيل ويشرع الاطفال والنساء فى زراعة المحاصيل الشتوية فى الجروف مثل اللوبيا بنوعين الحلو والعفن والبازيلا( اوريق ) والطماطم والترمس والبصل والشعير والقرطم( كوشييه) والجروف طبقات , الطبقة العلوية تكون شوية قوية ويستخدم الطورية فى زراعتها , اما الطبقة السفلية فيستخدم السلوو (sullo) اعنى السلوكة عباره عن خشب به انحاءة فى المقدمة حاد ومخلوطى الشكل فى المؤخرة يستعمل بواسطة الرجال غالبا لانه يحتاج حرفنه0
كما ذكرنا آنفا بان الرجال غالبا يكونوا فى فترة استجمام ويكونوا فى جماعات ويسمى هذه الشللية فتييه (Fetea) ليغسلوا اتعاب الامس فى الليل الملاح ويذبح الكبش وتكون صاحبة الدور اى الدار هى التى تقوم بشئون خدمتهم دون كلل ولا ملل , ويكونوا كل يوم فى منزل آخر , ولا شك ان على راس المائد الدكاى المعمول من التمر فى هذا الموسم بالذات المشهور بدكاى المسرى( احدى الشهور القبطية ) والدكاى فى هذا الشهر ينحج بصورة طيبة ويحلو شرابها لا نه يزيل الهم ويفيد الجسم كما يزعمون0 والدكاى يعمل فى برم ( كوبيه ) مختلف المقاسات وللبرم مسميات حسب السعة وحسب السمعة ( قيراط ) اب 3 , اب 4, اب 6 , وقميرة ( Gombara) وسعته 12 قيراط وغيرها من الاسماء, ولا يسخدم القمبره الا فى مناسبات الزواج لكبرها , والبرمة( كوبيه) يبخر قبل وضع تمر الدكاى بنواة التمر المحروق والدوم المحروق ليعطى رائحة همبو 00 همبو,
والدكاى يوزع بآنية من القرعه , ومن القرعة يستخرج الاوانى التالية منها سانديه(Sandea) يستخدم فى توزيع الدكاى, وداناد(Danad) يستخدم فى عواسة الكسرة وكاس للماء , وكذلك يعمل كاداة للعوم شرشر (shar shar ) الذى يتكون من ثلاثة او اربعة او سته حسب الطلب وايضا يستخرج من البخسة(Bokhssa) وهذه البخسة على شكل دائرى مفتوح من عل ويعمل لها شبك من الحبل ( كركريه ) بطريقة جميلة ليسهل حملها , وهذه البخسة من جمالها وروعتها وانسيابها يستخدم فى امثالنا اليومية أى يقال ويوصف كل ظريف وجميل بخسة كلق (أى يشبه البخسه)0
وهناك شريحة النساء من كبار السن واللائى يقمن بترتيب وتوزيع اكلات الاعراس , وهؤلاء لهن طلاسمهن ونصيبهن من الدكاى على برم صغيرة مقاساتها بالطاسة( كرج اوه 00 كرج تسكة00كرج كمسة) ودائما يكن هؤلاء النساء فى غرفة مغلقة خاصة تسمى كوبد(Kobid )
وعندما يبلغ المزاج المؤشر الحقيقى والمطلوب يصفقن ويرقصن ويتمايلن كغصن بان على مهب الريح , عشق ممزوج بالكبرياء وكبرياء تحرسه البراءة والعفة0
( صلاة سنه قوو بلال صلاة النبينا )
والرجال يبدأؤن تعمير مجالسهم اليومى غالبا من بعد الفطور ويطول السمر بحضرة الاخاء والاباء وتنتعش المشاعر وتلتهب الافئدة بالعشق البرىء مجرد ان سرى الدكاى فى العقل وسكر حتى الثمالةويبداون فى الكلقية(Kallagiyee ) حيث يتناولون فيها نجاح الموسم والصفاء الذى تخلل وذكر من تركوا هذه الفانية, العرق يصبب كماء منهمر من الجبين والشفتان ترقصان00 لست ادرى 00 ترتجفان00 لست ادرى00تحاولان وتسمحان 00لاخراج اتعاب الماضى من الاحشاء ربما0وهذا جائز , شاهدت الموقف عن كثب بام عينى ولكنى لست ادرى ما كنههما0 الموقف اسكرنى والسكران فى ذمة الواعى هذا ديدنهم فسكرت وادلى بدلوى من مجلسهم
أنون تيمة كرجوسونى
ابوقو ابوننقكوو جموجه
كلقييه ايقسا
ويلكه جله 00 الليدن قوربر ولوق جاقسه
(بمعنى ان برمة جدى وتسمى تيمة نضجت وعندها اجتمع ابى واعمامى وعندها تذكروا الماضىوبكوا عليها)
( الاشراقة تلهث لتطل عليكم فهلا تكرمتم باستقبالها)

أحمد عبد الوهاب أحمد
06-27-2010, 06:31 AM
مشكور عزيزنا علي جعفر على هذه المعلومات الثرة .. والسلاسة المحببة في الإشارة إلى بعض الكلمات التي تكاد تندثر من قاموسنا النوبي .. فقد عبرت بنا مساحات الزمن إلى ذلك العهد الجميل .. حين كان ( للكلقيه ) فرسانه .. وفي مقدمتهم عمنا صالح سبيلة .. تغمده الله بواسع رحمته .

وأصدقك القول أن معلومة كون الأريق هو البازيلا .. جديدة عليَََ ..طول هذا الوقت نضرب في ملاح الأريق ساكت !! أما (الكوشيه) فأذكر له استعمالا واحدا فقط .. حيث كان من مكونات (الأسليه) .. ونرجو من العارفين خاصة أهلنا في البلد إفادتنا للاستخدامات الأخرى للكوشيه .

وقد كانت سباحتك رائعة في عالم (الشرشر) و(الساندي) و(الداناد) .. إلا أن الأمور جاطت في رأسي حبتين .. حيث لم أتمكن من التمييز بين (القرع) و(القراكوسة) و(الأرُومي) و(الكِبي) و(القِقِرَد) .. فهل من منقذ يتطوع ليفك لنا الشفرة بين هذه الطلاسم .. ويفرز الكيمان ؟!

بصراحة عاوزين نسمع إضافة من البلد في هذا الموضوع الممتع .

يوسف علاء الدين يوسف
06-27-2010, 07:15 AM
نعم تكرمنا وتشرفنا باستقبالها ،تعجبنا الكلمة أينما كانت وكيفما كانت فكيف ستكون حينما تأتينا من أصحابها، حتماً أنك ستنثر لنا مزيداً من الدرر بأسلوبك الراقي وحروفك جميله وكلماتك أروع نتلهف ونتسارع نحن على نهلها أملي أن لا تتوقف حتى تفي بحاجتنا نحن جميعاً فكلنا آذان صاغية وكلنا ولهى وحيارى في انتظار إشراقاتكم التي ستكون لنا بمثابة الدليل في صحراء الغربة والشتات.... تراني منتظر اشرقة اليوم فذاك اشراقة الامس لانك بالامس لم تنثرها ولا تطول الغيبة.
دمت في حفظ الله ورعايته،،،،،،

على جعفر نصر
06-27-2010, 09:12 AM
قبيلة القرعه 00 قبيلة كبيرة عريقة مختلفة الجنسيات والمسميات حيث توجد البلدى(سودانى) مصرى 00 الرومى 0 الامريكى وباختلاف جنسياتها تختلف استخداماتها والقرعة تختلف الوانها واشكالهاوتاخذ فى الغالب شكل دائرى وفى بعض الاحيان اسطوانى,
القرعة ; كبيه Kabea يسمى القرعة الحلوه يستخدم كا أوانى وكذلك كاداة للعوم(شرشر) وكزينة يلعب الفنانون على سطحها الملساء كما يشاؤون0
القرعة ( كوسة) : الكوسة نوعين بلدى ويكون مخروطى الشكل غض القشرة فاتح اللون يطبخ ساده او بالصلصة0
الكوسة مصرى : مخروطى الشكل غض القشرة اللون اخضر غامق يميل الى السواد قليلا يطبخ سادة او بالصلصة او بالحليب وما احلاه0
القرعة الرومى: سميك وقوى القشرة دائرى الشكل والوان القشرة يتشكل من الاصفر والاخضر الفاتح والاحمر ياخذ فى بعض الاحيان لون الشق ( نادى لى الكوسة بنادى 00 كوسة مرمر صلطة بنادى ) يطبخ كالعادة بالصلة وكذلك يعمل بها عصيدة مع خليط من التمر والحليب , ويعمل منها المربى0
القرعة الامريكى : مخروطى الشكل قوى وملساء القشرة يطبخ ويعمل منه المربى0
الققرد : دائرى الشكل الفشرة وسطية المتانة اللون خليط بلونين ( ابيض مطفى واخضر) يوضع بكامل حجمه دون التقطيع فى القدر مع بليلة اللوبيا الطازج ويتناول بعد تقطيعها , وطبعا هذا الققرد عنصر اقتصادى ( تسالى ) كما تعلمون, وللاسف يزرع عند فى الجروف بكميات بسيطة تكفى حاجة البيت و القرع باشكالها والوانها تزرع فى الشتاء0

على جعفر نصر
06-27-2010, 12:30 PM
اشراقة الكبرياء والعزة 000 اشراقة الامل والامال000اشراقة الجداول الرقراقة الشادية على نغمة عنفوان الدميرة 0 فصل الخير وفصل السباحة والسياحة , فصل يزرع فية قوة الشخصية فى الابناء اى فى كل مركبات الاسرة 00 فاض النيل وجاء على متنها التمساح والغول والسحار وود الدلم الذى يمسك الاطفال من انوفهم ويمص دماءهم , وحكايات الاركبى الظالم الذى ياخذ كل ثروة غصبا0, ويحكى ان هذا الاركبى اراد ان ينتقم من كبار رجالات الحى وطلبهم والدنيا ليل وقال لهم عليكم ان تسكتوا كل الكلاب التى تنبح وتلجموا اى تضعوا الحسكة على افواه الحمير لتسكت من النهيق والا من لحمكم ودمائكم سآمر الخدم ليعدوا لى وجبة العشاء فليم سنمائى مجانى , وهذا هو موسم الجمال والخيال , موسم مملؤء بالعجائب , عليه كانت الامهات توسمن بناتهن واطفالهن الصغار بالفحم على الفخذ خطين او شكل قريب لنجمة داؤد ( خط سليمان فايه فينا) وهذا مؤشر خطير جدا لمن يتعداه ويحاول مسح, وذلك لكى لا يبتعدوا من الحى ويذهبوا الى النيل 00اما بالنسبة للاطفال يقوم الكبار او العقلاء بالاحرى تعليمهم السباحة , لان الام لا تغمض عينيها الا اذا تاكدت بان الصبى تعلم العوم 0
وماؤك ايها النيل لنا فيه سياحات
نقوم بها فتحملنا قواربك الصغيرات
احبك ايها النيل احب نسيمك العطرى
احب صخورك الغرقى احب جمالك الفطرى
ولاشك ان الاشبال من الاسود وان جنى الفار حفاروالتلقيد والمحاكاه صفة جميلة كان وما زال يتصف بها ابن الشمال , عليه كنا نقلد صناعة المراكب الشراعية والسواقى باستخدام العبج والقصب 00 آه 00 ولت الايام التى لم نعرف فيها سوى مرح السرور وتتبع النحل الانيق وقطف تيجان الزهور , ولايفوتنى ان اشير الى الصيد العشق , حيث الشرك وصيد القمارى بالشرك والطعم حبة ذرة مخرومة ومربوطه بخيط على الشرك عن طريق كرى وصيد القلدون بالشرك ايضا والطعم يكون دودة الذرة الحمراء الرقيقة وهى مربوطة بالخيط على الكرى ويغطى الشرك بالتراب ولا يظهر الا الدودة التى تلعب فوق الالتراب رغم انها مربوطه بخيط وتغرى السمبر كانها خلقت لصيدها يا للعجب , وطبعا القلدون( السمبر ) عصافير موسمية ترد الينا فى الشتاء وهى صغيرة ولذيذة جدا عندما تشوى ويؤكل مع رطب القنديل او ابت مودة والبركاوى 000وجباه الاطفال تلمع كانه مسح بالودك والزيت والكركارمن شدة البسط , وبعد انقضاء فصل الشتاء يبدأ رحلة العودة فى اتجاه الجنوب بالنسبة للسنابر 0
كثر ولا شك فى خير الدميرة ووصلت المراكب الشراعية الضخمة ( بيليك ) حقيقة وهى اكبر من البنطون من دنقلا وما جاورها محملة بالبضائع المتمثلة بالبذور الشتوية لان السوق عندنا رائج منها البازيلا والفول ولوبيا والترمس وبخور التيمان والشب والفاسور , والترمس غذاء متكامل غنى بالكالسيوم وتتناوله الاسره بانتظام طيلة موسم الصيف , لانهم كانوا يزعمون ان عظام الانسان يكون عارى من الشحوم التى تحمى العظام فى فصل الصيف وعليه فعلا كانت كسور الايادى والارجل تكثر فى هذا الموسم , وكانوا يعلفون البقر الهزيل ليقوى عوده ويواصل مسيرة جر الساقية, يا للعجب أطباء رغم انف الزمن أليس كذلك ؟00 بلى ! ومن ضخامة هذه المراكب كان يدير اشرعتها رجلين , ولا شك ان ابناء سمت هم اشهر من يقودون هذه المراكب التى كانت تمر بعدة شلالات وهذه المراكب تبحر حتى وادى حلفا ولكنها سرعان ما تعاود الى الجنوب مرة اخرى قبل بدء نقصان فيضان النيل , لان المراكب بضخامتها تقابلها العنت من نقصان الماء فى حوض النيل0 وهذه المراكب لم تنقل البضائع فقط بل كانت تبث فينا وتاخذ منا عادات وتقاليد صاع بصاعين والذى يظهر فيه جليا ان آباءنا يتكملون الدنقلاوية( أوشكر ) ولم اقول اندادى , لان كلمة اندادى يعنى حقى0 وعلى ما اعتقد بان الاغانى كانت تظهر فى موسم الفيضان وكانت للمراكب المعنية دورها الساحر الفعال فى نلقلها من منطقة الى اخر0هكذا نحن فى الشدة باس نتجلى وعلى الود نضم الشمل اهلا وليس فى شرعتنا عبد ومولى 0
( وغدا لاشراقة اشراقة اخرى)

ناشد نورى
06-27-2010, 12:40 PM
ياسلام عليك ياستاذ
ابو جعفر
نعجز عن التعبير عند الوقوف على اشراقاتك
الرايعه والشيقة الملئية بالمتعة والفايدة....
يعطيك الله الف عافية وتسلم لينا يمناك ..
عزيزى افرد يدك وسطر حروفك على امل اللقاء
فى اشراقات اخرى .فى امان الله.

على جعفر نصر
06-28-2010, 03:45 AM
الشباب الحلوين
ابوعبيده و اسامة عثمان ويوسف علاء وناشد
تحيات طيبات
اشراقة الصباح الشابة 000 اشراقة الامال الباسمه000
زياراتكم اثلجت صدرى 000 وارهقت خاطرى
ودكم بلسمى الشافى وحبكم هواء اتنفسه
سابذل ما فى الوسع وتاكدوا دونكم لا اجرؤ على الكتابة
بكم ولكم سادلى من دلوى جاهدا قدر المستطاع 00 نسال الله التوفيق للجميع
واكيد القول :
( العمل فى حد ذاتو للبيشعر مسئولية )

نشدي محمد
06-28-2010, 06:06 AM
هنيئأ لصباحاتنا بنور إشراقاتك عزيزنا الاستاذ / علي جعفر ..
من المتابعين لاشراقاتك بتامل وان لم تترك لى حروفا او كلمات كي اجيب بها على كلماتك واشراقاتك.
تطوف بنا الاشراقه نحو ضواحينا بطبيعتها الحالمه بتامل واجترار لكل الزكريات لنمتد شوقا وحنينا اليه
اشراقاتك نبضة في كل قلب مشتاق وبعيد عن ذلك المنظر الجميل بكل تفاصيلها وطقوسها
ولعلنا نبصر من تلك الاشراقات ما لم نكن نبصره او نعايشه علي ارض الواقع ..
أدام الله نقاء حرفك وبديع إشراقاتك ..

مظهر سيد
06-28-2010, 07:34 AM
أخي الأستاذ/على جعفر

لك التحية وأنت تثرى هذه النافذة بإشراقاتك البهية وحكاياتك الممتعة,,,,
إنك يا أبا جعفر بإشراقاتك أثرت فينا شجونا إلى أيام وسنوات خلت, إلى زمان الحياة فيها كانت بسيطة, والناس كانوا بسطاء "وعلى قد حالهم",قبل أن نبتلي بالتعقيدات والتكلف في الحياة...
ما أجمل الإشراقات..وانت تسكب فيها -بأسلوب ساحر- قصص وذكريات وحكايات تمزج فيها القديم مع الجديد والعادات المنقرضة مع الأشياء الحديثة...
وما يميز الإشراقات هو الإنتقال السلس والسريع بين المواضيع والأشياء والعادات والتقاليد ...فمن المزارعين إلى "الكناتين" ومنها إلى الطيور التي تزورنا شتاءً وفجأة إلى القرع والكوسة الخ.. كل ذلك بأسلوب مشوق وجذاب..
أبو جعفر أرجوك ألاّ تتوقف فقلوبنا ولهى ,ودواخلنا ظمأى ولن ترتوي إلاّ بمثل هذه الحكايات الجميلة...
واصل..واصل...

عوض الكريم مختار حاج
06-28-2010, 08:44 AM
عزيزي أبو جعفر ... ما أجمل وأروع من صباحاتك المشرقة وأنت تحرص أن تفتتح عبرها المنتدى وتغزو بها القلوب العطشى والظمئ من عراك تيارات الحياة الجارفة وهمومها الغارقة ... التفاصيل الدقيقة لشجون الحياة أيام زمانكم ترد روح الذكريات للذين عايشوها ... أما الذين ألتمسوا الجزء اليسير من فعالياتها من أمثال العزيز مظهر يتوقون إلى ألا ليت أيام الزمان تعود .. أما أمثال نشدى ومن تلاهم فتعد لهم تلكم الأهازيج التى تناولها عبر قلمك من باب الأحلام ..... بقي عليكم ضخامة المسؤولية ما دمت ترد الروح للغرقى فى أوهام الحياة الحديثة ... وتناولهم المياه التى تشفى الغليل ب" أمن سنتى " مع أنهم غرقى .... فواصل المسير وأكيد قلمك سيطوعك ويا ريت من بعض الدفعة المداخلات والإثراء وتنشيط ذاكرتك المعبقة بالجميل والرائع

على جعفر نصر
06-29-2010, 04:49 AM
DarkGreen"]اشراقتى اشرقت على متن زغرودة00و اشرقت على رائحة الصندل لتعانق الشباب يوم سعدهم وقبلة الحب البريئة00 الذرة والقمح والتمر امتلأت بها القسي gosaiy والقالووgaloo والخير رقد هبترش ويقوم الرجال على زرافات كعادتهم دائما مجتمعين على المودة لعمل الفزع ( النفير ) باعداد الحطب ( الوقود) من بجبوج بواسطة المراكب الشراعية ليكفى حاجتهم لموسم كامل لمجابهة كل المناسبات الافراح والاتراح(لاقدر المولى) وشدة البرد القارص حيث يوقد النار بالغرف للتدفئة ليلا حتى ساعة الخلود للنوم ويضاف الى ذلك اكل التمر والعصائد المختلفة بالحليب والسمن البلدى وبالذات عصيدة الدخن حيث السعرات الحرارية عاليه وذلك ليغطى نقص الاغطيه الصوفية لقصر ذات اليد وصعوبة استجلابها من العاصمه وغالبا ما تكون الاغطية الفروة المصنوعة محليا من جلد الضان وقليل جدا من البطاطين 0
ويبدأ موسم الأفراح ( البوش) وبوشنا واسع عريض على وزن حوشنا بلحم الثور والضان وليس موية فول والبصل يا شباب اليوم 0 والبوش نوعين :-
الأول البوش الصغير وهو ختان الابناء الذكور وهذه لبدء فرحة ومناسبة جبر الخواطر ( ليذوقوا الملح)أى ان لم يحظى احد الابوين بحضور زواج الصبى باى سبب ما فانه قد زاق طعم الفرح عند الختان ويكون طلع من المولد بحمص , انشاء الله بعد عمرا طويل 0 ويبدا مراسل بوش الصبيان باعداد الدكاى ويرسل الشباب للدعوة بحضور الفرح ( اوقد) oggid وتعمر المجالس , وفى عصر هذا اليوم يقوم اطفال الحى زملاء المحتفى به بركوب الحمير ويخرجون بالعرضة( السيرة ) ويقومون بزيارة القبب وكذلك ينزلون عند النيل الخالد لتقديم هدية عبارة عن التشريف بالزيارة وكذلك حبات الذرة والتمر حيث ينثر على النيل وعند الاصيل وقد عاد موكب الصبى من الزفة و يجىء البصير ( الدكتور ) وفى يده مدية حادة جدا( قجير) لحدتها يشبه بها الرجل الحاد الطبع ( قجير كلق) ويكون قد ورث مديته من الاجداد ويجلس امام الصبى جلسة الدكتور فى غرفة العملية وبعد ان جهز نفسه لعملية الختان يقول للصبى شوف الطيار اب ذنب احمر , وما ان يرفع الصبى راسه حتى وجد ان العملية انتهت فى لمح البصر ويعطى الصبى كباية موية السكر ليبرد قلبه والزغاريد تملأ الحى والجو يملأءه دخان بخور التيمان والشب والفاسور وبخور خشب الصندل لتعانق العفاف , واتراب الصبى كلهم او جلهم يباركون الختارن بدفع قرش واحد 00 والله ولد نا بالتكافل وفى التكافل ترعرعنا0
والبوش الاخر :
العرس الكبير الزواج والذى يبدا بالخطوبة والتى غالبا ما تتم باتفاق والد ووالدة العريس مع والد ووالدة العروسة وغالبا ما تكون بين الخال والخاله والعم والعمه هذه الخطبة تتم بالبركة طالما القلوب صافية لبن , بالرغم انه قد تحدث فشل فى بعض الاحايين والكمال لله وحده, لكن النية واصلة يا جماعة الخير , وفى فترة الخطوبة التى دائما تكون قصيرةمن الصعب ان يقابل الخطيب عروسته وحتى ام العروسة تلبس ثوب الخجل امام العريس واهله مع ان خجل ام العروسة امام زوج البنت يكون على مدى الحياه 0
ويبدأ العرس اولا بمقابلة الشيخ المتخصص فى معرفة اليوم السمح اى النهار الجميل وهؤلاء الشيوخ غالبا يلجأؤن قراءة مواقع النجوم 00 واحلى الايام ان يكون القمر فى تمامه داخل دائرة برتقالية اللون كييق kaigg وبعد ذلك يبدأؤن تجهيز الغلة ( القمح والذره) للتطحين وما يكفى العرس , ويعطى المهر غالبا ما يكون قليل من المال وحوالى ثلاثة مورى قمح ومثله من الذره والتمر وجود من الموجود وهذا ديدن اهلنا الطيبين , والمورى جوال سعته 12 قيراط 0 وبعد تحديد يوم العرس بنات العم والعمة والخال والخاله من طرفى العريس والعروسة يضعن فى جبينهن هلال من الذهب او الفضة ولا يلبسن الخمار(الطرحة ) طيلة ايام العرس والذى يمتد غالبا حتى اسبوعين او اكثر والحى حقيقة ينيره هلالين هلال على جبين الغادة وهلال فى سماء الحى السعيد , بدأت المراسم بليلة الحنة حيث تجلس الجدة وسط الأبناء والاحفاد بكل كبرياء كانها قد ملكت إمارة وتقدم لها سبع تمرات لتقطع مقدمة التمرات بما تبقت من اسنانها والمتبقية تآكلت اطرافها والله الزمن دوار , واحدة تلو الاخرى وتطلق زغرودة بصوت مبردى خشن من حنجرة اتعابها الزمن وتنثر هذه التمرات مع حبات الذره على الملأ, ثم تطلب من امراة مرضعه ( دوقوسى جاوا كوو ) لوضع اول حنة على كف العريس والعروس تيمنا بالخير, وبعدئذ يقسم الشباب الحضور جماعات تتكون من خمسة او سته افراد ليكون لكل جماعة دور فى الرقص ويكون بانتظام , ويطيب لى ان اسرد بعض العشاق الذين كانوا يقودون هذه الجماعات ( عبد العزيز صالح وسعيد ابر وفقير حامد (رحمهم الله) وعلاء الدين يوسف وعكاشة فولى وعباس على شريف 00 بدر الدين حسن 00 عوض بدرى 00 شلبى محمد ارباب) وهم كثر عتاولة يحرثون الارض حرثا الصفقة والحماس المنقطع النظير تسيل الدماء من الكف والفتيات بعد ان اضيفن على الشعر الجورسيه أو السله (باروكة هذا الزمن ) بذات النظام كل لها دورها لتأخذ نصيبها من الرقص , واى رقص يتمايلن كانهن سكارى والشمبال موزعة على الراقصين يصارع العشقوالقمر يراقب الموقف لابسا حلته الطبيعة البديعه والقمر حولك رواية قصة ترويها الليالى , حتى الساعات الاولى من الفجر ويتبعه ذبح الثور مع شق الحمار (فجرا) وزغرودة تشق خواطر الحلوين وكل يحاول ان يسرق من فم اللآخر ابتسامة الفرحة ,ويبدأ البوش وفى هذا اليوم تكون العروسة مخبأة فى بيت لا يعرفه اتباع العريس من الشباب لكى لا يفاجا العريس واتباعة بزيارة العروسة ورفيقاتها لان كشف وجه العروسه قبل تجهيزها بالجيرتقه اساس الزينة ممنوع جدا0
وفى المساء تزف العروسه الى بيت الزوجيه وفى هذه الليلة مشاركتين احتفاليتين تكافليتين يظهر جليا عند الطرفين اتباع العريس من الشباب واتباع العروسة من الشابات0
اتباع العروسه اى زميلاتها يشاركن فى زفافها الى بيت الزوجيه وكل قد اعدت هدية غاليا ما تكون صحون او اطباق ( شوير ) تفنن فى اعدادها او صوانى , ويقمن ايضا بدفع مبلغ ( 5 ) قروش تعطى للعروسه لتجهز بيت الزوجيه وتوزع للزميلات الكعك واللحم الناشف ( كاشييه ) , واتباع العريس يعد لهم ذبيحه والدكاى وعشاء كارب من الكعك والكاشييه ويدفع كل شاب مبلغ ( 25 قرش) هؤلاء الشباب يسمون بتن توجيى( اتراب ) والليلة تسمى ليلة القباله ( الدخله) 0
وفى الصباح الباكر اى ثانى يوم العرس يكون العريس والعروسه معا فى برش واحد ( قجرى) الذى يفرش فوق البرش الكبير ( كوركد) ويبدأ الجيرتقه يعلق لكليهما القصبه( اوق جنبير ) و الكفرى ( خرزة خضراء) وخاتم جنية عليه صورة جورج ويوضع فى راسيهما الدريرة المعمول بخلطة المحلب ( اودى) مع مركبات الروائح المحلية والمعنيين من الاهل والعشيرة جاؤا ليشاهدوا قطع الخرزة وقلع الرشمه , الرشمة السوتر قطعة صندل يبرى كالقلم تخبأ بين ضفائر العروسة من جهة الأذن ولا يخلعها الا عمة العريس او من ينوب عنها بتوكلة وهنا يدفع العريس مبلغ اسمى لعمته التى خلعت الرشمة واعلنت فتح باب بيت الزوجيه , وبعد ذلك يمسك العريس عروسه ويلاعبها امام الملأ ( بتركراد) والعروسة تقابل هذه المداعبة بصوت خافت ما بين البكاء والفرحة والله ذى شدو الساقية ايين ايين هذه هى زبدة العرس 0
( نوقودو سلم سلم تكه كاقى بتر بتر )
وينزل العريس بعد ذلك البحر والوزيرة تحمل سلم silam مصنوع من النحاس ( صناعة مصرية) وفى اطرافه يكتب اسم صاحبة السلم , وضع فيه حبات الذرة والتمر ليقدم للنيل هدية ويسل سيفة ليشق وجه البحر كعادة أهلنا الطيبين وهنا يدور فى خلدى ذكريات عروس النيل الذى كان يقدمه القدامى قربانا للنيل سنويا باجمل غادة عرفتها الديار عرفانا بجميله , ولما اندثرت عادة تقديم العروسه لزم علينا عدم نسيان جميل النيل حيث نقوم بزيارته عند كل زواج يتم وعند ميلاد كل طفل يمر عليه سنه يقدم عند الشاطى فته بالحليب فى ليلة العاشوراء وتنثر حبات الذره , وقبل دخول العريس البيت يقدم والده هدايا وغالبا من البقر ونخيل والاعمام كذلك كل يقدم هديته حسب استطاعته من نخل وخلافه , وألأم تقدم غالبا خاتم تكون قد ورثها من ابيها او امها وقليل من المال جمعتها من عوائد البوش 0 وعندما يصلون البيت يذبح عتوت ( همبلوب) أمام الغرفة التى فيها العروسة , ويقسم الوزراء من جهة العريس والعروسة ويكون الفريقين متساويين فى العدد ومكون من الشباب والشابات ويكون فى فم كل من الفريقين حليب وحبات ذرة وينط العريس دم الهمبلوب ويحاول دخول غرفة العروسة المحروسة بوزيراتها وتبدأ المعركة بين الفريقين كل يبخ ما فى الفم من حليب وذره فى وجه الفريق الاخر ويدخل العريس على العروسه ويلاعبها( بتركراد) وتذاع بعدها النتيجه التى هى غالبا صالح اهل العروسة , وكل يغنى لليلاه 0 وفى مساء كل يوم لمدة تتراوح اكثر من اسبوع يحضر الزملاء والزميلاء ليقوم بتدليك العروسين والاتراب بالدلكة لتبقى ذكريات كل عرس معلقة فى الخواطر0
شوف ما أكبر يا حبيبى عشقنا
فاق كل العشق وحده وانفرد
لو يوزع على البسيطة حبنا
ما بقى حد بها يكره أحد
( للاشراقة بقية 00وياما بكره احلى)[/SIZE]

على جعفر نصر
06-29-2010, 10:00 AM
الاخوه الاحبه /
نشدى محمد و عوض الكريم مختار ومظهر سيد
تحية معطرة 000 برائحة زيت الكركار المعتق
تحية بلون الجرف الشارف خضرة لون الزول السمح
حمولى تهد جبال الشيل
وفايت فى العتام الليل
ومتوكل عليك يا الله دافر الليل
اعينونى اعانكم الله

أحمد عبد الوهاب أحمد
06-29-2010, 12:24 PM
المبدع أبو جعفر .. مع تحياتي لك .. ولاشراقاتك المعبرة التي تشعل الزكريات .

في إشراقة الأمس وردت كلمة ( كري ) من خلال وصفك لصيد القماري والقيلدون .. القيلدون هذا الطائر الجميل (السمبتيك) .. الذي كان يظهر في موسم معين .. وكانت الأساطير المحلية تقول أن طير الرهو هو الذي يهبط على حقولنا ليلا يحمل على أجنحته الكبيرة أسرابا من القيلدون .. ومن الأساطير التي كنا نصدقها أيضا أن طائر (الجقجقو) عندما يطير في مجموعات مطلقة أصواتها المميزة .. كانت وجهته إلى المدينة المنورة .. فكنا نتوقف رافعين رؤوسنا وملوحين بأيدينا ونحن نهتف " فاتنا إنبي نسكا سِلِم " .. أي .. سلم على السيدة فاطمة بنت الرسول (ص) .

توقفتُ كثيرا عند كلمة (كري) .. حيث لاحظ الكثيرون – وأنا منهم – أن اللغة النوبية غنية جدا بالمفردات والمعاني المكونة من حرفي (الكاف) و(الراء) مع تغيير التشكيل أو تكرار الحرفين .. وقد طاف بي الخيال وظللت أدون بعض تلك الكلمات فخرجت بهذه الحصيلة .. رغم عدم فصاحتي في الرطانة .. وأترك الفرصة لغيري من الضالعين في هذه اللغة العجيبة ليأتونا بالمزيد .

ولتسهيل النطق بالكلمة كتبتها بالحروف العربية واللاتينية .

1 - كُر kur الخاصرة
2 - كُر kor الجرح
3 - كُركُر koror نوع من الحجر الطيني
4 - كُري korry يشخر
5 - كُري korri الضب
6 - كُري korri يوثق القيد
7- كركر kurkur الخروف
8 - كُري koray العيد
9 - كُري Kurri معوج
10- كِري Kirry يخرج صوت مميز من الحنجرة أثناء الرقص
11 - كِري kerri الراكوبة
12- كِري kirri العدة
13- كِري kiry تعال
14- كَري karry العوائد للمجاملة في المناسبات
15- كري karray الأنثى
16- كيري kairay الغناء
17- كير kair يصعد
18- كري keray من أجزاء الشَرَك
19- كري keray البدل
20- كُري koray من أنواع النخيل
21- كور koor من أنواع السمك
22- كور kore يرص الأشياء
23- كور kore ينكمش
24- كار kar يبحث
25- كار kaar العلاقة أو النسب
26- كَركَر karkar للدلالة على الكثرة
27- كِركِر kerker يرجف
28- كِر ker لطرد الدجاج
29- كُر kur للتعوذ من شيء غير محبب .. بمعنى بِري
30- كركار karkar إضافة الأرياح إلى حطب الشاف

وللجميع الود والتقدير .

نشدي محمد
06-29-2010, 06:33 PM
سلام للاشراقه ومرتاديها ...
الاستاذ احمد عبدالوهاب والله من الكراكر الكتيره دي مافهمتا غير كِري ( تعال) وكَري (الراكوبه) ..
ولذا ماعندي اي اضافات جديده .. ونترك الموضوع لذوي الاختصاص ..

على جعفر نصر
06-30-2010, 07:10 AM
المكرم الاستاذ / نشدى محمد
تحية العلم الواسع 00 تحية الاجتهاد والمثابرة

كرى : صوت يطلق لرقصة خاصة ( ويستخدم هذا الصوت عندما يكون الرقيص بدون طنبور)
كرى : العدة ( عدة البيت )
كرى : عدة الساقية
كرى : الاحشاء
كرى : يشخر
كرى : الضب
كرى : العيد
كرى : اللين الرطب جقادر
كرى : الجميل
كرى : نوع من النخيل
كرى : تعال
كرى : الراكوبة بالاحرى كوديه زريبة الابقار
كرى : المعوج
كرى : الرجل المخالف
كرى : بعيد الشر عنا
كرى : الانثى
كرى : يربط بشدة
كرى : خشيبة بالشرك ( شرك العصافير )
كرى : الاجرة
كرى : الرشة
كرى : العوائد بتاع البوش[
( جاقتن ولوو فكينانى 00 دبق تقروسة مليكة فاربينانى )

على جعفر نصر
07-01-2010, 04:57 AM
مثلت فى الذكرى هواك وفى الكرى
والذكريات صدى السنين الحاكى
اشراقة الصبح الجميل تغازل اشراقة الطيور المهاجرة التى تعانق بدورها اشراقة العشق للبلد الأم , هكذا نحن على متن اشراقات الصباح وهى تنقلنا من الحلو الى المر ومن المر الى الحلو فى الغربة فى البلد البعيد واليوم يمر ذى السنه و لا نشك ان الغربة سترة حال والغربة اقسى نضال ولو لاه ما ارتديناه , التهب الفؤاد واشتعل فى داخلى نيران كريات الدم الحمراء والبيضاء وهبت عاصفة المعركة الداخلية ورحت اطلب النجده لأخرج من نيران الحرب الداخلى وطفت بخلدى من هنا الى هناك وأنا متوسد همومى فى ضرى المسيد تذكرت ان السحلية ( جندلسيه) عندما تلدغها العقرب تجن جنونها وتسرع بشكل خرافى نحو حوض الرجلة والكلاج لتاكل منها بشراسة حتى تبرد عن نفسها ويلات اللدغة علاج بلدى , والكلاج خضرة تشبه الرجله وتنبت لحالها فى الطبيعة مجرد ارتواء الارض بالماء دون ان يشارك الانسان فى زراعته( بالهرب) والكلاج يطبخ منه الكداد حيث يضاف اليه بعد النضج تقلية التوم ليزيد الحلاوة حلاوه وغالبا يقدم مع الكسرة ومع القراصة فى بعض الاحايين , سبحان الله , لله فى خلقة شئون 0
ونحن معشر البشر عندما تلسعنا الغربة وتكوى اجسادنا نيرانها نسرع بجنون السحالى لنعلق انفسنا على ذيل الكلمات لتحلق بنا كبساط الريح فى سماء الخيال وتهبط بخواطرنا مرة اخرى000 ولكن أين هبطت بنا ؟ فى حوض يجرى فيه الكلم 000 النثر والشعر معا ونسبح فيه ليبرد القلب ويبرىء الجرح هذه الرحلة المكوكية قذفتنى فجأة على مسرح مدرسة ارتمرى الاولية بواكى التى امتلأت ساحاتها بالاهل والعشيرة فى احدى ليالى السمر , وشادى الجزيرة اليافع ابن الصف الاول الابتدائى زكى شامنتود , وهنا كلمة يافع ليس تصغيرا لشخصة وانما لصغر سنه , هذا الصغير الكبير صعد المسرح بشجاعة ادبية ولا مثيل لها وشدى بصوت كروانى حياه قمر دورين ساعتئذ , تغنى باغنية مازالت عالقة فى ذهنى واظن فى ذهن الذين حضروا وشاهدوا الموقف مطلعها :
اورولوق يو سليه لووق
كلولوق ساب اتيه لووق
العجيب فى الاغنية انها من تاليفه وتلحينه وان اختيار شخصيات الاغنية من الجنوب صليحه حاج ومن الشمال عطية همت ( رحمهما الله ) و لكل شخصيته فى المجتمع امراة الجنوب ورجل الشمال وضعا فى كفتى ميزان حيث ظهر جليا التمادج الاخوى والبراءة العفيفه وشراكة الحقوق واننا ابناء القدح الواحد , وكذلك استطاع صبينا ان يرسم تعاون وتعاضد ارتمرى فى لوحة ابداعية عجيبة ليفرض على الحاضرين ان يرددوا معه الاغنية كانهم الكورس ويخرجوا من الحفل مرددين الاغنية , ليجعل عنفوان شيمة وتيار دبارى تذهب بحلتها فى رحلتها لتعانق الهدوء النسبى للنيل فى ساب ويتحدا عند الزومة ليودعا البلد الجميل فى رحلتهم الى المصب 0
الدنيا بتفرق لمسافر مشرق
دمع الحن يغرق ونار الشوق تحرق
لإشراقتى بقية 000 علها تروى عطش الشوق

على جعفر نصر
07-03-2010, 05:14 AM
اشراقة التعاون والتعاضد والانتماء 000 اشراقة الامل المنور للنماء 00 اشراقة التحية والاحترام للولاء 00 اشراقة المودة والحب للاخاء 00 اشراقة الندى السائل على الورد المفتح لإبن الشمال , الذى يستحق الثناء الحسن لأنه منذ فجر التاريخ استطاع وضع قواعد العزة والشموخ لبلده حيث جعل للوطن الصغير لبنة متينة اساسها الاتحاد والتعاون والتكافل والاحترام والبعد من الحقد والاناية 0
والتحلى بقول المصطفى صلى الله عليه وسلم : ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا لنكون معا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا,نعم الارضية المتينة ومبدأ الحق الصح هو الذى دفع صاروخنا للانطلاق نحو العلا وجعل شخصية ابن الشمال متفردا عبر مختلف حقب التاريخ , حيث اثبتنا اننا للسراء والضراء نطير زرافات ووحدانا ونوقد للافراح شموعها ونقرع طبولها ونخضن بصدررحب حانى لنخفف ويل الضراء لأهلها ( لا سمح الله ) وينشأ ناشىء الفتيان منا
على ما كان عوده ابوه
وهذا الحب والتمازج يظهر جليا فى عبقرية الشاعر/ خليل فرح ( سكوت )(طيب الله ثراه) عندما تحلق فى سماء السودان برائعته عزه فى هواك 00 عزه الوطن 00عزه المحبوبه , ليأثر بها القلوب باغنيته التى لم ولن تشيب ابدا بل يتجدد شبابها يوما بعد يوم وعبر ألسنة كل الاجيال, ليضيف فى رائعة خليل المبدع الدكتور / مصطفى عوض الكريم محمد ( شده )وهو من اوائل الذين نالوا شهادة الدكتوراه فى الاقتصاد والادب الاندلسى وله مؤلفات تدرس فى مختلف جامعات السودان, وصرخ فى وجه التفرق و التمزق والشتات مطالبا حب الوطن الأم سوداننا الحبيب فداؤه النفوس
فداؤه الرؤس
هبوا بنو السودان يا ايها الابطال
بالعزم والايمان للجد والنضال
العز فى الحياه لمقدم الدؤب
مكانه نراه فى هامة الشعوب
المجد والعلا لسعيكم ثمن
فسابقوا املا على مدى الزمن
ويطيب لى فى هذا المقام بكل فخر واعتزاز ان اضيف مشيرا الى الصرخة المدوية التى اطلقها شاعرنا الفذ الاستاذ/ عبد اللطيف عبد الرحمن ( دلقو)(رحمه الله ) مخاطبا الملك / منقو زمبيزى ملك يامبيو وكل ابناء البلد من حلفا الى نمولى مطالبا بتوحيد الكلمة وحب الوطن , ونحن اليوم فى امس الحاجة لهذا التعاضد ليكون لنا نحن ابناء البلد الواحد صوت مدوى بين الأمم0

أنت سودانى وسودانى أنا ضمنا الوادى فمن يفصلنـــا
نحن روحــان حللنا بدنا منقو قل لا عاش من يفصلنـا
قل معى لا عاش من يفصلنــا
ها هو النيل الذى أرضعنا وسقى الوادى بكاسـات المنى
فسعدنـا ونعمنـا ها هنـا وجعلنا الـحب عهدا بيننــا
أيها الســودان دم أنت لنا
أيها الســودان دم أنت لنا وأسقنا من نيلك العذب أسقنا
وأبعث العزة فى أشبالنــا وأحفظ الشيب كـراما بيننـا
يتغنون بأنغام المنـــى
سوف نحمى دائما سوداننا ونزيح الستر عن هذا الضنـى
ونغنى بعد ذا من لحننـا ليس يرضى الحر يوما بالضـى
أيها الســودان دم أنت لنا
كل النصوص التى وردت اعلاه يحثنا ان نتحد ونكون كالبنيان المرصوص ليقوى عودنا حتى نصل ونواكب ركب الامم , نقول بملء الفم لا للتمزق والشتات , ونقل نعم للم الشمل وتوحيد الكلمة0
قسر كورجة بايمونا Gisser Korrja Baiymona
والاشراقة مستمرة على البركة

طناحي عبد المطلب
07-03-2010, 06:19 AM
مع هذا الصباح الجميل ومع هذه الإشراقات التي أطلت علينا لا نستطيع إلا أن نقول كلمات رصينة وإختيارات موفقة، ونترحم لكل هؤلاء الأفذاذ الذين ذكرت أسماءهم في سياق السرد : عبد اللطيف عبد الرحمن - مصطفى عوض الكريم - خليل فرح والآخرين.
وندعو الله أن يعينك لإرواء عطشنا لمثل هذه الكلمات.

على جعفر نصر
07-04-2010, 11:03 AM
الاستاذ الكريم / طناحى
لك التحية والتجلة ممزوجة باشراقاتى التى زرفت دموع الفرح بزيارتكم
( قالوا السمكة لما تشبع تنط تخرج من الماء وتموت 0 اخشى ان اشبع برحيق مدادكم واسكر وانام وتقف دفة الاشراقات من دوران عجلاتها , عليه ارجو منكم ان تحمروا لى عيونكم حتى اعض طرف الثوب واجرى منهمكا باشراقاتى اليكم 0 والله محتاج للدعم الادبى 0[/color]

عوض الكريم مختار حاج
07-05-2010, 09:25 AM
أخى وحبيبى على جعفر وأنت تحي وتزرع الأمل فى قلوبنا بإشراقاتك الصباحية كل التقدير لجميل عباراتك ولثقابة أفكارك ودررك المنتقاة من وحي البيئة العريقة ... المجتمع الذى منه نخرج بأشياء قيمة يدهش المتلقي البعيد إذا عرفنا مقدار أنفسنا وأستطعنا تسويق ما لدينا من التراث المادى والمعنوي ..
أستميحك عزيزى لو تفضلت أن تسوح بنا فى ظلال الشاعر الجميل والذى ضحى بنفسه من أجل قيم جميلة رددها فى أشعاره ونثره قبل أن يذهب شهيداً لوحدة نسيج الوطن الحبيب ولقاء ربه فى أحداث الجنوب وهو يقوم بأداء رسالته الكبيرة بفكره وقلمه
وصدقنى أنه لم يجد الإهتمام الكبير سواء من الجهات الرسمية أو الشعبية حتى أشعاره ودوواينه لانجدها فى متناول اليد سواء فى المكتبات ودور العرض ألا وهو الدكتور الشاعر الكبير مصطفى عوض الكريم .
الرجاء إذا أمكن وسنحت لك الظروف أن تجمل سيرة هذا القامة وتجمع لنا بعضاً من أشعاره إن لم يكن فى المقدور كلها .
مع تقديري وشكري لك .

على جعفر نصر
07-05-2010, 12:40 PM
عزيزى الفاضل / عوض الكريم حفظك الله وابقاك
اشراقة الصبح المعجن بالصندل 00 اشراقة الدعاء والابتهالات المعتق ببخور التيمان00اشراقة عصيدة الدخن فى الدغش بحليب بقرنا الدييس 00بالمناسبة كلمة الدييس تطلق على البقره كاملة السواد اوروموود والابقار دى تكون نسبة السمن عاليه جدا فى حليبها0
لك جزيل الشكر على الحقنة التنشيطية التى اعطيتنى فى وريد العقل 0 ساجتهد بقدر الامكان 00 والله المستعان
00تحيتى للاسرة الكريمة

عادل اسحق
07-07-2010, 12:21 PM
سلام يا خال ونأسف للتأخير بس متابع وقارئ جيد لهذه الاشراقات التي تجود بها علينا بهذا الاسلوب السلس والرائع وبصراحة دااا كنت خايف منووووو الواحد يجي من الصباح ليقراء اشراقة الصباح ولا يجدهااااا كما حصل في هذا اليوم
تقبل تحياتي ومروري ولعل المانع خير

على جعفر نصر
07-08-2010, 04:18 AM
الاستاذ الفاضل / عادل رعاك الله وحفظك من كل سوء
اشراقة بقدر الاموره 000 يخليها الله ليك 000تمتزج مع اشراقة حلاوة الروح 000 ويا روحى ما بعدك روح00
شكرا على الزيارة 0 كنا عايزنها فى البيت 00 0 كلام مش جد 00000 للمداعبه
لم اكتب منذ اربعة ايام , لانى درجت وانشغلت لرد بعض المواضيع على الموقع, وفى نفس الوقت انشغلت فى تجهيز اشراقة على الطريق
والما يلومك ما يعزك يا عزيز يا رايق 0
ايلون ايكه مونكييى 000 عماره ابدو ايقه انه 000 انقون حلفا آوروسه 00 وييسيى ويده كمينا000

على جعفر نصر
07-11-2010, 08:28 AM
حكاية الساقية (1)
اشراقة البرق والرعد ويتبعه المطر 00 اشراقة المطر المنهمر لتحى الارض بعد موتها 00اشراقة نهديها لك يا زارع الحقل فى البكور وعيشك الدهر اخضر انت فى هيكل الزهور فليسوف , سيد المنجل الحقير انت للناس سيد من زراعيك للفقير حبة القمح تولد , نحن ابناء هؤلاء الكادحين0
شمال السودان أى بلدنا الطيب فرض علينا ان نولد ونتربى فيها مع الغربة, وجغرافية السودان زمان كان يدرس بتعيين مدينة فى كل مديرية وكانت وقتها عدد مديريات السودان تسعة موزعة ومعرفة من الشمال الى الجنوب ومن الغرب الى الشرق وفى كل مديرية يعين صديق من اعيان البلد ومن العارفين عن المنطقة معرفة تامة , ليقوم هذا الصديق بتعريف الزوار وباعطائهم كل ايجابيات وسليبات الحياه عندهم , وكان صديقنا ابن القولد صديق محمد احمد ( رحمه الله ) , رحب بنا عند زيارتنا للقولد, وفى القولد التقيت بالصديق انعم به من فاضل الصديق , فعلا كان نعم الصديق ونعم المتعاون ظل هذا الفاضل معنا متنقلا كالنحلة بين السواقى والسواقى الحانيات وبدأ السرد وافاد بان القولد مثال حى تقريبا لكل مدن المديرية الشمالية , اى نحن نعتمد على الزراعة البسيطة بالسواقى على ضفاف النيل التى هى كشريط عقد على جيد غادة لضعف امكانية رفع الماء للاراضى الخصبة الواسعة البعيدة نسبيا من النيل لعدم وجود الات رفع متطورة وهذا لا يكفى حاجة الاسرة , عليه فانه منذ امد بعيد ارتاد من سبقونا الغربة طلبا لكفاية العيش , قبل ان نعرف الغربة بمعناها الحقيقى وبيداننا فى المرحلة الاولية, نبتت الغربة فى اذهاننا لا نها وجدت الارض الخصبة فى جسد البراعم 0
مشيناها خطى كتبت علينا *** ومن كتبت عليه خطى مشاها

[SIZE="5"]هذه الحقنة التى وخذت وتغذت بها وريد السلف مازالت تسرى مفعولها فى وريدنا بآلامها حتى يومنا هذا , وبالرغم اننا تمتعنا بزيارة القولد ودعنا الفاضل وهو يردد اغنيته الشهيرة وهو على التكم وفى جيبة حفنات من التمر ليسكت به عصافير بطنه وخطوط لفحات الهجير فى جبينه تحكى كل شىْ من الطبيعة 0
[COLOR="Blue"]وكم اكلت معه الكابيدة *** وكم سمعت اورى وو ألوده
اكلنا الكابيدة ورجل الجغرافية لا يعلم ان ماهية ملاح الكابيدة هل بالروب أم ويكه ناشفة أم ترجيج أم حافى ( موتيى) وهذا هو الغالب وابن الشمال منذ قدم التاريخ يغلب الظروف ولم يرضخ ابدا لقهر الزمن0
صعوبة الحياة وقساوتها وشدتها وتحمل مسئوليتها هى التى اجبرت انسان هذا البلد الامين العجيب فى تركيب انسانه وتركيب جغرافيته ان يخترع شيئا ليجابه متطلبات الحياه , وكانت آلة الشادوف والتى تكون من اربعة خشبات (عمود) وحجر كبير وحبل ودلو لغرف الماء , يكون عدد( 2 ) خشب يكونان عموديين والخشبة الثالثة تكون افقيا وتحمل فى احدى طرفيها دلو وحجر وفى الثانية حبل الجر الذى يقف عنده المزارع لسحب الثقل والدلو وبهذه الطريقة تغرف الماء من المورد الى الحوض ليسقى الزرع , وهذ ه الاله محدودية الامكانية وتحتاج ايضا لقوة جبارة من العامل ومع ه\ا التعب والارهاق لا يكفى انتاجها اكثر من شخص , عليه لم تنتشر الة الشادوف كثيرا لانها لم تكن فى طموح مالكيها , رغم ان الشعراء ما قصروا جاملوها وتغنوا بها 0
ايا شادوف در هيا فزرعى يطلب الريا
برغم ان حلاوة الدنيا فى شقاوتها وقساوتها , ولكن شدة وصعوبة حياة ابن الشمال يختلف تماما لان الحياة الريفية البسيطة صعبة التناول , الاطفال من رعاة الغنم فى الطفولة الى مرتادى التكم فى السواقى والامية ديدنهم , يكبر الصبى ويفرح به الوالد ليعينه فى ارتياد التكم والهواليق0والساقية التى نحن بصددها هى من العوامل التى جعلت الترابله يغضون الطرف عن ارسال ابنائهم الى المدارس لتكون الساقية هى البديل 0
الساقية هى الاختراع الثانى او بالاحرى البديل للشادوف , وللساقية معنيين :-
1 - الساقية بمعنى الارض المملوكة للفرد او للجماعات وتكون هذه الساقية ( 12) حصه توزيعية والحصة الواحدة تعرف بـ ( جريى ) Jaree وهنا اشير ايضا لتعريف اخر وهى حصص النخيل وعدد ( 24 ) حصة وتسمى الحصة الواحدة بـ - ( قيراط ) Geerqtt
2 – الساقية بمعنى الآلة الزراعية المعروفة اسكليى( Asskalee )
والساقية قوة دفع لها مسمياتها حسب النوعية والعددية :-
أ - اساقية فردة ( جلوو اسكليى ) Jallwe Asskalea وهذه النوعية تكون مركبه على مورد المياه مباشرة , وتكون دائما كبيرة جدا مكلفة التركيب والتعقيد لكبر حجمة كانت تشتهر بها دباره (ارتمرى) على الضفة الغربية بالذات وعدد شواديفاها ( فيشيه ) حوالى ( 23) فيشيه , بالرغم ان ادارتها تحتاج لابقار قليلة بشرط ان تكون هذه الابقار قوية وتتحمل الثقل اى العمل الشاق 0
ب - الساقية الثنائية : تكون آلتى رفع , الساقية الصغيرة (كلوتود) kollotood تكون مركبة على مورد المياه لترفع المياه فى حوض ( فاريق ) Frigge الساقية الثانية وتسمى دورون اسكليى(doron sskqlea , لترفع الساقية الثانية المياه للرى مباشرة , وهذه النوعية منتشرة على مدار المناطق تقريبا 0
ج – الساقية الثلاثية : وتسمى كولى تسكة Kolletisscka حسبما اشرنا اليه سلفا فان الساقية الصغرى ترفع الماء للساقية الوسطى التى عليها مهمتين اولاها ان تسقى الاراضى الواقعة بين الساقيتين الوسطى والعلوية , وبعدها ترفع المياه لحوض (فرق) للساقية الثالثة لساقية الارض الامتداد 0

على جعفر نصر
07-11-2010, 08:52 AM
حكاية الساقية ( 2 )
والساقية فى نظم الدورة الزراعية تنقسم الى قسمين ثلاثى ورباعى لكل نظمه وتوزيع ساعات عمله اى بالاحرى تقسيم الـ 24 ساعة بالتساوى0
والنظام الرباعى مريح للايدى العاملة وللابقار , فى هذه الحالة يوزع الترابله الحصص الزراعية الى اقسام تبدأ من النصف (6 ) جريى ثم الى الربع(3) جريى ثم الثمن (1.5) جريى , اعنى لكل مزارعين الربع من الارض ومن حصة المياه وكل ربع الساقية يحتاج الى ثلاثة من الايدى العاملة واربعة من الابقار (فى حالة الدورة الرباعية) مهام الاول والثانى الركوب فى الساقية ومهام الثالث ويكون دائما الصمد لسقاية الزرع , وفى حالة عدم وجود ابن يساعد هما , يحضر شخص يكنى جرتيب Jarrtab بالاتفاق مع بعضهما للركوب فى الساقية ويعطى له اجر من المحصول ويكون اكل الجرتيب على الترابله اذا كانت الوجبه ضمن ساعات العمل وفى بعض الاحايين يكون الجرتيب لديه بقره واحدة فى هذه الحالة يعطى نصيب يسمى اوربق Orrbag نصف الجريى0
ويوزع اليوم على اربعة مجموعات لتحديد نصيب كل مجموعة من الساقية والساعة المعمولة للتوزيع تسمى تاتيى Tattee ليتمكنوا من توزيع الـ (24) ساعة بالتساوى على ( 4) حصص متساوية تثبيت وتد صغير فى مكان آمن تصل اليه اشعة الشمس ليكون الوتد معيار تقسيم الحصص النهارية فقط , على ان تكون حصتين نهاريتين وحصتين مسائيتين وتكون التوزيع على النحو التالى 0
1 _ الحصة الاولى تبدأ من الشروق حتى منتصف النهار اى عندما تكون الشمس عموديا , يعنى يكون الوتد الخاص بالتاتى بدون ظل ,
2 _ الحصة الثانية من منتصف النهار اى من نهاية الحصة الاولى الى غروب الشمس 0
3_ الحصة الثالثة تكون مرتبطه بحركة النجوم مع مراعاة اختلاف فصلى الشتاء والصيف , وتبدا هذه الحصة من غروب الشمس حتى اختفاء نجمة العنقريب والبنات الاربعة فى فصل الصيف وفى فصل الشتاء حتى ظهور نجمة الثريا فى كبد السماء0
4 _ الحصة الرابعة تكون من نهاية الحصة الثالثة الى شروق الشمس 0
اما بالنسبة للعمل بالدورة الثلاثية ( توسكاندى) Tosskandee يوزع الـ (24) ساعة بالتساوى على ثلاثة ايضا ليسهل مهمة التوزيع وليخفف نوعا من اتعاب الابقار التى تجر الساقية وهنا يظهر الارهاق جليا للتربال والابقار ويكون التربال مرتبطا بالساقية اكثر من ارتباطه بالعائلة , حيث ان لا فترة الراحة(16) ساعة فقط ولنشير للتوزيع علينا افتراض توزيع الحصص الزمنية بالارقام ( 1 ) و (2) و(3) و(4) نبدأ بصاحب الدور الاول بعد انقضاء فترته يرتاح خلال الفترة التى يعمل فيها صاحبى الفترة الثانية والثالثه يعنى (12) ساعة فقط وليجىء مرة اخرى فى نفس اليوم اى خلال الـ 24 ساعة ليبدا العمل فى الدورة الرابعة وهكذا دواليك0
[/SIZE][/COLOR] وساقية مرنحة تجرجرها قوى الثور
تدلت اذنه تعبا من الانهاك والسير
ويمشى خلفه الفلاح وهو مقوس الظهر
تغيم بعينه الدنيـــا ويلعن ذلة الفقر
وتجثم خلفه الاخرى وتشكو قسوة الهجر
اجل قد ماتت الابقار والمحصول لا يغرى
ومن احاجى الترابله , يقال انه فى قديم الزمان سئلت الضفدعة وهى كائن ضعيف , طالما انت داخل الماء طوال اليوم كالتربال , لماذا لا تزرع , فاجابت الضفدعة ؟ قائلة : اين المروءة واين البقر , عليه فقد فسر نقيق الضفادع ( قووق قووق ) كان لسان حالها تقول (اوولوو تيلوو )ومن زكاء الضفدعة انه اذا اخذتها بيدك يتبول بغزارة على اليد لتتركها وتذهب فى سبيلها فلسفة توزيع المجموعات وتوزيع الارض للزراعة فيما بينهم هى فلسفة تكافلية تعاونية وهذا بلا شك ديدنهم , حيث ينظر الى صاحب الامكانية فى الايدى العاملة والابقار ويفرض عليه الادب العام ان يساعد من الترابلة من هو محتاج لذلك , وفى حالة الامور تكون عادية والبساط لا شك أحمدى , تبدا عملية القرعه(السهم) وهذا ليس سهم البنوكة ولكنه سهم لشق الصعاب ليعطى الصواب وهنا يعين احد الافراد غالبا ما هو صغير فى السن ليكون بعيدا من مجلس التوزيع ويعرف كل تربال بقشه يختارها هو بنفسه ويقوم الصمد دائما يكون اكبرهم سنا و ادراهم بالتوزيع ويعمل خطوط فى الارض ولكل خط مدلوله فى التقسيم وينادى على الصبى ليضع كل قشة معرفة فى الخطوط التى بالارض وهكذا كل عرف ما له وما عليه ورضى به0وقبل ان ابارح اضيف هنا بان بعض الترابله لديهم ابقار زائده عن الحاجة يقوم بتاجيرها لمن يحتاج وغالبا يكون الايجار من المحصول , وكذلك عدد الساقية ( الاجزاء) ( كرى)Kiree الكبيرة والمهمة الاساسية مثل الحلقة الكبيرة والصغيرو (ارقديه) والدولاب ( دوقوتى) الخ 000 تؤجر ويكون الايجار على جميع المزارعين بحيث يدفع كل مجموعة نصيبهم حتى اذا كانت هذه العدة لمزارع مشارك فى الزراعة معهم ليكون لكل ذى حق حقه , كما اعتاد المزارع سد نقص علف الابقار بشراء العلف ممن يكون لديه الامكانية والعلف الفائض تقريبا بنظام التجارة البكماء حيث يردون القيمة من المحصول قمحا او ذرة 0
وعند شروعهم فى بدء كل موسم جديد يحضر جميع الترابله امام الساقية ويعدون حوضا صغيرا ويزرعون نفس المحصول المراد زراعته وتسمى امن اوسر Amman ossar بدء الموسم الزراعى , ويقوم احد الحاضرين بالاذان وعند انتهاء من الاذان يقوم جميع الترابله برش بعضهم بالماء من الحوض المعد متحابين متباشين وهكذا هربت الايام الوردية من بين ايدينا ايام لم نعرف من الدنيا سوى مرح السرور , و رحم الله رحمة واسعة رجال ذلك الزمان الجميل , ويسر الله امور جيلنا 0
انا اورتى
اسوق الساقية لحد التاتى
ارعى البقار فى الكرتى
عشائى وغدائى كابدن بشكتى

عوض الكريم مختار حاج
07-11-2010, 09:26 AM
شكراً عزيزى على جعفر .. وفى ذاكرتنا آخر فصل من فصول هذه الآلة والتى كانت تحتل مسرحاً من مساحة فسيفساء أراضينا المعطاءة على الرغم من ضيقها كان يمثل المسرح الصورة والصوت ...
الصورة مدورة تتشكل حيثياتها على حسب مكونات الساقية من آليات وحيوان وإنسان .
الصوت متشكل وممزوج أصوات دورة وإحتكاك الآلات وغناء جالس التكم وأنة الثور حينما يخور قواه .... أضف أصوات خرير المياه عندما تنغرف وتندلق عبر الأوعية الفخارية من الورد إلى الجدول وتنساب فى حرية فرحة جزلة إلى الأحواض .. وما أحلاها وأجملها من معزوفة ساعات فلق الصباح عندما تصل آذاننا ونحن فى طابع الكسل .
مع شكرى لك .

على جعفر نصر
07-12-2010, 10:42 AM
حكاية الساقية ( 3 )
اشرقة الوفاء للبلد واهله العزاز 000 اشراقة ندى الفجر وشقشقة العصافير وهى تغادر اوكارها طلبا للرزق 000 اشراقة فتاح يا حليم رزاق يا كريم 00
الموسم الصيفى 00 موسم معركة العمل 00 موسم النشاط 00موسم الترفيه والجمال والمناسبات , دائما تكون فيها المياه شحيحه وبالذات على السواقى التى تكون بالصفة الشرقية لشده والحوض الذى بين شده وارتمرى يكون غالبا فى شكل برك صغيرة ( مرى) والبرك المشار اليها لا تكفى مياهها لزراعة موسم الصيف, وبفضل الله , نجد المجرى الواقع بين ارتمرى وشده سطحها رملى ومنسوب المياه تحت الارض قريبة جدا ومجرد حفر حوالى نصف متر تنبع المياه ببركة الله بغزارة, وان بعض سكان شده وارتمرى كانوا يعتمدون على مياه الشرب من الجمامات ( داسليه) او بالاحرى البكاره بضم الباء وفتح الكاف وهذه الجمامات مياهها عذبة كمياه النيل 0
وحيث ان مياه البرك ( مرى) لا تكفى لزراعة موسم الصيف فان الترابله يقومون بعمل حفريات طولية ( شاقيه) على مجرى النيل فى شكل جداول وغالبا ما تكون هذه الحفريات جنوبية شمالية لفتح الينابيع وتركب على هذة المجارى ( الشاقيه) السواقى ويبدا الموسم على بركة الله , حيث تعتمد الزراعة عليها وهنا التزام تام على ان يحضر كل المزارعين عند الاصيل وبعد اكتمال عدد الترابله يقومون كجماعة دفعة واحدة بالنزول على الشاقيه لاعادة احياء ينابيع الماء بالحفر والتى بفضل الله تتكرم عليهم , لاشك ان العمل شاق ولا مشاقة مع الأمل ومع قرب نهاية موسم الذرة يبدا موسم الدميرة بفيضان النيل لان هذا الحوض موسمى يبدأ ارتفاع منسوب النيل بفضل الامطار التى فى جنوب البلاد وشرقها وذلك ابتداءا من اواسط يونيو حتى اكتوبر تقريبا حيث تبدا فى غمر الحوض الواقع بين ارتمرى وشده وياتى الفيضان من جهة الجنوب اى غرب ارتمرى وهذا يسمى بـ على مقرونتو ( الرجل) ومن جهة الشمال بمجرى الزومة الواقعة بين ارتمرى وسدله وتسمى بـ فانه سايى ناس ( الزوجه) , وسميت بفانه سايى ناس fana saiynass نسبة لبطىء حركتها لأنها تاتى من منطقة عالية نسبيا فى اتجاه كلوب الواقع فى الركن الشمالى لشده وارتمرى وعند كلوب بركة مياه كبيرة لا تنضب طوال العام وهو ملتقى الفيضان للقادم من الجنوب ومن الشمال وليلة لقاء على مقرونتو وفانه سايناس عند كلوب لقاء ذو نكهة فرايهدية اى كليلة زفاف العروسين حقيقة بكل ما تحملها هذه العباره من معنى على المستوى العام , عليه فان الاهتمام بهذا الملتقى يفوق التصور ويكون تحت مراقبة شديدة من عامة الناس حيث يهتمون بدخول على مقرونتو قبل فانه سايناس كلوب , ونجد الناس يساعدون على مقرونتو بحفر المجرى ليسرع فى الدخول فى كلوب قبل الست فانه سايناس , لانه اذا سبقت فانه سايناس على مقرونتو يزداد نسبة الانوسة فى البلد اما اذا سبق ابو علوه فان نسبة الزواج يرتفع بشكل اعجازى , واذا صادف اللقاء فترة النهار فتجد اعدادا ضخما من الناس يرقدون عند نقطة التلاقى املين ان ينالوا من بركة الفيضان وتملأ الزغاريد كل ضفتى النيل 0
وبفيضان النيل غالبا ما تغرق جزء كبير من المحصول ويقوم المزارعون باستخراج المحصول من داخل المياه ويكون هنا جميع افراد الاسرة يعملون بجد واجتهاد وهذا يسمى (ألويى )0
تم بحمد الله تجميع سنابل الذرة فى بيادر ( دار ) تعد بواسطة النساء , ويقوم الترابله بعملية الدرس وهذا يتم بواسطة النفير حيث يجتمعون وفى يد كل عصى من جريد النخل الجامد وبعملية الضرب على السنابل تتم عملية الدرس وفى بعض الاحايين يقومون بعملية الدرس بواسطة الحمير (نوريه), وبعد ذلك ياتى دور السناء حيث يقمن بعملية فصل الحبوب من الحثالة اى التبن (بيجى)0
ولعملية تقسم المنتج طلاسم عجيبةهو أولا ممنوع الكلام لكل من هو داخل البيدر اثناء التقسيم , وتبعد الحمير من منطقة البيادر نهائيا لان نهيقها غير مرغوب اثناء التقسيم , يقولون ان النهيق تطرد البركة 0
وكما لمحصول الذرة طلاسمها ولمحصول القمح ايضا عجائب يبدا درس القمح بعد تجميع المحصول فى البيادر ( دار) بالحيوانات (الابقار والحمير) (نوريه) ويكمم فم الحيوان بشبكة معمولة من حبل العشميق(كركريه) والكركريه نوعان نوع يكمم به الحيوانات اثناء الدرس ونوع ينقل به التبن من البيدر الى مكان التخزين , وبعد الانتهاء من عملية الدرس تقوم النساء بزر القمح اى استخلاص الحبوب من التبن , وهذه عملية يفضل ان لا تدخل المراة الحايض فى البيدر و كذلك لاستمح للمرأة ان تذهب لأى مناسبة مهما كانت اهميتها حتى الانتهاء من زر القمح ومتى ما انتهت من مهمة زر القمح تذهب لعمل واجباتها وعنئذ وتقبل عذرها طالما هى فى الغيط (دار) , وكذلك يقمن النساء بعمل بليله من القمح يوزع لكل من يدخل البيدر وكذلك يكون فى اطراف البيدر قلل بها ماء تيمنا بحضور البركة ومعها لفائف بها حبة البركة ( اوشى اورم) 0
هكذا نحن ابناءك يا بلدى الجميل
( اشراقاتى لها شقيقاتها وهن فى الطريق اليكم )

على جعفر نصر
07-12-2010, 10:54 AM
العزيز اللذيذ
عوض المختار
تحية عشق بعدد حبات رمال حوض ارتمرى وشده
يا ريت فى اليد حيله لأهديك قدح موية من الكاويه المعبأ من الداسليه ( نرسيى ) بايته لتشرب ما سلف من الذكريات حتى الثمالة 00000 شكرا على الزيارة وعلى المتابعه ودعواتكم لنا بالاستمرارية0

أحمد عبد الوهاب أحمد
07-12-2010, 12:40 PM
الأخ الموسوعة علي جعفر ..

مشكور على هذا الجهد الذي طاف بنا بين أنواع الأسكلي ومكوناتها ونظم التشغيل والري التي ابتدعها أجدادنا وآباؤنا المزارعون للتعامل مع تلك الآلة التي كانت تعتبر نقلة نوعية في علم الميكانيكا بلغة هذا الزمان .. وأذكر أنني شاهدت نموذجا للساقية في معرض أقامته كلية الهندسة بجامعة الخرطوم لعرض مشاريع التخرج التي أعدها الطلاب . وقد كان المجسم يمثل الساقية بكل مكوناتها من ( كوديه وفيشيه وسَبَلو ) ، إلا أن الطالب استبدل القوة المحركة مستخدما مصدرا كهربائيا بدلا من الأبقار !! وقد لقي جناح الساقية رواجا وإقبالا كبيرين أيام المعرض .

ما لفت انتباهي في سردك الممتع تلك الروح الجماعية والتعاون بين المزارعين .. ورفع الأذان مع ضربة بداية الموسم الزراعي .. وجو المرح البريء الذي كان يعطر ذلك اليوم عندما يتراشقون بالماء .. وهنا يكمُن سر البركات التي كانت تتنزل عليهم عند حصاد المحصول .

نشدي محمد
07-12-2010, 01:33 PM
الساقيَهْ لسّه مدوِّرَهْ.صوت القواديس والمياه. طلَعَتْ مَشَتْ متْحدِّرَهْ. مدَ البصر لفَّ الظلام. حَوْل الجداول أسْوِرَهْ..
من كلمات عمر الدوش ..
وانا اقول :
اشراقتنا برضو مدوره تسطع نوراً وتشع سناء لتزيد المنتدي اشراقاً وبهاء

عودة للساقية التي تعتبر من أبرز الآلات الزراعيه التي قدمت الكثير بدورانها في زمان مضي ،
تلك حضارة وتاريخ تقرن بالشواهد فالرافعات والآليات الحديثه التي يتم استيرادها واستخدامها اليوم في عصر التكنولوجيا كان اهلنا واجدادنا يصنعون الاليات التي تقوم بنفس الغرض قبل الاف السنين وبامكانيات من وحي الطبيعه ويالعظمة الفكر وحضاره التاريخ.. الا يستحق هؤلا السلف حقوق الاختراع ؟؟..

فخر الدين عبد المطلب
07-12-2010, 02:36 PM
العم العزيز
صاحب الاشراقات
اشراقات الصباح والامل
اشراقات عبق الماضى والزمن الجميل

كلما هلت اشراقاتك كلما عاد بنا الزمن الىالوراء والى الايام التى كانت تعج بالحياة والى ذلك الحوض [ فاد ] الذى كان حتى الى وقت قريب مليئا بالخير والرزق الوفير 0 كنا نرى الخضرة على مد البصر شمالا وجنوبا والخضار على جنباته خاصة الطماطم التى كنتم تشتهرون به 0 واحواض البصل بعد جلب السماد البلدى وخلطه مع رمل الحوض 0
وصفك لتلك المرحلة جعلنا نراها وكاْنها ماثلة امامنا الآن 0 لم تفوتك شئ ولم تترك لنا شيئا لنضيفه 0
وما علينا الا ان نترقب اشراقاتك لكى نستمتع بها 0

تقبل مرورى00 وشكرى الجزيل

نشدي محمد
07-12-2010, 06:48 PM
ولعملية تقسيم المنتج طلاسم عجيبة هو أولا ممنوع الكلام لكل من هو داخل البيدر اثناء التقسيم , وتبعد الحمير من منطقة البيادر نهائيا لان نهيقها غير مرغوب اثناء التقسيم , يقولون ان النهيق تطرد البركة

السر في منع الكلام عند تقسيم المنتج هل التشجيع علي العمل وعدم اضاعه الوقت في الكلام ام لامر اخر ..
جاء في حديث شريف(إذا سمعتم نُباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله فإنهن يرين مالا ترون ) ..
ويقال ان نهيق الحمير تطرد الشيطان ..
فهل مقولة ان نهيق الحمير تطرد الرحمه عند تقسيم المنتج هي معتقدات فقط ..

على جعفر نصر
07-13-2010, 04:27 AM
الاخوة الاعزاء :
اشراقة الحب المباح 000 اشراقة النور والضياء 0 00 اشراقة القمر البيلالى
زياراتكم اخجلتنى 000 وحيرتنى 000وعذبتنى وجعلتنى اهبش دواليب الزمن حتى اسرق شيئا واهديها اليكم برغم السرقة حرام
احمد المصطفى : لك التحية ( ارن أسديلوق كبونن قن فاته ايجه )
نشدى : انت مشروع اعلامى قادم نسال الله ان يمد فى الاعمار حت نراك ونرى خيراتك ( ارن كيه دبق تقرا)
فخر الدين: انت فخرى 000 وارفع قبعة الاحترام لزيارتك يا حبى

على جعفر نصر
07-15-2010, 06:12 AM
حكاية الساقية ( 4)
اشراقة الفكر والتفاكر 00اشراقةحبل الله المتين000 اشراقة اللهث وراء المعرفة والاجتهاد لمزيد من التفتح000
ببركة الله سوف نحاول سرد انواع الحبال مفصلا مم يصنع وتفاصيل الاستخدام , حتى يسهل على دخول الساقية (5) والله يسهل :-
يصنع الحبال من ثلاثة انواع :- ( 1 ) الحلفا ( همبرتيه) ( 2 ) العشميق
(3) بدق الجريد والزعف , وانواعها تنازليا من احجامها ( من الغلظة الى النعومة)
أ - ألس Allass غليظ جدا يصنع من الهمبرتيق يفتل بعينين ويعد بجوانب ثلاثية ( نيكراد Neekrad ) وعملية النيكراد يحتاج الى ثلاثة ترابله ليسهل عملية تركيب القواديس ( فيشيه) حبل رئيسى هام جدا 0
ب - أليين Allaiyeen حوالى نصف حجم سماكة الألس من الهمرتيق يستخدم فى اعداد وترتيب وتركيب الدولاب ( دوقوتيى) Dogotea
ج - أولوس Olloss اقل من الاليين بقليل ويصنع من العشميق يربط بين التكم والاسلنق حبل عليه حمولة كبيرة لجر الساقية0 ويقال ان المرحوم عبدالزيز صالح بقوته قطع الاولوس بالجر وعليه كان يلقب اولوس مريى( قاطع اولوس)0
د – حبل (وسط)معمول من العشميق اقل من الاولوس بقليل يستخدم فى الساقية لوزن الحلقة الكبيره وعليه يكون ميزان غرف الماء ويسمى حبل الماء الخارجى والداخلى, اوون امن الى 00 وشادون امن الى , ويكن نسبة الضغط على اون امن الى اكبر نسبة لان ثقل الساقية دائما يكون من الداخل 0
هـ – الحبل العادى ( استاندرد ) يعمل من الهمرتيق والعشميق وكثير جدا استخدماته بنوعيه وهو رفيع نوعا ما , يستخدم فى الساقية وغالبيته من الهمبرتيق لربط القواديس و نسج العناقريب واستخدامات اخرى , والمعمول من العشميق يستخدم فى الساقية وفى ربط الحيوانات بانواعها وكذلك فى نسج العناقريب ومآرب اخرى0وهذا النوع من الحبل يمكن ان يكون ثلاثية الجوانب ( نيكراد ) لربط بعض الابقار بالذات الثيران وكجنوندى نسبة للفتونتهم وكمان فى بعض الاحيان للدلعة 0
و - الشيرتاج Sheertajj رفيع جدا يعمل من الهمبرتيق لترتيب وتركيب الدولاب (دوقوتيه) و يدخل فى عمل الصريف ( سلتيه ) والسلتيه حظير الابقار لحفظ العجول والبقرة النفساء وكذلك يستظل فيه التربال ويعمل السلتيه , على نظام حبال ممدودة افقيا يكون من العشميق لقوته ويوضع خليط اعواد الترمس أوسيقان القمح hassad مع وضع جريد النخل بسعفه مع كل حزمة ويعقد بالشيرتاج 0ويتسخدم لربط الخراف الصغيرة , وكذلك يستخدم لعمل قلادة فى رقبة الحمير ويضاف اليه بعض حلقات الحديد ليعمل صوت رنان ( قلنقيل)عجيب عند يمشى الحمار , وهنا نشير ان للحمار مشية الدلعة ترتر Tarrtrr يتجلى جمال الحميرهنا وعليها سرج مجلد بالجلد الاحمر (الماعز ) والتربال يلبس نعال الفاشرى وعنئذ للشنب برمة خاصة كأن 000 نحن هكذا فى الراحة نزأر
الحبال المعمولة من دق الجريد صعبة الاعداد لانه يتم بعد قطع الجريد الناعم من شتول النخل ويوضع لمدة يومين او ثلاثة فى الماء ويدق بعد ذلك ويوضع الجريد على شكل حزم فوق الحجر (حجر خاص ) ويدقل (يضرب) بالتنقل حتى يصير شرائح ناعمة جدا , ثم يبل بالماء وبعد ذلك يفتل بالرغم ان هده الحبال قوية جدا لكنها يحتاج لوقت ولجهد اكبر وهنا المثل القائل ( كتون مولوقون تنقل فيى), ويعمل منه نوعين من الحبال وفى الغالب الألس و الحبال العادية 0لنسج العناقريب ولربط القواديس (فيشيه) 0
ملخص انواع الحبال:-
(1)- ألس (2) – اليين (3)– أولو س(4)– وسط اقل من الاولوس (5)الحبل العادى (6) شيرتاج (7) حبل عرجون النخل اريتييه(هاروو) لم نذكره لندرة استخداماته لكفلة اعداده وتجهيزه 0
والالس القديم يستخدم فى الآتى:-
1 – يوضع فى الزريبه على خط مستقيم ويربط عليها البهائم بحبال صغيرة0
2 - الترابله الذين يدخنون كانوا يشعلون النار فى قطعة الالس ويكون النار محفوظا الى انتهاء الالس وان كان طويلا يمكن ليوم كامل 0
3 - العرائس والمولود الجديد الذى مر عليه حول اعنى اول ليلة العاشوراء يمر على المولود او العروسة وطبعا ليلة العاشوراء لها طلاسمها ونكهتها حيث تذبح الذبائح علشان اى واحد فى الحى يكون شبعان واذا نائم احد جائعا سيكون جائعا حتى العاشوراء القادم حول كامل , واهل العرائس والمواليد الجدد يعملون فتة بالحليب وينزلوا ليهدوا ابونا النيل كرامة الميلاد والزواج, وهنا يشعل ابناء الحى النيران على الالس القديم ويضرب بها البنات يوب يوب عشورة فاننتو000 حكمة الله نار الالس لا يضر000
الاشراقات تشارككم العاشوراء 00 يوب يوب 00عشورة فاننتود000

عزت يوسف
07-15-2010, 06:49 AM
كلام قيم وسرد رائع من عمق التاريخ البعيد موشح بأجمل الإشراقات النادرة

مزيدا من الإبداع
يا ابا جعفر

حقا أنت موسوعة قيمة ونادرة فى هذا الزمن العصيب

على جعفر نصر
07-15-2010, 07:17 AM
الاستاذ / أبو أحمد
لك اشراقة الجيرة المعتقة بالحب الاخوى الصادق 000 اشراقة الصبح الجميل 00 ياجميل
شكرا على المرور والزيارة المقدرة 00 اسالوا لنا التوفيق فالطريق صعب والظلام دامس وانا خائف من الغلط والنسيان عليه فالمسئولية اضحت على ثقيلة 000 يا رب سترك وعفوك ورضاك

على جعفر نصر
07-18-2010, 08:47 AM
حكاية الساقية ( 5- أ )
اشراقة نصبح بها من على التكم اوريه ووا الووده اشراقة جقره كابد من دقيق المكادة بخليط التمر واللبن المر(سوو نرى), اشراقة نحى بها هذا التربال الذى صنع لنا من عرقه ماكلا ومشربا اشراقة معتقة بالحب والتحنان بالورد والريحان لك يا والدى ووالد والدى ووالد من اولد فكرة الساقية 0
الساقية الجهاز البسيط المعقد ليس باليسر ان نتحدث عنها ولكنى ساسرد بقدر امكانياتى حسب معاصرتى لها, البدء بانواع الخشب المستخدم فى صناعة وتركيب الساقيه والتى هى ثلاثة انواع :-
( أ )- شجرة السنط ( جوليله ) يستخدم خشب السنط للآتى:-
قوى معمر , مقاوم للماء , توجد على الطبيعة باشكال واحجام مختلفة حسب الطلب , سهل التوليفة حسب حوجة الخدمة , رخيص السعر , متوفر جدا(ابن البيئة)0
( ب ) – الفلق اونبوو ( جزع النخل) يستخدم :-
يسهل التقويره ليكن على شكل حوض او مجرى , لايتاثر بالماء , معمر قوى , خفيف الوزن , رخيص , متوفر (ابن البيئة)
(ج) – الحراز ( الخرج) بضم الخاء يستخدم :-
1 – خفيف الوزن , ملساء الملمس , قوى مقاوم للماء , يستخدم فى صناعية المراكب (الفلوكة) غير مستخدم كثيرا لندرته0
والان نقوم بتسقيم الساقية من حيث التركيب ومن حيث احتياج كل قسم ليسهل السرد, وتتركب الساقية من ثلاثة اجزاء بدءا من الخارج الى الداخل :-
الجزء الاول (الخارجى) يتكون من :-
ارقدية (كبير) , مقدوو , ديوو , شان ألى , مش , كديس , الجزء الخارجى للكودييه , وتد التاتى , اسلنقى , مسريى , أولوس , توكم (كرسى القيادة)الكفرى , الفردات 0
الجزء الاوسط ويتكون من :-
ارقدية (صغير) , كج , مشق ( بضم الميم) , دلوو , اون امن الى , الجزء الداخلى للكوديه0كومى , قوور0
الجزء الداخلى (الثالث) يتكون من :-
ارجل الساقية ( اوييى ) , اسقاق , المروق الطولية , دوقوتى , سبلو , سبلو كاقر اور اووه , جوتل , ويقر , كالوو , ألس , قيشيه, ويقر, قلكاق , اوركاق , كومى هبسر
شرح كيفية تصنيع وتركيب الأجزاء اعلاه :-
الدوقوتيى Doggotee(دولاب الماء) يصنع من خشب السنط حيث يعمل اربعة شرائح متوسطة السماكة بها قطعية متساوية من الوسط بمقياس دقيق ومعروف ويركب كل اثنين متقابلين ويربط بالحبل (كوراد) تكون هذه الشرائح عند نقطة التلاقى شكل مربع بقدر سماكة الطوريه ليمر من خلاله , والشرائح الاربعة يركب عليها اخشاب متساوية ايضا ليكون على شكل( T ) وبعد تكملة تركيب هذه الشرائح برؤوسها وتسمى هذه الرؤس بـ فاشيه ( fashea) يبقى هنا اربعة زوايا فارغة تحتاج لملىء الفراغ ليسهل تكملة الدائرة , فيوضع عند كل زاوية فراغ خشب على شكل ( T ) يسمى الواحد ترنتريه ( Trantarea) ويجى هنا دور الالين والشيرتاج حيث يعد الدوقوتيه بطريقة محورة الاليين حول دائرة الدوقوتيى ويحزم بالشيرتاج و يكون جميل الشكل XXXXXويركب ليكون دائرة مكتملة تقاوم العمل الشاق 0ويمكن أن يستغل لزراعة عدة مواسم , اذا كانت الساقية فى نفس المحل , اما اذا انتقلت الساقية من مكانها فتعد مرة اخرى0
ارقدية ( Arrgadea) نوعان أ – كبير , ب – صغير :-
كليهما صناعتهما وتركيبها وحوجتهما من المواد واحد الاختلاف فى الحجم فقط , يعمل من خشب السنط , ويتكون الاساس من ثمانية شرائح سميكة قوية متينة وتسمى الواحدة فرده ( farrda) انحاءة بسيطة من الوسط ويحزم اربعه شريحة من اعلى واربعة من اسفل ويحزم كل اثنين مقابلين بشرايح من جلد البقر ( يكون مبتل تماما) ويجهز قطعة اخشاب سميكة جدا ( عريضة) وقوية يقوس صناعيا حتى يكون على شكل نصف قوس لربط الشرائح مع بعضها لتكملة دائرة الحلقة وبها فتحات بمستوى واحد وفراغات تعادل نسبيا فراغات فى الحلقة الصغيرة وفى هذه الفتحات تركب اسنان الساقية وتسمى (سورقديه ) Sorrgadea وهنا اشير بان كل اربطة الساقية من الداخل اى الاحرى من جهة الماء تكون الاربطه من الحبل علشان الماء يلين الجلد ولايقوى للحمل والربط , والجهة الخارجية تكون الاربطة من جلد البقر 0وهذه الاربطة يتحاشى التربال ان يصلها الماء لكى لا يفتك الرباط , والشرائح كلها تعمل عند نقطة التلاقى شكل مربع يمر من خلاله عمود الارقديه يسمى مش (mishee) وفى نهايته من الاسفل يركب خشبة حلزونية يسمى كفرى (koffree) والكفرى بضم الكاف يثبت على الكديس والكديس على قطعة خشبة مستطيلة الشكل على شكل حوض ضحل يسمى مش ديير ( mshy deer) وفى فتحة عمود الارقديه ( ميش ) يركب عليه التكم ( Tockom) والتكم فرع شجرة يكون على شكل (Y) يوضع خشب لربط طرفى التكم ويوضع ايضا خشبة صغيرة عند نهاية الزاوية اى نقطة التفرع الداخلية يصل لعمل نسيج الحبل بين خشب النهاية فى الزاوية والخشبة عند فرعى التكم حيث يجلس فيه الاورتى , والحلقة الصغيرة تكون نصف دائرتها على حفرة وتسمى طرفى الحفرة تين ماج( teen mqjj) عين البقرة وطبعا هذه الحلقة تكون مركبه على الكوريه من الخارج ويحط على الـ كج ( kajj) وعند منتصفه تقريبا يجىء ميش دير افقيا حيث يحط عليه الكديس وفوقه الارقديه نين , وفى حالة توقف الساقية يوضح من ناحية الحمل خشبة , فرمة الساقية تسمى مشق بضم الميم moshogg لم ولن يخفى على التربال ما درسناه ان الاحتكاك يولد النيران, وحيث ان فى الساقية احتكاكات قوية منتظمة مستمرة , كان لا بد ان يضع لها حلول واخترع زيت مكون من زيت الطعام وسكن الدوكه وهذا الزيت شديد الليونه واللوزوجه ليزيت بها امكنة الاحتكاكات ليتحاشى ضرر النيران , لم يقف التزييت عند حد ايقاف الاحتكاك فقط وانما يصدر صوتا جميلا , وهو صوت الساقية( صوت السواقى الحانى ذكرنى ماضى بعيد000)
للاشراقة استمرارية 000 دعواتكم لها بالتوفيق

على جعفر نصر
07-18-2010, 08:56 AM
(حكاية الساقية 5 - ب )
اشراقاتى منورة بنور زياراتكم ومروركم 00 التى هى الحقنة التنشيطية التى آخذها 000 والتى يجرى نشيدا فى دمى
ألس Allass : سيد الحبال اغلط الحبال 00 اقوى حبل 00صاحب المهمات الصعبة , يفتل من الهمبرتيق او الجريد بعد دقه تماما , ويكون ثلاثية الجوانب (نيكراد) ولهذه العميله يقوم على الاقل ثلاثة رجال ويكون الألس على شكل ( U ) بعد تكملة النيكراد وتجهيزه لتركيب الفيشيه حتى يتسنى تركيب خشبتين صغيرتين متوازيتين تسمى أقلوو ( Aglloo) ويحط على الأقلوو لفة مستطيلة الشكل فوق الأقلوو من ألس قديم يسمى ديير ( Deer) ويحط الفيشيه ويربط ربطة الفم الاولى ويحط لفة دائرية من الألس القديم تحت الفيشيه من الخلف ويسمى ( Ossor mun) حتى يكون الفيشيه مائل من الامام ليسهل غرف الماء ويحط فوق الفيشيه دائما رزمة من التوشيى ( Toshee) ليحمى الفيشه من الخدوش الخارجية عند غرف الماء من الفرق Farigg بالذات فى الساقية كلتود نسبة لاحتكاك القواديس مع الرمل وارد فى غالب الاحيان, ويربط الفيشيه بطريقة متقنه ومدروسة يعنى كما الطفل يتعلم القراءة والكتابة فالتربال اولا يتعلم كيفية ربط الفيشه وبالمناسبة ربط الفيشة فى جميع السواقى بطريقة واحدة معلومة لدى الجميع كانها مادة دراسية مقررة, وعند قدوم الألس من الفرق محملة بالقواديس يمر بين خشبتين فى شكل X يسميان ويقر (W AGER) لعمل ميزانية استقامة الألس الى ان يصل الدوقوتى وتفرغ القواديس الماء من على الى اسفل وتصل الماء حوض السبلوو 0
الطوريه ( Toorea) : الطوريه له معنيين الطورية العادية,المستخدمة فى الزراعة والحفر وغيرها وطبعا من آلات المزارع الهامة وهذا غير معنى هنا , والطوريه الذى نحن بصدده مصنوع من الخشب حوالى سبعة امتار تقريبا مستقيم بجوانب اربعة على شكل هندسى انسيابى لها فى المؤخرة وفى المقدمه راسين حلزونيين هلال الشكل يسميان قوور ( goor) والداخلى منه مبتل دائما بالماء والخارجى يدهن من وقت لأخر لتخفيف الاحتكاك والطوريه يحط على خشبة كبيرة نسبيا يسمى مالوو( mallu) وهذه الخشبة يحط ويربط فوق الاسقاق , حيث يركب فى الطوريه من الداخل الدوقوتى ومن الخارج ارقديه نس (الحلقه الصغيره)0 وعلى المالو يشد عموديين خشبيين متوازيين يسميان سبلو كاقر sabloo kagirيحملان السبلوو الذى يعتبر الخزان الرئيسى الاول حيث يبدأ توزيع الماء بواسطة المرفقات بالتتالى سبلو واور اووه ( اب راسين) وجرتل (jarqttel) ثم الدلوو ويخرج الماء الى الجدول بالسلامة0

ارجل الساقية الداخلية تسمى اروكاق (orckag) وقلكاق ( golkag) وهذه الارجل تحمل الاسقاق ومربوط عليه المرق واخر رجل من الخارج يسمى كومى هبس (komea habss) والاعمدة الخشبية الافقية التى ترص ليكون الكوديه تسمى مرق(mireg)واخر خشبة عرضية على الكودية من جهة الداخل يسمى كوميه ( komea)

المقدوو(mogdu) يكون عمودى عند الكوديه الخارجى ويكون دائما بين نهاية الدلوو وبداية الجدول , ويكون على شكل Y ليسل تركيب الديوو (deeu) وذلك بوضع خشبة على فتحة الديوو ويسمى ثمر ( thamar) وفى النص تقريبا حفرة صغيرة مزيته يسند عليه راس الارقديه الكبير وفى نهاية الديوو حبلين لوزن الارقديه حبل داخلى عليه كل الحمل يسمى اون الى(Awon ally) والخارجى يسمى شان الى shan ally)
( الاشراقات تشرق بكم ولكم )

على جعفر نصر
07-19-2010, 01:32 PM
(حكاية الساقية – 6 )

تم تحديد مكان تركيب الساقية بعد تحديد موقع الفرق( farigg) وببركة الله بدأنا بتركيب الارجل الداخلية ( اروكاق و قلكاق ) وكذلك الارجل الخارجية ( كومى هبس ) وعلى الارجل الداخلية يركب الاسقاق افقيا وعليه يركب مالو افقيا ايضا وعلى المالو يركب كالو وهو على شكل هلال يحط عليه مقدمه الطوريه ( قوور) وكذلك يربط خشبتين متوازيتين يحملان السبلوو والسبلو جزع نخل فى الغالب مجوف قطعتين ملتصقتين على شكل حوض ويلاصق اور اوه قطعة خشب براسين عريضين متساويين ويتساوى فتحته ايضا مع فتحة السبلو وكذلك جرتل والجرتل ايضا جزع نخل مجوف على شكل مجرى ويلاصق الجرتل وفتحة الجرتل يحازى فتحة الدلوو والدلوو ايضا جزع نخل مجوف على شكل مجرى ضيق طويل , وتبدأ رحلة الماء المحمول بالفيشيه الذى على الألس ثم على الدوقوتيه ويفرغ الماء على سبلو ثم اور اووه ثم جرتل ثم دلوو ثم الى الجدول ومنه الى الحيضان0
القوة المحركة للرحلة السابقة تبدأ من التكم وهو فرع شجر الحراز ان وجد او من السنط على شكل (Y) النافذ من الارقديه فتحة المش وينفذ حبل ( ألس ) حيث يربط عليه الاسلنقى( esslanggy) مصنوع من شجرة الحراز لحفته ونعومته وينفذ من الاسلنقى خشبتين ناعمتين يسميان مسر ( missar) فى حلاوتها والله كالهمبلوب وللظرافة سميتا بمسر ايضا مصنوع من خشب الحراز لنعومته وجماله وتحط الاسلنقى على رقبة الابقار وتربط بحبل من على المسر فى رقبة البقر0وبجر الابقار للتكم يدور الحلقة الكبيرة التى بدور تحرك الحلقة الصغيرة بواسطة تلامس الاسنان ( سورقديه) وبالتالى يلف الطوريه حاملا الدوقوتيه والالس والقواديس 00 والمياه طلعت مشت متحـ00000
كما المصانع ودور العمل لها احتياطاتها فللتربال عيون لا تنال من اجل حفاظ مستقبله ,
فقد عمل بعض الاحتياطات للسلامة ولمنع هدر المياه , فى الفرق قد تحدث فى بعض الاحيان تصدع الجدران وبالتالى تكون الساقية مهددة بالوقوع عليه فقالم بعمل لفلة بالاحرى حزمة يسمى مايد ( Maiyed) من جريد النخل والحسد والعشر ويحط عند حافة الفرق من الداخل بين الماء وجدار الفرق حتى لا تصيب حركة المياه الناتجة من حركة الفيشيه لتصدع الفرق , وكذلك عمل ستارة السلتيه (cillatea) يحط هذا الساتر حسب اتجاه الرياح لوقف اندفاع قوة الريح وبالتالى وقف الرش
وفى ظروف شدة حرارة الصيف يرش الماء بكثافة على الكودية لحماية اظافر الابقار من الشقوق والجروح التى تصيب الابقار فى فصل الصيف 0
وبالمناسبة كثير من مسميات ادوات الساقية باسماء الحيوانات , البعض حسب تشابه الوظيفة والبعض حسب الصوت الخ00
1 – ميسر (misser) الخشبة الرفيعة التى على الاسلنقى لتعليق البقرة على لساقية 0
2 - كج ( kajj) الخشبة (العمود)الحامل للأرقيديه الصغير والطوريه حمل ثقيل0
3 – كديس ( kadees) قطعة خشبة مربوعة يركب عليها كفرى الحلقة الكبيرة والتى تبعث اصوات الساقية الجميلة0
4 – عين البقر ( teenmajj) طرفى الحفرة التى عليها الارقديه الصغير والزوايا فعلا تشبة عيون البقر0
( الاشراقات مستمرة طالما فى العمر بقية 000 وسؤالنا دعواتكم لها بالتوفيق)

عزت يوسف
07-19-2010, 03:01 PM
تسلم والله يا با جعفر

سلسلة اشراقات قيمة جدا وبكل التفاصيل الدقيقة عن الساقية الإرث والتاريخ

وننتظر منك المزيد فى هذا الملف القيم

عن تاريخ الساقية من أي عام ومن متى بدأت تلاشى بالمنطقة

وكذلك ورديات إدارة الساقية ( فجر تكي - أون تكي ) ونظام الري لدي أحبابنا المزارعين

ودمت بالف عافية

نشدي محمد
07-19-2010, 06:40 PM
دامت اشراقاتك واحه ظليله وعطر نشتمه كل حين ..وشجره وارفه نستظل تحتها في ساعات الهجير ..
تناول جميل وتفصيل دقيق للساقيه ومكوناتها وجزيئاتها
..يديك العافيه ودعواتنا بالتوفييييق ..

طناحي عبد المطلب
07-20-2010, 05:34 AM
العم / علي ..
إشراقات صارت شمساً نتدفأ بها في القر ونستظل بها في الحر، إشراقات ستكون قاموساً للكثير في تراثنا.
نهنئك كما تتحفنا.

أحمد عبد الوهاب أحمد
07-20-2010, 08:16 AM
عزيزنا علي جعفر ..

رغم أننا لم نعهدك (تربالا) في البلد .. إلا أن الشرح التفصيلي الذي قدمته عن الساقية ومكوناتها وطريقة تجهيزها وتركيبها من (الفرِق) حتى (الويور) مرورا بالاسلنقي .. وأصدقاء المزارع من الحيوانات الأليفة من (ميسر وكج وكديس) .. أضافت لنا الكثير .. جزاك الله خيرا .

ويبدو أن أجدادنا الأوائل نقلوا معهم هذا الاختراع التقني بمقاييس ذلك الزمان إلى المناطق المتاخمة للخرطوم .. فقد تأكد من خلال برنامج "الشروق مرت من هنا " التلفزيوني الذي أعد حلقة مع مواطني الجزيرة اسلانج عن سبب تسمية الجزيرة بذلك الاسم .. فأجمع أهل المنطقة على أن التسمية تعود إلى (الاسلنقي) الذي يوضع على رقاب البقرتين للتحكم في حركتهما وتلافي الاحتكاك بينهما أثناء أداء مهامهما الأساسية في دوران الساقية بسلاسة وانتظام .

ونحن في حضرة الساقية تعود بي الذاكرة إلى أيام الطفولة .. حيث كان خالي الودود عباس علي شريف - متعه المولى بالصحة والعافية – يستعين بي للجلوس على (التكم) في ساقية (جوبيه) التي تتبع للعائلة في سدلة .. كنت استمتع بتلك اللحظات مع أنين الساقية و(بنوراما) المناظر الخلابة التي تمر أمام ناظري مع دوران الساقية .. في لحظة تتسمر عيناي على آرتمري فأتذكر أمي التي فارقتها من الصباح الباكر .. ثم تحتل مشيرفة وبجبوج واقتري وجبلها مواقعها في تلك اللوحة الفريدة .. ولا تلبث أن تتوارى فاسحة المجال لجبل سيسة الشامخ وبربي وقامي والأعمدة الأثرية الثلاث .. كل هذا وأنا قابع فوق (التكم) .. أدندن ببعض أغاني التراث النوبي أو بعض الأناشيد المدرسية من شاكلة ..

دجاجي يلقط الحبا .. ويجري وهو فرحان
كأن عيونه خرز .. له في الشمس ألــوان

على جعفر نصر
07-20-2010, 08:42 AM
الإخوه الافاضل / أحمد 000 عزت 000طناحى000نشدى
حفظكم الله من كل سوء
أحمد الله ياعزنا بطموحكم نشدو000هنا
اشراقات مروركم اشرقت على بنور الحب البرىء بعفة التعاون والتعاضد 00 بهمة العمل الجاد لنلامس معا كفا بكف نجم الامل البيلالى 00
بكم اكبر 00 ولكم ياسادتى حبى 00 وتقديرى000 فهلا تكرمتم بالقبول 000

فخر الدين عبد المطلب
07-20-2010, 02:53 PM
الاستاذ / على جعفر

صاحب الاشراقات
هذه الاشراقات التى تشع بنورها وضيائها

احييك على الاسلوب الجميل والسرد الذى يغوص فى اعماق الماضى
عجبى من الاقلام الرائعة التى عهدناها فى هذا المنتدى , لم لا تحاول الكتابة فى الصحف ولو من باب المراسلة 0

عرفنا جميع انواع الحبال الا الحيل الذى يعمل من العرجون او الحرو

وارجو ان تعرفنا عن شارة ضبط الوقت كان كيف عند المزارعين وتوزيع الورديات بالتساوى0

ومن هم المهندسون الافذاذ ( الذين لم يتخرجوا من كليات الهندسة ) الذين كانوا يصنعون الساقية 0

ولك الشكر على هذه المعلومات يا ابو جعفر0

على جعفر نصر
07-21-2010, 04:12 AM
الاستاذ / فخر المعزه يحفظك الله من عين الحسود 000 فيه عود

[COLOR="DarkGreen"] اشراقة النشاط 000 اشراقة صحن الترمس وتمر القنديله000 طبعا الصيف حل واهلنا الطيبين يقولون ان العظام تكون عارية من الدهون فى فصل الصيف عليه يكثر الكسور , ويجتهدون تناول اكبر قدر من الكالسيوم لحماية العظام , عليه يتناولون الترمس بكثرة والحليب الطازج0000
رسالتك اثلجت صدرى 00 ومن الغيرة ما قتل 000وحملتنى مسئولية كبيرة000 لك الشكر يا ابنى بالرغم انك فى سنى0
الاجابة على اسئلتك :-
بالنسبة لضبط الزمن فقد ذكرناها بالتفصيل فى احدى حلقات حكاية الساقية على العموم:
النهار مقسم الى دوريتين متساويتين والمعيار وتد على ضرى معين عند الساقية يسمى وتد التأتى tatti طبعا عندما تكون الشمس فى كبد السماء يكون الوتد المشار اعلاه دون ظل لتعامد الشمس وعليه فان هذا هو نهاية الحصة الاولى, والحصة الثانية تبدأ بنهاية الاولى حتى غروب الشمس , ,والليل الى دورتين متساويتين تبدأ بالحصة الثالثة لها معيارين مختلفين باختلاف تعاقب اختلاف فصلى الصيف والشتاء , نبدأ بالصيف تبدأ من الغروب حتى دخول نجم العنقريب والبنات الاربعة وهذا يعنى انتصاف الليل , وفى الشتاء بظهور نجمة الثريا نجمة لامعة تميل لونها الى زرقة لاذا وردى ( نجمة نجمة والليل يعزو0000)0 او نجمة التبر tabbar وهنا اسرد لك يا حبيبى قصة عن التبر وشدة حرص الترابله على تقسيم مواعيدهم , يقال ان عثمان موسى بتاع موقه كان لديه جرتيب فرخ (سائق التكم) وطبعا زمان الفرخ يطيع سيده طاعة عمياء والصبى على التكم اما شيخنا كان امام السقاية ومن النوعية الصعبة جدا لا يتحرك من امام الموية وطبعا بالقصد والفرخ تم تعبئته وتوصيته تماما بان لا يغادر التكرم الا بحضوره وبعد دخول التبر جاء اصحاب الدور الثانى لاخذ حصتهم من الساقية وقالوا يا صبى قوم وقف الساقية التبر دخل وقال الفرخ انا ما عارف لا تبر ولا تبر ننودى مجىء سيدى هو النهاية واصبح يسوق والجماعة فى الانتظار وصاحبنا يسقى حتى الصباح 000 واصبحت الحكاية مثلا يتادول بين الناس حتى تاريخه ( انا ما عارف لا تبر ولا تبر ننودى) ومن زمان يا فخرى ما تنفع الا العين الحمرة اليس كذلك0
وبالنسبة للكتابة فى الصحف كتبت قليلا فى جريدة الشرق الاوسط فى الثمانينيات ووقفت 000
اما عن المهندسين00 الحقيقة الساقية قصتها لم تنتهى بعد انشاء االله الحلقة القادة مجهزة لهم ولاسوف اعطى الحق لكل من صنع وتد0
وطبعا يا فخرى المعزة ساعات رومر السويسرية كانت لها صيتها فى الزمان وكانت الدعاية ( ساعتى رومر انت فخرى)
والرجل الذى بين يديدى هو فخرى وانت فخرى
كدكده ويكه جقجوديه ان قوركه ايله اوركياkadd kada weeck jegg in gorcka qiylla orckiya

على جعفر نصر
07-29-2010, 09:56 AM
(حكاية الساقية - 7 أ)
اشراقة الابداع والتفنن 000 اشراقة العمل الجاد والتميز 000 اشراقة احيى بها كل من قدم حبة خردل لأمتنا أمة الكفاح و المثابرة لأجل العيش الطيب الرغد000اليكم ارفع اكف الضراع يا ابى وجدى وجد جدى , سائلا المولى عز وجل ان يتغمدكم برحمته الواسعة ويحشركم فى ذمرة الصديقين والشهداء وحسن أؤلئك رفيقا0
الساقية الجهاز 00القصة00الهندسة00 العمل العجيب 000 هذه الآلة التى مهدت سبل العيش علينا وتركت بصمتها فى جبين هندسة الحاضر وتروسها هى نفس التروس التى تسيرنا على كف الارض نمشى بك يا تروس اجدادى 00 تصور الروعة والابداع
لندخل فى جوف هذه الالة العجيبة التركية المولد ان صحت الحكايات , لا بد ان نذكر البصره بضم الباء المهندسين بلغة العصر الحالى والعجب العجاب أن كل البصره من مناطق لا تشتغل اهلها بالساقية لضيق الرقعة الزراعية عندهم , عليه امتهنوا اهلها صناعة السواقى والمراكب والعناقريب والحداده كسبل لكسب العيش الرغد , مدارس صناعية مجانية ياخذ الارث جل مقاعدها ولا اعظمها من مدارس ومعلمين بكفاءاتهم حيث نجد اشهر المهندسين فى منطقة الجوقل عائلة هارون ادريس هارون حيث اشتهر فيهم ابن العائلة ادريس هارون ادريس خال عمنا محمد سعد الدين ( شامد ) وما يزال اثر صناعتهم موجودة فى جرف شدة حتى تاريخه , كانوا من اشهر صناع وتركيب السواقى وكذلك المراكب الشراعية والابواب الخشبية الضخمة كوبد kobid والعناقريب وبعض الجرافات مثل الاوربر والواسوو وغيرها من العدد الخشبية0وكذلك منطقة تنرى نجد عائلة حامد همت وعبد اللطيف همت اعنى عائلة عاى هونقى , وكذلك شتخنا طه طه خيرى كان ايضا مولعا بصناعة العناقريب والسروج ووزن السواقى, وللسروج قصة معقدة جدا , السروج موطنها الاصلى سوق امدرمان ولكن استجلاب السروج من امدرمان لمناطقنا فى غاية الصعوبة لان السواقين واصحاب اللوارى لديهم عقده فى وجود السرج ووجود امراة وحدة فى ذهنهم الرحلة تكون معكننه على السائق 00 لله فى خلقه شئون 0 (الاشراقات 000تلهث بالقا ء بكم000)

على جعفر نصر
07-29-2010, 10:02 AM
(حكاية الساقية – 7 – ب )
اشراقة الصبح المشرقة تدعوكم لمتابعة هذه الحلقة المتصلة لتظهر الحقيقة جليا لديكم,
وفى ابوصارى عائلة بشير مختار الممتدة وكذلك فى توندى محى الدين وعبد اللطيف وايايزيد نورى عائلة ضرغام وينحدر من هذه العائلة شيخ الصناع بارتمرى محمد خيري محمد جاويش على حاج أبوبكر جاويش حاج علي حاج عبيد شوكتي شلبل حاج عبيد ( سلبل حجبيد ) قرشي محمد نصر بن مك الناصر بن جامع بن الحسن بن أحمد .
حيث ( شاويشنتو) من مواليد ( 1880م) بالتقريب ولد بارتمرى , وجاويشنتود كان وحيدا عند والده وكذلك والده كان وحيدا عند والده ( جده) الذى كان مغتربا بمصر وتوفى هناك ودفن بالجيزة , وبالمناسبة ارتمرى هى المنطقة الصناعية الوحيدة لصناعة السواقى وتوجد فيها اراضى زراعية , ووالدته الحاجة زينب اسحق محمد فقير من اهالى كومر (Kommar ) وهنا مقبض الفرس , هذه السيده منحدره من عائلة اصلا جدودها صناع بكل ما تحملها هذه الكلمة من معانى أى رضعوا من ضرع الالد والمنشار , صناع عدد السواقى (بكسر العين) والمراكب الشراعية والعناقريب والجرافات الخشبية وغيرها , كانت هى بصيرة العقل راجحة الفكر شديدة التدبير رات ان تجد لنجلها صناعة تامنه من الفقر كما يقولون , عليه فقد الحق ابنها ( شاويشنتو ) الى مدرسة الاجداد والخلان بكومر ليتعلم الصناعة فكان كما ارادت وكما رغب هو ايضا , تخرج بدبورة شرف صناعة السواقى والكوبد والعناقريب , تزوج شيخنا امراتين الاولى آمنه محمد احمد عبد المنان وانجبا خيرى و بنات وشيخ الدين وفاطمه ومحمد احمد (دولى) وبديعه والزوجة الثانية ست النسا محمد نور اسماعيل وانجبا زمراوى ومحمد وتوفى ومحمد ( توتوو )ما يزال فى بطن امه, وهنا قصة شهيرةمع محمد توتو عندما كان فى المرحلة الوسطى ذهب من ضمن طلبة العيادة بمستشفى دلقو وكان الطبيب اسمه د/ بيتر (جنوبى) وساله ما اسمك فقال ( محمد ) واسم ابوك فقال ( محمد ) واجاب بيتر يا ولد ما فى الا محمد واثنين محمد وراء بعض ايه الحكاية , ولا ننسى ان هذا الرجل كان يجيد القراءة وكان ختميا مولعا بالمدائح النبوبية وكان صانعا ماهرا وعازفا للطنبور حيث كان دائما ينفرد بالطنبور عندما يحن لتجديد الذكريات حيث كان يعامل الطنبور معاملة النكباء للعود ويدندن بصوته النحاسى (سلم – بكسر السين) يخجل صدى القيف , القيف بعاين القيف والدمعة فى الرملة والله 000ما تحكى شوق الكيف ( أمن تيتاى حسونقه تيينى ) كذا اضحى العشق نشيدا يجرى فى دماء العائلة نساءا ورجالا حتى يومنا هذا , ذاع صيته فى صناعة السواقى حيث ان المنطقة باكملها كانت تعتمد على السواقى واصحاب السواقى عند بدء المواسم كانوا يحجزون الدور عند شيخنا ليقوم باصلاح سواقيهم كما نحن الان امام عيادات العلاج , سبحان الله لكل زمان فنه وجنونه رجاله وعياداته 0

على جعفر نصر
07-29-2010, 10:09 AM
(حكاية الساقية – 7 – ج)
اشراقة الامل المضاء 000 اشراقة الحقائق التاريخية 00 وبنفس مقياس نظرة والدته راى هو ايضا ان يكون لديه خليفة فاختار ابنه خيرى ليغدو كابن الفار حفارا, والحق بمدرسته (عليهم الرحمه جميعا) ليكون ساعده اليمين حتى ترعرع وشب وشرب من نفس الكاس حتى الثماله وشيخنا شاويشنتو كان لوفاته قصة عجيبة انه ذات يوم وهو يؤدى عمله اليومى وفى يده كالعادة قدومه( ألد ) رفيق العمر وفى لحظة النجارة انكسر القدوم من النص والذى لا يتخيله ولا يصدق من يرى ذلك , ورمى القدوم ( الد) وذهب لتوه الى البيت وحيث اقعده المرض على السرير الابيض ولم يفكر فى معشوقته الساقية وجلسته الطويله فى الكريق ولا حتى الخروج من البيت الى أن ذهب به الى مستشفى برقيق وتوفى هناك فى عام(1956م) حكاية كسر القدوم من النص كان مرتبطا بحلم رآه ذات ليلة وروى عنه فيما بعد , لينهج ابنه خيرى الذى كان فطنا نبيها نفس المهنة بعد ان استلم عتاد الصنعة ولكن اختصر عمله فى وزن السواقى توبر( Tobbar) ولم يلج فى مضمار التصنيع لان السواقى اضحت تضمحل وقتئذ رويدا رويدا لظهور البوابير وركوب القوى العاملة قطار الاغتراب كسبا للعيش الهانىء , الغربة اقسى نضال والغربة سترة حال , وهذا ما جعل الحاج خيرى ان يطور ويغذو بقوة وينير ساحة النجارة الحديثة البترينه الكومندينه وسراير الدبل بفنه العالى وغيرته , وفعلا هذا الشبل كان من ذاك الاسد , وانه ايضا ماهر فى ضرب الطنبور ويغنى ولاشك ان هذا هو ديدن الورثة الشاويشية 0 وللأسف الشديد ان خيرى ايضا ركب قطار الغربة وانخرط فى سلكها بالمملكة , وعاد ثم توفى هناك ( رحمه الله ) حيث نجد والحمد لله العائلة ان لم تكن كلها فجلها فنية دولى كان عازفا ماهرا للطنبور وصديق داود ( فنتى كبيل ) كان ايضا ماهرا والغريب فى الاسرة ان اغلبهم كانوا كشاويشنتو يحبون الانفراد بالطنبور , ونجد يوسف واخوانه ارتادوا المسرح بكل عنفوان الثقة والتميز وكذلك اختنا عواطف كانت من شاهر من يتغنون باغانى الحسب والنسب ( بلال يا بلال يويو عجب بلال ) صلاة سنه قووا بلال سلاة النبى 00وهذه من الاغانى الصعبة جدا لذكر الانساب بالترتيب يعنى كفظ المعلقات 0 ويتسنى لى اذكر من كانوا اشهر الفنيين فى وزن السواقى ( توبر) ميرغنى الامين ميرغنى ومحمد سعد الدين شامد ومحمد على ديش(يرحمهم الله)0
( الكمال لله وحده 00 ولا شك 00 اخوة العز يا ابناء البلد العزيز 000 ادعوكم جميعا لنترك الخلاف ونجتمع عند بوجى واحد وندرس ونتدارس تاريخنا 000 كيف كان اباءنا 000 وكيف نحن 000 والورثة التى من بعدنا 000 دعوة على لسان اشراقاتى)

على جعفر نصر
07-31-2010, 03:54 AM
اشراقات ( التسامح وشاحنا )
اشراقة التسامح 000 اشراقة الصدر الواسع00اشراقة شيلنى اشيلك فى عيونى 00اشراقة استحملنى000 احملك بين ضلوعى 00 اشراقة الكلمة الطيبة صدقة0
يا ابناء الدار العزيزة 00
آرتمرى يا درة الشمال *** يا اللابسة ثوب عزك وشاح
اديتنا احساس بالامل *** ودرعك محصن بالسمـــاح
يا منتداى 000 مرتدى ومرتع الاحباب 000 حديقة الاقلام الشابة والافكار النيرة 000 حديقة الزهرة المتفتحه00 يا مائدة الكرام 00 يا من امتلأ صحنك فى وقت وجيز بالمرتادين من الاحباب والعشاق والضيوف, وبأصل طبعك كرمتهم وضيفتهم0
رفاق الضيف أنى هل هبوا *** لهم للضيف ضم والتزام
اذا نحروا العشار مودعات *** فلا من بذاك ولا كـــــلام
اخوانى العزاز نحن ابناء صلب حليم ورضعنا من ضرع حليمه ورتعنا فى حديقة الاخاء والوفاء والصفاء 000 نعم نحن ابناء رجال يعضون حقوقهم بالنواجذ لا يعرفون فى الحق لومة لائم , شعارهم اسيب امى للرجال ولا اسيب حقى للرجال000 تراهم يتناكفون 00يتناحرون 00يتقاسمون لياخذ كل ذى حق حقه المشروع وكانهم اغراب 00 اكلوا اخوان وحاسبوا خواجات000وفى نفس اللحظة يجتمعون عند القدح الواحد وكان شيئا لم يكن 000 فعلا 00نحن ابناءك يا بلدى الجميل
اريد ان ادلو بدلوى فى الموضوع الذى انا بصدده ولكنى اخجل000 اريد ان اتحدث عليكم ولكنى ألجن 000 اريد ان اقدم لكم روشتة العلاج ولكن أعجز000
اخجل لان الذين انا بصددهم هم أعلم 00 ادرك00اعقل منى , والعين لا يعلو على الحاجب0
ألجن لان المخاطبون هم ابلغ 00افصح منى00 وبارك الله من عرف قدر نفسه0
أعجز لآن الذين اريد علاجهم 00هم اطباء 00بلا شك ادرى منى00
يا طبيب انا سائلك قل بكل صراح *** التسامح يشفينى ام يزيدنى جراح
أكيد يشفينى لان التسامح اساسه التنازل والتواضع ومن تواضع لله رفعه
تواضع تكن كالنجم لا ح لناظر *** على صفحات الماء وهو نقيع
حياتنا 00 يا عشاق المنتدى فى هذه الفانية كحبل بطرفين , ان شد طرفى الحبل فى اتجاهين معاكسين انقطع000 لا قدر المولى , والحبال تختلف باختلاف الاعراق , وحبلنا يا سادتى حبل البيت الواحد اذا انقطع اهتزت الديار والحمد لله كلنا نحب الديار ونكره الخراب 0
هنا أنادى ايها الاحباب بصوت الاخاء00 بصوت من غنى لآرتمرى00بصوت من يكره التناحر (لا سمح الله) بصوت من يعشق سماع الحان سمنه على افنان الاخوه , ان ننتهز فرصة قدوم الشهر الفضيل ونغسل دواخلنا من كل شائبة ونتبادل القبلات لنحظى باذن الله برحمات اوله , جعلنا الله من الصائمين والقائمين , وننسى ما حدث ونقول للملأ 000انها قطعة سكر ذاب فى كوب حليب بارد00نتسامح ونتصافح ونجتمع عند حبة التمر لنقسمها بالتساوى على أهل ارتمرى0
فهلا تكرمتم ؟ 00أكيد بلى
اخوة العز 000 المسئولون على المنتدى000طبعا بلاشك ان هذا المنتدى مفتوح على الملا والكل يعلم ما حدث000 وغاية المنتدى غاية سامية نشر الذوق العام بلغة اليراع والفكر لينهل كل مرتاد من هذه النعمه 000 عليه وبسرعة ان نتسامح لكى نبعث ايضا لمرتادينا ابلغ صور التسامح التى هى ديدننا وشعارنا الموروث0
تكرموا 00 تفضلوا 000بتخفيف العقاب على من وقع عليهم0 وانى اعلم علم اليقين سعة صدركم 00رجاحة عقلكم 00واهليتكم للمكارم00بشعار المسامح كريم 00والعترة بتصلح الطريق00وان شاء الله معا نحتفل بعيد ميلاد المنتدى الاول والثانى والمية 0
(اشراقات 000 فهلا تكرمتم يا خلانى000 ابناء خلانى 00وابناء خالاتى00وابنائى ان نتسامح 000 ورمضان ليه خاطر)
وكل عام وانتم بخير

شلبل حجبيد
07-31-2010, 08:43 AM
الأخ العزيز على جعفر , الصديق والزميل , التحية لك والود , عافاك الله , والله كلمات رائعات كسنا وجهك الكريم , وأسلوب رفيع كعلو مقامك , التحية والتجلة , لقد أطربتنا بهذا الإيقاع السمح , وهيجت فينا عبق الزمان المخضوب بالدعاش , وبالطين والنجيل , لقد ذكرتنا طفولتنا ونحن نلعب و(شاووشنتود ) ينشر الفَلَنْك , ويشجذبه , ويهيئه لصنع الساقية والأبواب ,لك الله أبدعت ورسمت وصورت , ولم تترك لنا مجالا للإضافة , بس أنوه هنا بأنك ربما نسيت الإسم الصحيح لشووشنتود , لكثرة مرادفات الإسم , شاويش وخيري , الإسم الصحيح هو محمد خيري محمد جاويش على حاج أبوبكر جاويش حاج علي حاج عبيد شوكتي شلبل حاج عبيد ( سلبل حجبيد ) قرشي محمد نصر بن مك الناصر بن جامع بن الحسن بن أحمد .
نعم يا علي التسامح وشاحنا , والتسامح شعارنا , والتسامح متنفسنا , والتسامح خلقنا , والتسامح ديدننا . ولا بد من التاسمح لكي نتقدم الى الأمام , إذا لم يكن هناك تسامح , فالجدال والخصام , والوقوف في مكان واحد , وربما التراجع الى الخلف خطوات . والصلح خير , ولا بد من أن نبذل جهودنا لكي نرتقي الى العلا , ونكون نبراسا لإخواننا , نضيئ لهم الطريق , ونمهد لهم الأرضية لكي يسيروا مطمئنين متماسكين , متعاونين متكاتفين متآذرين , متشابكين أيديهم صفا واحدا , شعارنا الأخضر شعارنا المشروع والنخيل والسدود , شعارنا جزيرتنا واحتنا خيمتنا عريننا , التحية لك مرة أخرى علي ... ..


كن كالنخيل على الأحقاد مرتفعا @@ يُرمى بطوب فيلْقي أطيب الثمر

عزت يوسف
07-31-2010, 04:25 PM
سرد جميل وقيم من إنسان قيم كقيمة سلسلة إشراقاته الزاهية

نشكرك على هذه المعلومات الثرة عن صناع السواقي والمراكب قديماً ... حقاً كنا نفتقر الكثير من هذه المعلومات و عن الشخصيات التي ذكرت بالإشراقة السابعة ......

نعم للتصافي والتكاتف والتسامح والتعاون من أجل الوصول الى غاياتنا المرموقة والتى إنشأت من أجلها هذا الصرح الشامخ


أنار الله طريقك .. وسدد خطاك يا با جعفر

عمر صالح عمر
08-01-2010, 07:10 PM
الأستاذ علي جعفر ( أبوجعفر )
صاحب اشراقات " الخدود الشاربة من لون الشفق عند المغارب ,, اشراقات نخلاً يبشر بالجريد قيزان رمال تمتد شوق,,
اشراقات الاماني الحلوه هايمة زي بحور ما ليها آخر ,, اشراقات الطيور الراحلة في ظل المساء بتسال عليك اشراقات السواقي والخريف أشراقات الجمال والأبداع .. حقيقة أبداع وجمال وسرد متفرد ومشوق كاد أن يفوتني هذا الجمال والأبداع يامبدع أبدع ومتع متعك الله بالصحة والعافية

نشدي محمد
08-01-2010, 08:05 PM
الاستاذ / علي جعفر
اشراقاتك اشعاعه نور لبارقه امل تعيد الامور لنصابها بجمال حرفك الانيق و بوستاتك المرحة المدوزنة بمعلومات و سير و مواقف ودعاش مدارات الحنين والوجد . وارتال من عبق الماضي الباقي فينا ..
معا لنترافق لبر الامان بدفيء الروح والتسامح والنقد البناء لنصل معا لمرافي اللقيا المنتظره ..

واصل من غير فواصل فنحن نتلهف لامدادك الشيق .

كل الود ...

على جعفر نصر
08-02-2010, 09:34 AM
الاساتذه / عمر المختار ,وانور ناصر وعزت يوسف ونشدى محمد
حفظكم الله من كل مكروه

اشراقة لون الجرف الشارب 000 خضرة لون الزول السمح
الخاتف من لون الليمون 000مبتله شفايفو ذى عسلا 000 نقط فوق العرجون
اشراقة حمولى يهد جبال الشيل
وفايت فى العتام الليل 000
ومتوكل عليك يا الله دافر الليل
عمر المختار000 وأنور 000عزت 00ونشيدى 000 لكم قبلاتى معتقة بابرى الرمضان000
كل عام وانتم بخير 000 جعلكم الله من الصائمين والقائمين لياليه
شكرا على المرور 000 وجزيل الشكر على الثناء الحسن000
بالرغم انكم حملتمونى مسئولية انا لست بقدرها000اسال الله ان يوفقنى لما اصبو اليه00
( اشراقات 000 تعالوا ننسنى الفات 000 ونحمل كورية الرمضان المملوءة بالابريق الابيض والاحمر والتمر البلول 000ونهديها برحابة الصدر لكل صائم000 ورمضان كريم وربنا يحب كل كريم )
نعم000 نعم000 كل عام والجميع متسامحين 00 متحابين

على جعفر نصر
08-03-2010, 11:03 AM
اشراقات ( حكاية الساقية - 8 - أ )

اشراقات الفرح اللامع 000 اشراقات العهد الزاهر000 اشراقات الصفاء المرتقب 000 اشراقات الامل الباسم000
الحكاية هى كيفية الكتابة والكتابه فى حد ذاتها عن زمن بابه ( كبد ) من الخشب الثقيل ومفتاحه كشر ودوقل ووكيفية فتح هذا الباب الذى يحتاج تحريك مواقع الكلاب داخل الدوقل بحرفنة وتانى 000 وتحدث عند الفتح صوت 00كرو00وكروو00 كصوت الجرو وعليها سميت بالكلاب حتى يفتح فهذه بصاره فى حد ذاته00 على العموم فتحنا الباب بالعافية ودخلنا بامكانياتى البسيطة ولكن ليس باوسعه كما يقولون 0 الحديث عن الفن والفنانين فى السودان عامة ليس بالميسور وبالذات عن الفن فى الزمن الغابر ونحن كأى قوم فى هذه الفانية تطور فنيا بتعاقب اجيالنا والما عندو قديم فهو عاقر 0 فى فاتحة حديثى ارفع اكف الضراع سائلا المولى عز وجل ان يرحم امواتنا , ويشفى مرضانا ويمتعنا جميعا بالعافيه انه سميع بصير 0
لكل حقبة تاريخية فنها وفنانيها 00 مسرحها ومرتاديها 00 جمهورها وذوقها 000 والكل يغنى لليلاه ولكل ارثه الموروث ونبدا بمن سبقونا بدأ بالمغفور له حمودى محمد على ( 1890 – 1954م ) قدم من ارقو ليطيب به المقام بشده وتزوج المغفور لها ( باذن الله ) نفيسه عثمان فرح وهذا الرجل قامته بقامه نخيل المحس رجل كان فى جوفه الكثير , كان شاعرا رقيق الحس 000 كان طنبورابى بأنامل ذهبية000 كان مغنيا 000 غنى للجمال والكرم 0

أبـــر يا طوريق الحديـــــــــــــد
زينب ابزيد بيتها شرق المسيد
زهــرة يا نوارة الفريــــــــــق
فردة عينا زى ساعة فى الييدوزينب ابوزيد كانتا احدى ملكات فرحانكى فى الجمال والكرم 000 ملأ الساحات الاعراس وقتئذ فنا وطربا وكان يغلب على اغانيه الشعر العربى الحر , وسيرته العطره ماتزال تعطر مجالسنا يومنا هذا 0
تحدثنا عن الساقية وذكرنا فوائدها الجمه ولكن لم تقتصر فوائد الساقية كونها سبيل من سبل كسب العيش ولكنها تعدت ذلك المضمار ووضعت بصمتها فى تطور الاغانى , لأنها كانت احدى مسارح الغناء التى شجعت شادينا 000 الساقية بصوتها الكروانى يأخذ اللب ويرغم الانسان بان يغنى , وهنا دافع عجيب يحتم على راكب التكم ( اورتى ) ان يغنى000 حركة الساقية الدائرة وانينها يجعل الواحد ينعس 000 واذا نعس نام 000 واذا نام وقفت الابقار من الدوران وينقطع الماء فى الجدول المكؤدى الى الحوض ويجى الساقى ليرش راكب التكم ( اورتى ) بالماء وهذا كان العقاب المعهود آنذاك000 وراكب التكرم ليتفادى ذالك العقاب والتوبيخ نسبة لمعدودية حصص الساقية فالتربال يعض حقه بالنواجذ لا يترك ثانية تمر دون ان يستفيد منها , كان يغنى بصوت عالى بالذات فى حصص الساقية المسائية حتى الناس فى بيوتهم كانوا يعرفون من الذى سيغنى هذه الليلة والتى بعدها لمعرفتهم التامة بحصص الساقية0
الاغانى والرقيص توأمين متلازمين كاى ثقافة مرت بمراحل عديده حتى تطورت بالصورة التى نراها اليوم وبعد حمودى هناك من قدموا لأخذ الراية 000لا اسقط الله راية عزنا 000وكانا الثنائيان خيرى جاويش الطنبورابى وناصر محمد احمد الشادى ولحق بركبهم عثمان دياب وهم فعلا عمروا الساحة لفترة ليست بالقصيرة 000 وكانت الاغانى آنذاك كالموشحات تولد كلماتها والحانها فى وقتها حسب مناسباتها واصحابها000وملابساتها واماكن اقامتها , حيث كانت ترتكز مفردات الاغنية على نجاح المحصول 000 الكرم الفياض لصاحب المناسبه000للحظائر العامرة(درين) اعنى الرجل الذى فى حظيرته ابقار حلوبه طوال العام000من يملك البقرة الدييس ( دييس بقرة كاملة السواد) وهذا النوع من الابقار تكون قاماتها عريضة مفتولة العضلات (مكربه) ممشوقة وجميلة القوام طويلة النفس يتحمل ضغط العمل , وعندما يوتى بها فى الساقية تصور تهز رقبتها يمنة ويسرة بهدوء عاشق وترقص كانها ترمى الشمبال تتفاعل مع صوت الساقية بحركات الخيلاء 000 مارشات 000(سبحان الله)و كثيرة الحليب ونسبة الدسم عالى جدا فى حليبها ( السمن) وهذه الابقار نادرة جدا عليه تغنوا بها ايضا تغنوا كما بمشية النساء وحكت لى جدتى بان مشية النساء كانت زمان مشية هادئه مقسمه بخطوات مميزة كان وقع اقدامها تقول الجنيه فكه 00 الجنيه فكه 000 وكان ان تفك الجنيه صعب محال 000 لان الجنيه مائة قرش ويساوى مئتا تعريفه واما نساء اليوم فتقول وقع خطواتهن قرش ونص 00قرش ونص 00 اى كل مجموعها ثلاث تعاريف (التعريفة خمسة مليم ) 0
وينشأ ناشىء الفتيان منا *** على ما كان عوده ابوه
وفى هذه الاونه بدات تسمية البنات بالاسماء الحديثة وكان للاتراب نصيبهن , حيث غنى عثمان دياب
( عز الدين روحيلوقوو 000 سيدن بدريلوقوو00 خيرن محروسة لوقوو00 صالحه عثمان دياب نسلوقوو ) 0
مجالسنا بكرمها كرمت البنات وكانت المناسبات لاتخلو عند التفاخر او عند التحدى بعبارات 000 أنا اخوك يا زينب 00انا أبوك يا فاطمة000 ) ومع عثمان دياب وصل موكب عابدين قيل واستلم الراية شادى الشرق وشادى الغرب والمسرح رغم برائته لا يرحم خيرى جاويش ومحى الدين محمد احمد(رحمهم الله)والطنابير الترن 0
( الاشراقا تدعوك بالمتابعه000 ولا ننسى ان نتحد ونتسامح 000 وشهر رمضان شهر التوبة والغفران000)

على جعفر نصر
08-03-2010, 11:43 AM
اشراقات ( حكاية الساقية – 8 ب )

اشراقات التواصل والتاحبى والتسامح 000 اشراقات الابرى والحلو مر000 وجلسة انتظار مدفع الافطارتوقظ ضمائرنا ان نتسامح ونغسل كل شىء قبل الافطار 0 فهلا تكرمنا بالتسامح00 أكيد بلى0
0000 حوه والده 000 كل يوم الشمس تشرق على مولد نجم لينفجر ينابيع وسط ارتمرى بميلاد عبدالله فقير محمد همت ( عبدون بلاق) (1930 – 1969م) وهذا البلاق اضاف على الاغنية جمال الكلمة واللحن حيث اتى بالغزل والفراق والبكاء على المرض , وكان وقتئذ عندما يمرض المرء يعالج بالادوية البلدية الى ان يتملكه المرض وقليل من كان ينجو من هذه الوعكة , وبعد ذلك يذهب به الى حلفا القديمة بالاسعاف وحتى ونان الاسعاف كان الناس يقفون على القيف مقابل قبة الشيخ مرزوق وانظارهم متجهة الى الشرق كانهم يودعون عربة الاسعاف ويقولون سبحانه الله الاسعاف اضحى يبكى 000 الزول يمكن ما حيجى راجع 000 نعم كان رجوع المريض نادرا جدا00عليه بكى البلاق وقال ( اذا انا لا احبك اسال الله ان يشيلنى اسعاف عبدو وهو سائق الاسعاف آنذاك من ابناء عماره ولا رجعة لى فى بلد انت فيه )0
( ايلون ايكه مونكيي عماره عبدو ايقا انه انقوون حلفا آوروسه000 ويسيى ويده كمينه )
شدى باكيا على القيف الشرقى لآرتمرى كأنه فعلا يخاطب الشرق والغرب معا وكان البلاق ذات ليلة فى عرس الحى وكعادته احى ليلة العرس وجاء ثم نام مع ابناء الحى فى الرملة عند حافة النيل كعادتهم فى موسم الصيف 000 حيث النسيم العليل وصحى من النوم وهو مشلول وبحمد الله تم الشفاء وبعد ذلك رفض البقاء فى البلد وركب سفينة لقمة العيش الجبارة كاترابه وهنا بدأ مرض الاغتراب يدب فى جسم شباب البلد , سافر البلاق متوكلا على الله بحثا عن لقمة العيش ليعمل بشندى وهناك اصابه مرض الصفرة (اليرقان) وتوفى رحمه الله 0
والراية لم تسقط ليجى الطيب عطيه وكان يعزف له الطنبور فرح عبد الرحمن والمرحوم محمود على محمود الذى كان مغنيا فريدا ولكن طابع الاغانى عنده كان بالعربية( اغانى بلاص 000 كروم 000 وزنقار) وهذه الاغانى طبعا لا تجىء مع ايقاع الرقص البلدى , عليه دائما كان يطنبر للفانين وذات ليلة والقمر يداعب خد جزيرة موقه والشباب منهمكين فى الرقص والدرر يتمايلن سكارى000 وشادينا الطيب يملأ الحلقة ابداعا ليجى عبد الجليل محمود وسماه بجوهرة وهذا اللقب ما يزال على السن الكبار حتى تاريخه 000رقة الحس وجمال الصوت عنده جعله يغزو اللب والنسمة الفجرية القادمة من خد النيل مع الندى يداعب الحضور والزغاريد يحاكيها الصدى 0
وفى هذه الاونه غزا الشباب ساحات الرقص بعنفوان عجيب وحاولوا ازاحة الجيل القديم راقصيه وفنانيه000 ولم يتنازل ولم يستسلم الجيل القديم واضافوا الكراد ليكون مدفع الدفاع وهذا النوع من الرقيص يعتمد على قوة الحنجرة وقوة الضرب بالارجل على الارض والصفقة الفردة القوية , اشتهر به انذاك عباس على شريف ( رجل الجيلين) محمد طه حسين وعبد الكريم الجاك وادريس عبد الله وهم كثر . والرقيص كان بنظام مدروس لكل دوره حيث يقسم الراقصون الى مجموعات افراده( 5 – 6 ) ويكون لكل مجموعة قائد 000 والرقص فى الساحة له طلاسمه اولا ان يلبس كل مركوب ( فاشرى) اعنى الشباشب ممنوعة , الصفقة تكون قوية (فلنكات ) وضرب الارض بالارجل بانتظام لضبط الايقاع مع الطنبور , وحتى الراقصة ( باناد) قبل ان تنزل الحلقة يجب عليها ضبط الرجل وهى موشحة بالجورسيه ( باروكة آخر الزمان) وتطقطق باناملها ( فرقعة اصبع الابهام مع الوسطى ) لتضبط الايقاع مع الطنبور وصفقة الرجال الموزوه مع ضربات الارجل ويغزو العشق محيا الحاضرين وساعتئذ تثنى الراقصة رقبتها للخلف حتى تلامس الجورسيه الارض (تقريبا) والطنبور يرن بالتشكيلة وتبدل صفات الراقصين بصفقات مدبله تزيد من سرعة الايقاع وقوتها لهذه الثنية وتشتد ضربات الارض بالارجل كانهم يحرثون الارض وزغاريد تنطلق من كل صوب والعشق يسكر الحاضرين وهذه هى زبدة الرقيص ( الحياه )0 وحقيقة لم يبقى من الجمال شىء الا وهو حاضر هذه البهرجة الابدية , حقيقة خلاف ما نراه اليوم فى حلقات الرقيص (اعذرونى)0جاءت الاقدار تخطف كل شىء فى الحقيقة0
الفنانون بداوا يخرجون من المعهود الى الجديد000 ويتغنون بالقمر الروسى000 وانواع اللوارى 00برنس00 تيمس00 سفنوج ماشى زى الموج000وحتى سائقى اللوارى بدأوا يضيفون ويتفنون بالبورى واتذكر السائق عوض عيسى من كرمه كان يترنم 00 نفيسة000 نفيسة 000حضرى الرغيفة00لعوض عيسى (نفيسة زوجه عوض) وكذلك بعض سواقينا عند توحل اللورى فجأة فى الرمل يضربون البوره 0
( واده فيولن 000 واده فينتان00نافه فيولن )
يعنى القدر الموعود وخواطرنا تموج فى حديقة روادها ورد ونرجس وذكرياتها بلابل تغرد فى دواخلنا0 التطور الملحوظ والانطلاقة الغير مسبوقة كان يوحى بان هناك قوة قادمة 00 يمكن ان يضيف شيئا فى الفن000 نعم00
(الاشراقات000 تحييكم 000وتدعوكم لنتذكر كيف كان السلف000نترحم عليهم 000 وعلى نهجهم نتسامح 000 ورمضان كريم)

محمد ادريس ابر
08-03-2010, 01:32 PM
اشراقات ( حكاية الساقية - 8 - أ )


لكل حقبة تاريخية فنها وفنانيها 00 مسرحها ومرتاديها 00 جمهورها وذوقها 000 والكل يغنى لليلاه ولكل ارثه الموروث ونبدا بمن سبقونا بدأ بالمغفور له حمودى محمد على ( 1890 – 1954م ) قدم من ارقو ليطيب به المقام بشده وتزوج المغفور لها ( باذن الله ) نفيسه عثمان فرح وهذا الرجل قامته بقامه نخيل المحس رجل كان فى جوفه الكثير , كان شاعرا رقيق الحس 000 كان طنبورابى بأنامل ذهبية000 كان مغنيا 000 غنى للجمال والكرم 0
[size="5"]( زهرة يا نوارة الفريق زينب ابوزيد شرق المسيد ) زهرة ابر وزينب ابوزيد كانتا احدى ملكات فرحانكى فى الجمال والكرم 000 ملأ الساحات الاعراس وقتئذ فنا وطربا وكان يغلب على اغانيه الشعر العربى الحر , وسيرته العطره ماتزال تعطر مجالسنا يومنا هذا 0
) 0

اخى الكريم ابو جعفر ...طاب المساء ..من المتابعين بشغف شديد لاشراقاتك ...واصل بدون توقف ...
فى المقتبس لدى اضافة بسيطة لو امكن ذلك وهى تكملة عن مقطع الاغنية التى غناها المرحوم حمودى له الرحمة والمغفرة ..

أبـــر طوريق الحديـــــــــــــد
زينب ابزيد بيتا شرق المسيد
زهــرة يا نوارة الفريــــــــــق
فردة عينا زى ساعة فى الييد

ولك سلام وتحية ...دمتم فى امان الله

على جعفر نصر
08-03-2010, 02:55 PM
المكرم / محمد ادريس يحفظه الله
اشراقة الاخاء والمودة000 اشراقة لقدوم الشهر الكريم لأهنئك والاسرة الكريمة شرقا وغربا جعل الله الجميع من الصائمين والقائمين 0
مروركم حقنة منشطة جرت فى عروقى000 لكم اسال الله ان اكون عند حسن ظن الجميع000
اختم مقولتى بفلسة سعيد ابر المشهورة ( رحمه الله )
( فى ناس من الناس 00وفى ناس من النسناس 000 وفى ناس من الكناس )

على جعفر نصر
08-04-2010, 08:46 AM
الاستاذ / عبد الفتاح والاسرة الجميلة عزه فى هواك
والدكتور مصطفى والأموره هدير
اشراقة النجاح والامل المرجو00اهنئكم أولا:
بتخرج الدكتوره / هبـة
تهانينا وعقبال نزغرد لأفراح الحياة الزوجيه ( عش الدهب يا يمه)كما نهنئكم بحلول الشهر الفضيل وكل عام وانتم بخير
على جعفر وزينب ابوبكر وجعفر وزينة ولينة ومحمد واحمد وعمر

مظهر سيد
08-05-2010, 08:53 AM
يا راية العزة خفاقة..
يا مجد بلادنا "إشراقة"..

حبيبنا/أبو جعفر
أرجو قبول مروري مرة أخرى بزاويتك المنمقة والمضمخة بعبق الماضي الجميل والمستقبل المشرق..
"إشراقات": البلسم الشافي لمرتادي هذا المنتدى.
"إشراقات": تشرق فتوزع ضياءها على الكل..
"إشراقات": إنها كالدوحة الظليلة التي نستظل تحتها من الحر ومن ظمأ الهواجر..
أبو جعفر المملوء إبداعا ورقة وبساطة,,,ما يخطه يراعك الأنيق لا يقدر بثمن ,,,فهنيئا لك بإشراقاتك الرائعة والماتعة...
واصل..لا فض الله فاك..
شكرا يا روعة...

على جعفر نصر
08-06-2010, 07:04 AM
الاستاذ / مظهر السيد اقر بك عين والديك وحفظك من كل مكروه

اشراقة رمضانية تشرق لتحيى محياك 000اشراقة الصحة والعافية
مرورك يسعدنى واتمنى ان تزورنى عند كل اشراقة000 لاننى والله ما امتطيت هذا المنتدى الا لأننى اريد ان اتعلم من الجميع 000 اكملوا اشراقات باشراقات حضوركم المتميز000 البعيد من الانانية000 الملىء بالحس الاخوى000 اكرر ارجو مرورك دائما000 مع اكيد علمى يا استاذى ان كلماتك المدونه000 حملتنى مسئولية ان ما قدرها 000 اعينونى اعانكم الله 000

اشراقات 000 اشراقات 000 اشراقات000

على جعفر نصر
08-07-2010, 04:16 AM
اشراقات ( حكاية الساقية - 9 )
اشراقة ابى وامى اعندى كنور عينى وقلبى000 اشراقة الشهر الفضيل لنهنىء احياءنا ونترحم على امواتنا , ونغسل دواخلنا لنكسب فضائل الشهر الكريم 0
نعم000لكل نظرته الثاقبة والثريا باين بين النجوم راى المرحوم خيرى جاويش ود البصير واهل البصارة سهمهم لا يخطىء يبصر الكثير فقد بصر وراى ان ابن الحى عبد الملك لديه شىء يخفيه عليه فقد صنع له طنبور ( كسر ) وعلمه مبادى الطنبره ( صولا00سى00ريما فا 00صولا ) راح يدندن 000ويدندن وان غلبه شىء يلجأ الى المعلم خيرى ومن وقت لآخر كان يلجأ لمحى الدين محمد احمد (رحم الله الجميع)000 وزمان كانت هناك مقولة سائده هو ان من يرغب تعلم الطمبور عليه ان يدندن محاولاته تحت ظل العشر ( هبد ) ليصيب السهم البصيرى ويولد الزمن لنا ملكا للطمبور رغم صغر سنه فهو عبد الملك محمد نور صاحب الاصابع الابنوسية وفى ذات الوقت ظهر رفيق الدرب من الحى الجنوبى الفنان محمد ابراهيم محمد امير ولتفرده لقب باربعة القاب (محمد سيدى/ اميرنتو / بونيه/ أبيض) صاحب الصوت النحاسى والذى شرب الفن من كأس والده سيد أمير الذى كان رقيق الحس 00عاشق دبلوماسى فى لبسه وفى مجالسة بمحياه الشبابية وابتسامته الطفولى الدائم ودلعته بسن الدهب الذى كان على الجنب اليمين000 ولبس الرجال لسن الدهب ايضا كان اضافة حقيقة للجمال آنذاك حيث كان كالقفزة بالزانه000 وكان يداعب الهواء الطلق تصور بطقطقة أصبعيه الابهام والوسطى المبردية الخشنه المشققة بتعب الزمن 00 ويقول بعد نمة طويلة محدقا بصره 000كانه يخاطب شيئا فى الافق0
فسحة بين النيل والتمر
قابلتنى خديجة البدر
والقنابل الفوق فى الصدر
ياكريم تدينى الصبر
والصبر أحر من الجمر
وكان ابن الطاووس كوالده000فقلد شكل مشيته 000 آخر دلعه (00 قاشيله ) تمثل تخصصية الثانى فى ان عبد الملك لم يحاول اطلاقا الغناء وكذلك محمد سيدى لم يحاول اطلاقا ضرب الطنبور , وفعلا بدات الاغنية تاخذ طابع الرقى حيث ان الناس فى مناطقنا بداوا يمتزجون ويشاركون بعضهم فى مناسبات الاعراس عن طريق الشوقار, مثلا احد افراد القريه يكون له قريب او صديق فى المناطق المجاوره المضيقين 00 السكوت00والمناطق المجاوره لفريق ودنقلا ولا شك ان المناطق هذه ملأى بالوان الورود من اهل الفن ونذمر على سبيل المثال وليس للحصر فانهم كثر لا يحصرون 000 القامة محمد وردى وصالح ولوليه ويقال ان صالح ولوليه لقب بهذا الاسم لأن اول اغانيه كان عن العدس ( سمره قوون عدس 00كاشتكن ولوليق آونا ) وحسين وقيع الله ( حسين لا لا ) ودهب شيبون( رحمهم الله )و مكى على ادريس ومحمد عبد الرحمن , لان الاهليه تربطنا مع البعض ويعزم اهل الحى لمشاركة ذويه ويمكثون هناك فى بيوت الاعراس يومين الى ثلاث بل اربع ليعودوا محملين ولو بالقليل من الفوائد وهذه المشاركات بدات تربط المناطق مع بعضها 000 السفر فى حد ذاته اضاف لون جديد بالرغم ان غالبية الشوقار كان بالحمير000 والمعهود ان الفراق يوقظ المشاعر لتلتهب وتولد رقة الحس لتغدو اشعارا والحانا , واضيف اليها بعض الاغانى وكذلك امتزج بالغزل والبكاء على الفراق 0
/
( ايين سفرن اوكه 000 كم منديلك فدينى ايقة00ولا ميه يكفينى00 ولا يمسح دموع عينى)
يقول يوم السفر قل لى بربك ستهدينى كم منديل 00 وحقيقة المية لا تكفى لمسح الدوع 000رفلتون وركة أنا00درجلتون قلمقة أنا000 ما لقيتيه فايوسه 00(أخذ الورق من الرق والقلم من الدرج وكتب مذكرة حضرت ولم اجدك)00
شوكة طبقنا سماره 000 مكوه سرحنا حبيية 00سفرليه محطة آقنا 0
غسيل وكى والانتظار بالمحطه لبدء السفر000تطور مستوى المواصلات نوعا 000 والمراكب الضخمة البليق00 ثم الكناتين العائمة والبنطون وظهور المسجلات المحمولة على الاكتاف , ولا شك ان للمغتربين باع طويل فى تطور الاغنية اولا لتسجيلهم الاغانى وتوزيعها بطرق مباشرة او غير مباشرة لمختلف المدن فى الداخل والخارج وكذلك كانوا يقومون باعطاء هدايا تشجيعية بريئة للمغنيين 000 وهذه الفرفشة زاد الحماس بين المغنيين حيث بداوا يضيفون اغانى المخضرمين 0
( الليلة ياسمره00) ( ايكه لازم جزيرة ويله اونا 000)
وكذلك سفر واختلاط طلبة المدارس الوسطى والثانويات عند انتقالهم من الريف الى الحضر والعكس فى مختلف المدن فرهدت الاغانى ولامست صيتها الثريا ولكن سرعان ما اصابها غدر الاغتراب , وسافر الثنائى الطروب عبد الملك ومحمد على الاغنية وكتبوا اسمهم بحرف من نور ليتلتحقا بسلك الجندية بشندى لتفقدم مسرحنا الغنائى احدى اعمدتها الفقرية 000 وتركوا من ورائهم ورثة ثقيلة الطمبور يبكى000 والساحات تغزوها الكآبه000 وهنا لا بد ان اشير الى الدكة (توقو) العاليه التى تفنن فى بنائها الحاجة زبيده سيد والدة عبد الملك لمنزل المرحوم نورى ابراهيم لمنزله من الناحية الغربية المطلة على الشارع الرئيسى شمالى جنوبى 000هذه التوقوو اى بالاحرى المعهد الموسيقى المصغر والذى وضع لبنتها خير جاويش تخرج منها الكثيرون منهم من برع فى الطمبره كعبد الملك وسراج اسحق ومنهم من برع فى الغناء كمحمد سيدى ومنهم من برع فى الرقص والطمبره معا وعبد الرحيم اسحق وابراهيم جعفر , اما عمرخيرى فتخرج بثلاث دبورات (نقيب) الطمبره والعود والغناء 000وهنا اضيف لنا موهبة الاستاذ/ امين محمد نور بالرغم انه كان مختصرا لكنه اضاف اغانى السيرة والعرضة المستجلبه من امدرمان حيث كان يدرس هناك وامدرمان هى اللبنة الاولى للغناء فى السودان حيث ولد اعمدة الفن هناك وولدت معهم جدة الاغنية السودانية حقيبة فن 000 ولاننسى سيد الشعر الغنائى وجد الاغنية القديمة الحديثه المخرم خليل فرح (رحمهم الله) 0
(اشراقات 000 اهلا 00 اهلا يا رمضان 000شهر التوبة والغفران 000 نتسامح لنحظى ببركات الشهر الفضيل )

على جعفر نصر
08-07-2010, 11:04 AM
اشراقات ( حكاية الساقية -10)
إشراقة الغنوة البريئه 00 اشراقة العشق الدافى00 اشراقة الامل المشرق000 اشراقة الشهر الكريم000 شهر البركة والتسامح 000
الحياة فى حد ذاتها بدأت تنتقل من مرحلة الى مرحلة رويدا رويدا وبدات جلدها تتغير بظهور وغزو جلاليب التترن وعمم التويل واختفت فساتين الكلوش 00 والانبيل000وكان اشهر الترزيه انذاك عبد الله الطيب وعثمان عبد الرسول وابراهيم على وعبد الله شووده وسيد ترزى فهو عميدهم (نارنارتى) والاغنية 000المشهوره التى كانت تتناقلها السن الغادات انذاك 0

( سيد ترزلا كلوش مكنلا00 شبابوو00)
وظهرت فساتين صوت المطر والماكس والاسكيرت والبلوزه وخرطوم بالليل واشهر الترزية يوسف همت وعلاء الدين محمد احمد ومحمود على محمود وهمت حاج فاضل, وثوب قجيجة وفتائل الريحه000اوراق الخريف00مجرا000وسيدعلى00وشبراوشى البنفسجى المستورد 000وشنطة اليد وساعات اليد 000جوفيال00رومر انت فخرى00وعلب الحلوى التى كانت تسمى 00كريمه 00دايما على بالى00بلقيس000 وجزم الصندل وابو صدف000 وصابون حمام بوكية الزهور 00 وجيم 11 المستورد ايضا ومعاجين الاسنان المختلفة سيقنال وكولجيت 000شباشب القمر بوبا والكعب عالى والطلب غالى00وفى البيت استبدل دوكة الطين بدوكة الصاج والقرقريبة بدل السانديى والداناد والتسريحة عند البنات بدل المشاطة (شيراد) 00 والطواقى المسحج التى كانت ترد الينا من شندى ذات الالوان000 البرتقالى والاخضر والبنفسج والمناديل الكروشيه المشغول باليد ومكتوب عليها (ILove you ) وكى الجلاليب بالمكواه التى تعمل بالفحم النباتى 00 وفى بيوت الاعراس بدا الشباب يضعون الحنة على فى الاصبع الصغير (الخنصر) واطالة الظفر للاصبع نفسه000 وحلاقة الراس التى كانت بنمط واحد بالموس او بالمقص 000 اضحى الشباب يبحثون عن الحلاق ليحلقوا بالماكينة وطبقات 0 كما يحدث اليوم 000وبدانا نفتح ابواب التاريخ لندخلها بعنوه , وما ذكر آنفا كان اضافة وممهدا الطريق امامنا لندخل سكة الرقى الذى ظهر بظهور الراحة الناتجة عن قبول عدد كبير من ابناءنا الطلبه فى المرحلة الوسطى والثانويات حيث كانت القبول لهذه المراحل صعبة المنال لا يتأتى الا بشق الانفس , و ظهور البوابير وكذلك آلة المحراث والنورج التى تجرها الثيران بدأت مرحلة السواقى تضمحل ولكن الثيران لم ترتاح لان هذه الاله تدار بقوة الثيران 000سيك ميك معلق فيك يا ثور لأنها اضحت تجر الآلات المشار اليها , واصبح لون البلد يتغير تلقائيا بسرعة كما يتغير لون الحرباء فجاءة من لون الارض الجدب الاسمر الى لون الزرع الاخضر 000والارواح قبلت كل جديد دون التميز لأنها مهيئة واصبح الناس ينهمكون لتناول كل جميل يرد من الشمال او الجنوب بسرعة مغناطيسية مزهلة كالعشان عند الغدير0 وطبعا البوابير والنورج والمحراث كانت آلات دخيلة علينا حيث اضافت الايدى العاملة المهرة من خارج المنطقة وكذلك صاحب النورج وصاحب المحراث , فلإصاحبها فضل على رقى الاغنية , حيث جاء اوشى بابور من جرور وكان مغنى مشهور وظريف و صالح قدير من اقترى , وكذلك زيارات الفانين مكى على ادريس ومحمد عبد الرحمن وحسين لا لا ودهب شيبون لاحياء بعض حفلات المدارس والاعراس , عليه نجد اصحابها اضافوا لمسرحنا بعض فنونهم, ولا ننسى فضلهم بعد فضل الله 0 وفى هذه الآونه ظهر خضر خير السيد( قدم ) كان يطمبر ويؤلف ويغنى بصوت ما بين المبردية والنعومة اضاف خضر فى مجتمعنا لفة العمة القليووز هذه اللفة اولا كانت تبرم العمة كالحبل تماما وتلف على الفم وبعد التجهيز تحط اللفه على الراس و تجىء كقبة على الراس بالضبط حيث كانت اضافة جديدة يحسب له , كما اضاف الفنان ابراهيم عوض تسريحة شقة الجنب على الذوق العام بالسودان , وخضر اضاف ايضا روح المرح على المسرح لانه كان يجبر الحاضرين بالتفاعل مع الاغنية 000 لسلاسة الكلمة واللحن الموجودين عنده:
( دوكة منجميى قدمقا 000 دوكسة منجميى قدمقا )

000ولحلاوة هذه الاغنية اشتهر ولقب بها ( بقدم ) , ليأخذ منه الراية عبد الشافع عبد الرحمن حيث كان مغنيا وعازفا بارعا وكان يغنى بالعربية والرطانة مما اهله ليرتاد المسارح ولكن قتله عشقه الجنوبى , للسواقة فترك المسرح والمسرح محتاج فيه ليغذو بعده الكوكبة الشهيرة التى 0جاءتنا مع نسمات الصلاح (شمالى جنوبى) بميلادالاساتذه/ عبد الله زبير وكبوش وعباس شعراءا ومغنيين بايقائهم المتفرد, كما اشرنا فان المسرح المدرسى اظهر لنا ميلاد بعض الفنانين اهل الشعر والغناء كالاستاذ / عبد الفتاح على حاج لكنه لم يستمر لظروف الدراسة واشهر اغانيه :
بين جبلينه فيوكه000ناى اربيه00ابوهدهد فقيرنقير00ابو نسر الكبيرنقير00اما ايقوو 000 ايكون قير 000
0000
وهذه النسمه الصلاحية داعبت مخيلة فنانا الاستاذ قطبى هرون ليملأ دارنا ابداعا وليقول لأهل الشمال انتو من هناك ونحن من هنا :
(فارجيى لينى ايكه 00عليالان قر000 فارجلين ايكه جامعه لان قريى )

معناه سوف انتظرك ولا تستعجلى واكملى دراستك حتى المراحل العليا 000 تصور هذه الكلمات انها تدعو وتشجيع البنات لمواصلة الدراسة وهذا فى حد ذاته اشارة للتجشع والمثابرة من اجل رفعة البلد 000 ورائعته فى الغزل العذرى( شادية 000 ديلنى الين باته )000
اى حب هذا والى اى مرتبه تصنف 000 ان رضيتم 000 فانها عزه فى هواك000 عزه المحبوبه 00 وعزه الوطن 000 ايضا انها شادية البلد والمحبوبة 000 وشادية الطين والخضره00وشادية البقر والتكم والعفه 000 وشادية بنت العم والعمه 00 وشاديه الدار والجيرة000
( اشراقات 000 دعونا نتبرك بقدوم الشهر الكريم000 مقدمين باقات التسامح للجميع 000 )

عمر صالح عمر
08-08-2010, 08:09 PM
.. إكي أي جلا إكا مشكا .... أور أقريسكا إكا جلا ....جلركن أيقا كاكا كن فديلي ..
.. إنني أهيم بك شوقاً وحنينا....وتعتمل ذكرياتك في حناياي ليلاً ونهاراً ويكاد يفتك بي ويرديني قتيلأ

أبوجعفر المشرق دوماً بالابداع والجمال اشراقاتك لها طعم خاص ولونية مميزة تجبرنا على المرور بها ليلاً ونهارا ,, نهارك سعيد يا أبوجعفر ورمضان كريم .......

نشدي محمد
08-09-2010, 08:54 AM
الاستاذ / علي جعفر ..
تحيه خالصه ..تحيه الإشراقات الرمضانية، والنفحات الربانية التي تنير دروب الصائمين وتشرح صدور القانتين وتهدي قلوب الحائرين ونسأل الله ان يبلغنا رمضان ويتقبل منا الصيام والقيام .. دمت بخير.. وكل عام وانتم بخير ..

على جعفر نصر
08-09-2010, 10:28 AM
اشراقات ( شهر التوبة والغفران - أ )
اشراقة نتسامح نكون طيبين 00واشراقة نطيع نكون سمحين 000واشراقة نتحابب نكون حلوين ونمد للناس حبل الولف سكة 000 عشان نكون سالمين00 نكون تامين 00نكون لامين وعشان افراحنا تمتد نقول للشين انت الشين ونقول للزين انت الزين ونرضى بالحكم يله00عشانك يا بلد 0
حار جدا صيفا000بارد جدا شتاءا 000الخريف 00 الربيع00 0 فصلان لا يوجدان فى قاموس مناخنا 000, عليه لم نتعرف عليهما الا من بين ادراج الدراسة 00 تصور مناخ كهذا لا شك ان تركيبة القوى البشرية فيها قوى 00 متين00 مقلفن لا يصدأ 00 ويعتمد اهلها على قوة الذراع منذ الاذل 000 عرق الجبين 00وحرارة الصيف بعرقها يشقق الدمورية من عند كتف التربال كأنها بفعل فاعل 000 وبنفس المعدل يتشقق كعب القدم عند التربال فى الشتاء من شدة البرد كما الجراح استخدم مشرطه 00المناخ لا يرحم صيفا وشتاءا 00 وان كان الشتاء ارحم نوعا ما 000برغم عدم وجود امكانية التدفئة 000 والصيف رغم شدة حرارته يهون بالفيضان وانشغال الناس به وبمحصول التمر قليلا0
سيدة هذا البلد الامين00 سيدة شامخة00 صبورة000 مدبرة 000ترى كيف تستعد هذه السيدة لاستقبال رمضان رغم ظروف البيئة الصعبة والظروف الحياتية القاسية من ناحية الامكانيات المادية وامكانيات المواد التموينية 000 وحتى امكانية وقتها الغالى المزحوم ما بين خدمة البيت ومساعدة الزوج فى الغيط وواجباتها الحياتية الاخرى 0وهناك ثلاثة اشياء يجب على الزوجه تحضيرها لإستقبال الشهر الكريم0
الأولى : - صناعة الشعيرية :-
تبدا الاعداد للشهر الفضيل من قبل شهر او اكثر بصناعة الشعيرية , حيث يجهز العجين من سميد القمح القاسى ويضاف عليه قليل من الخميرة , وفى ذلك الوقت لم تستخدم الخميرة الصناعية , بل يعملون الخميرة الطبيعية بنظام حفظ العجين حتى يتخمر طبيعيا, ويعج الخليط , ومن ثم يحضر عدد من صفائح الماء الفارغة متوازية ويمدد عليها جريد النخل ايضا متوازية ثم تبدأ النساء بمسح ايديهن بقليل من الزيت من وقت لآخر حتى لا تمسك العجين باليد ويشرعن فى فتل العجين حتى يصير رقيقة كالحبال ويوضع على الجريد ثم يترك فى الظل لمدة يومين حتى ييبس قليلا ثم توضع الشعيرية فى صوانى لتعرض على الشمس وبعدها توضع فى قدر به قليل من الزيت ويحمص خفيف وبعدها تحفظ للاستخدام فى الرمضان والعجيب فى الامر ان هذه الشعيرية مهما وضعت على النار لمدة اطول لا تعجن كما نرى اليوم فى شعيرية آخر الزمان ويقدم الشعيرية بحليب البقر وقليل من ملح الطعام و السمن البلدى , وما احلاه وتعتبر هذه وجبه ريئسية فى السحور والعادة ان الاطفال يكونوا نيام وقت السحر وفى الصباح الباكر كنا نتكابس لنحظى بفضلات السحور من شعيرية والقراصة والتمر البلول وغيرها , ولا ننسى ان الشعيرية يمكن حفظها لمدة اطول دون ان تتلف 0
الثانية الابرى الابيض:-
ويبدأون ايضا فى اعداد الابريى الابيض وهذا الابرى لم يكن ايسر تجهيزا من الشعيرية حيث يحضر دقيق الذرة البيضاء (بلدى) ويعجن بالماء فى برمه خاصة ( كوروم) لمدة يومين او اكثر اى بالاحرى حتى يخمر ويدخل فى داخل اناء العجين ربطة شاش بها حلبة محمصة قليلا مع الزيت بالنار طيلة فترة التخميرة وذلك ليزيد فى ليونة العجين و ليعطى رائحة ذكيه , ثم يحضر جريد نخل غليط ( تودوم) ويدق حتى يصبح كالفرشاه , وتعوص المراة على الصباح كمالكسرة العادية وتجىء بفرشاة الجريد بعد ان يبلها بالماء وتمسح على وجه العواصة اى الطرقة التى بالدوكه حتى تصبح شفافا كورق السجاير كما يقولون بطريقة ديناميكية فنية رفيعة المستوى وهذا دواليك0
وللابرى استخدامت جمه , يمكن ان يقدم بماء بارد مضاف عليه سكر حسب الذوق ,او يمكن اضافة اى نوع من العصيرات كاليمون 00والبرتقال00والكدكدى , ثم يمكن ان يقدم حارا كمديده بالعرديب او القمر الدين , ويمكن ايضا عمل عصيدة بشربة اللحم او الدجاج وهذا النوع دايما يكون فى مناسبات الاعياد0ولا ننسى ان الابرى يمكن ان يحفظ لمدة اطول دون ان يتلف0
الابرى الاحمر :-
والابرى الاحمر اكثر تعقيدا وصعوبة من سابقيه , على العموم تفرش البرش او الجولات ( شوالات ) الفارغة ثم توضع عليها الذره ثم ترش بالماء عدة مرات حتى تنبت ( ذريعه ) لمدة تتراوح ما بين ( 5 – 7 ) ايام ثم بعد ذلك تنشف وتطحن , وتوضع فى البرمه وتضيف اليها الماء وكذلك يضاف اليها الخلطة السرية والتى تتكون من هيل (هبهان) كدكدى و بلح و قرفة و جنزبيل ثم يترك حتى يخمر تماما ثم بعد ذلك تعاص كالكسرة على الصاج , ويقدم عصيرا بالماء البارد مع اضافة السكر وهذا مرغوب أكثر , أو يقدم نشأ حار ( عصيدة ) هذا النوع من الابرى لم يكن شائعا لدينا نسبة للتكلفة المادية العالية ولصعوبة التجهيز , ولعدم توفر مواد الخلطة فى البلد 0
( اشراقات 000 لنا استمرارية000 تابع 000ودعواتكم لنا بالتوفيق )

على جعفر نصر
08-09-2010, 10:34 AM
اشراقات ( شهر التوبة والغفران – ب )
اشراقات 000 تتمنى لكم صياما مقبولا000 وبالبركة نتسامح 00
الثالثة: - تجهيزالتمر :-
التمر عصب الحياة الرفيق والبركة هو من الاساسيات فى رمضان اى بالاحرى فى الحياه اليومية ولحفظه طلاسم ولاننسى ان التمر يصيبه التسوس , لذا فان سيدة البيت تبذل جل اهتمامها بحفظ التمر , وللرمضان تمر خاص 000 القنديلة 000 ابت مودة 00 ونوعية معينة من البركاوى وهذا النوع من التمر يسمى ( أقل كبريه ) حيث يحفظ فى برم خاصة ( قالوو) ويعرض لأشعة الشمس من ثلاث الى اربع مرات خلال العام , والعادة جرت ان التمر يبل بعد صلاة الظهر تقريبا ثم توضع تحت اشعة الشمس الفاترة , لتقدم رطبا لينا (تمر البلول) وادخل تمر البلول لحلاوته فى الاغانى الخاصة مع نمة حنيه عجيبة تطلقها الام عندما تقوم لتنويم طفلها ما معناه يا حبيبى يا تمر البلول 0ويقدم مع بليلة اللوبيا العفن ( عشرنكيك) فى الافطار والسحور 0 والتمر ايضا يعمل منه عصيدة خاصة بالذات للمراة فى حالة الولاة ويقدم بعد ان يصفى من النواة والتفل ( المشق ) مع اضافة السمن البلدى فايتمين مركب ومن التمر يصنع الكثير والكثير 000 ورمضان كريم 0
نبدأ كيف كان يجهز الافطار , من التمر والقراصة باى نوع من الطبيخ وغالبا بالخضرة (اوريق 000 ديقى تيق ) اللوبيا الحلوة وايضا بالدمعة وصلطة الطماطم ان وجد وطبعا الطماطم فى الشمالية موسمية ومن حظنا انه فى فصل الشتاء وطبعا صعب جدا تناول الصلطة فى البرد , واتذكر ان زارنا العلامة عبد الرزاق ابراهيم الذى كان صديقا شخصيا لوالدى(يرحمهم الله ) وفى ذات الليل الشتوى البارد اتى والدتى ( زينه ) بصينة العشاء وبها صلطة الطماطم الذى كنا نشتهر به (الطماطم) وقال عبد الرزاق يا زينة والابتسامة تغازل محياه كالعاده تعرفى ما معنى اكل الصلطة بالليل فى الشتاء قالت امى لا00 فاجاب العلامة انها كلبس المركوب فى الراس 000 هكذا كان اهل الزمن الجميل , والبليلة وكورية مليئة بالابريه حسب الامكانية يمكن اضافة عصير ليمون مع الابرى, وفى الشتاء يكون الابرى عصيدة معمولة بالعرديب وتقدم حارة لمقاومة البرد , ثم عصيدة الدخن بالسمن البلدى , وحتى الكورية التى بها الابرى اى العصيدة كانت خاصة بشهر رمضان حيث نجد مكتوب عليها ( رمضان كريم ) فى الغطاة ولها ايضا قاعدة ظريفة 0وهذه الكورية لا تستخدم الا فى رمضان, وبعد الافطار يقدم شاى حليب بالجنزبيل او بالقرفه 0طبعا الوجبات فى الرمضان يختلف قليلا من فصل الصيف الى فصل الشتاء , حيث يقدم الاكلات الخفيفة البارده فى الصيف والاكلات الدسمة بالسعرات الحرارية العالية0 فى الشتاء0
هكذا انت يا سيدة الشموخ عالية المقدار تقابلى الظروف القاسية وبحنكتك تجعلها ميسورة من حولك وتلامس بكف التحدى خد القمر 000 يا قمر 000 اخوة العز يا ابناء واحفاد هذه السيده للذكرى فقط والذكرى تنفع المؤمن لا تنسوا هؤلاء بما تجود به ايديكم الكريمة البيضاء لمن هو على قيد الحياة 00 وان تترحموا بدعواتكم فى صلواتكم بالرحمة والمغفرة 000لمن فارق الحياه وبالشفاء التام لمن هو على السرير الابيض وبالتوفيق والسداد لمن هو على متن سفينة لقمة العيش الجبارة 00
( اشراقات 000 تدعو الجميع بهذه المناسبة الكريمة ان نتسامح وان نكثر من الزيارات00ونساعد الصعفاء نعينهم ليعيننا الله ويبارك فى لقمتنا 000 ولا ننسى مصاريف الرمضان فى البلد للأهل والولد واليوم مش ذى الامس)0

على جعفر نصر
08-09-2010, 11:15 AM
الاستاذ / نشدى محمد الموقر 000 يحفظك الله من كل مكروه

اشراقة شهر التوبة والغفران 000 اشراقة ليالى الرمضان العامرة بالتهليل والتكبير 000 اشراقة احيى بها شخصك الكريم ووالديك الكريمين
تقبل الله منا ومن الجميع صياما وقياما 000 وشهرا كريما علينا وعلى الامة الاسلامة00
لك شكرى وتقديرى لتقديرك 0000
وكل عام وانتم بخير 000

على جعفر نصر
08-11-2010, 05:06 AM
الاخوان الاعزاء ادارى ومرتادى والاهل والعشيرة فى مشارق الارض وغاربها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
انتهز فرصة حلول الشهر الفضيل لأهنىء الجميع 0000 سائلا رب العزة ان يجعله شهرا مباركا 000 صياما وقياما مقبولا 0
شهرا يتسامح فيه الجميع 000 شهرا نزرع مع البعض ورد المحبة فى قلوب الجميع0
( اشراقات 000تقبلوا تهانىْ الاسرة بالشهر الفضيل )

عوض الكريم مختار حاج
08-11-2010, 07:41 AM
بارك الله فيك يا أبا جعفر ... وربنا يقدرنا على صيام أيامه خير صيام وقيام لياله خير قيام ويذودنا بالطاقة ووافر الصحة والعافية ونتوجه للمولى الكريم بالطاعات والأعمال الصالحات وبمشيئة الله نظفر بالرحمة والمغفرة والعتق من النار .

" وإنتهز السانحة والتهنئة القلبية للأهل ولعموم المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها .. والتهنئة الخاصة لك وللأسرة الكريمة . "

فخر الدين عبد المطلب
08-11-2010, 07:29 PM
اشراقة الشهر الفضيل

اشراقة الصبح الجميل

التحية لك يا ابو الجعافر وانت تتحفنا بنفحات تلو اخرى
لك الود والتقدير وانت تعود بنا الى عبق الماضى المعتق
بنكهة الحلو مر والآبرى

رمضان كريم يا صاحب القلب الكبير

اسمح لى ان اهنئ كل الاخوة عبر اشراقاتك


واسال الله

ان يوفقنا لما يحب من الطاعات

وان يضاعف لنا الحسنات

ويففر لنا السيئات

ويستجيب لنا الدعوات


انه جواد كريم

على جعفر نصر
08-12-2010, 08:56 AM
الاستاذ / فخر الدين 000000يحفظك مولاى
اشراقات الاخاء والوفاء والاباء والسمو000

(اسمح لى ان اهنئ كل الاخوة عبر اشراقاتك )

ولم لا000 وانت فخرى 00واعتزازى000

(اشراقات 0000 دنيا المحبه 00للأحباب وطن000 للعشاق وطن 000 للحبان وطن000ورمضان كريم )

محمد عبدالله همت
08-12-2010, 11:34 AM
ألرائـــــــــع أبو جعــفر .

ألدعوات ألطــــيبة تعانق ألسمــــــاء !!!

وألتــــــــواصل تــــــاج ألكــــــــرماء .

وباشراقاتك تتطايب النفوس وتتواصل ألأرحام . حبيبنا أبو جعفر بخور اشراقاتك المشرقة والفواحة تفوح

باطلالات المنتدى .وألكل مستمتع ويقول هل من مذيد . ومع اطلالت هذا الشهر الكريم نهنى جميع ألأهل

وألأحباب بقدوم ألشهر ألفضيل.

وطابت لكم ألليالى وألأيام ... وبرك لكم شهر ألصيام ..

أسال الله ألكريم ألمنان أن يوفقنا لصيامه ايمانا واحتسابا .

عمار محمد مختار
08-12-2010, 02:38 PM
اخي وعزيزي علي جعفر تحية لك

وتحية وشكر نرسلها عبر اشراقاتك لكل الاخوة المتداخلين ,الاعضاء,
و طاقم وادراة المنتدي على ما وصل اليه هذا المنتدى
من نجاحات وتفوقات وان شاء الله نطى القمة بتعاوننا جميعاً

رمضان كريم وكل عام وأنتم أقرب الى الله

وتقبل الله صيام وقيام الجميع بمزيد من الأجر والمغفرة والثواب

بارك الله فيك اخي وعزيزي علي جعفر فمازال عطائك متواصل وبصمتك تتجلىفي مواضيعك التي تزخر بكل مفيد ونافع ومتجدد وراجيين المزيد

فاشراقاتك يسدد الخطي ويضئ الطريق فدمت لارتمري ...

عزت يوسف
08-14-2010, 11:47 AM
الاخوان الاعزاء ادارى ومرتادى والاهل والعشيرة فى مشارق الارض وغاربها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
انتهز فرصة حلول الشهر الفضيل لأهنىء الجميع 0000 سائلا رب العزة ان يجعله شهرا مباركا 000 صياما وقياما مقبولا 0
شهرا يتسامح فيه الجميع 000 شهرا نزرع مع البعض ورد المحبة فى قلوب الجميع0
( اشراقات 000تقبلوا تهانىْ الاسرة بالشهر الفضيل )


ابا جعفر ( صاحب الإشراقات المضيئة ) والتى إزدانت نوراً بفضل هذا الشهر الفضيل ...كل عام وأنتم والأسرة الكريمة بألف خير .. وندعوا الله الكريم أن يوفقنا جميعاً لصيامه وقيامه والإغتنام بثوابه ........... صياماً وقياماً مقبولاً وشهرا مباركاً باذن الله

وكل عام والجميع بخير .... و دائماً تامين ولامين باذن الله

على جعفر نصر
08-14-2010, 06:49 PM
اشراقات (فلسفة التربية الرمضانية )

اشراقة العلم الواسع 000 اشراقة الفكر الذاكر 00 اشراقة ايدى على ايدك لنتعلم معا 000 اشراقة نبلغ النجد اذا ضم الكفوف00
نتصور جميعا ونضع فى البال اننا أبناء بلد ساعة اليد واجهزة الراديو نادرة ندرة المطر عندنا 000 ونحمد الله تعالى ان السماء صافية كصفاء قلوب اهلنا 000 وغروب الشمس نعرفه فى وقته بالضبط حتى اذا غطت السحب وجه حينا 000
البلد بطوله وعرضه عند غروب الشمس ساكن هادى والدليل الآذان فى شده من اقصى شمالها الى اقاصى جنوبها بالاضافة الى شرقها وغربها كلهم يسمعون آذان الشيخ / جعفر نصر ويفطرون وكذلك آرتمرى بآذان الشيخ / عبد الله على وسدله بآذان الشيخ /عثمان بشير دون استعمال المايكرفون 000
ماذا حدث اليوم ؟ هل البلد زاد فى المساحه ؟ أم اننا اصبحنا طرش 00أم العولمة هى التى فرضت علينا , بان لا نسمع الاذان الا بالميكرفونات 000على العموم الأهل كانوا طيبين 00 وبطيبتهم كانت الامور طيبة 0 رحمهم الله بقدر ما اعطوا للبلد 00(آمين )0
ويجىء وقت الافطار وتفرش البروش ويمتلىء ساحة المسيد بالصوانى الرمضانية العامرة بخيرات ارضنا 00التمر البلول 00الابرى الاحمر والابيض 00مديدة الدخن00 البليلة 00والقراصة00 وقبل ان يعلن المؤذن دخول وقت الافطار , يتقرب احد الكبار لفحص جميع الصوانى , ويعطى اقل الصوانى دسامة لمجموعة الاطفال الذين يتحتم عليهم الجلوس فى دائرة بعيدين نوعا من مجلس الكبار , وتعتبر هذه ايضا جرعة تأديبية لمعرفة وقار الكبار 000 نرضى نحن الاطفال بالقسمة لأننا اساسا منتظرين هذا الوقت بالذات على احر من الجمر واللعاب يسيل 00 ويسيل00 وشوقنا الشديد للافطار لاننا نحن الاطفال فى شهر رمضان ليس لنا وجبه رئيسية 00 انت وحطك اضرب من باقى السحور 00 او بقايا العشاء ودائما يكون باللبن المر ( سوو نرى) وبرضو نحن مبسوطين وهذا هو الاهم 0
كيفية تعليم الابناء صوم رمضان:
وينشا ناشىء الفتيان منا *** على ما كان عوده ابوه

وهنا احى ابناءنا 00 بالرغم انهم او بالاحرى جلهم اميين 00 ترى كيف كانوا يقومون بتشييد صرح شخصية ابنائهم 000 بتدرج مدروس 00 بعقلانية متفردة00 حسب العمر وحسب امكانية الاستيعاب 0يعلمون علم اليقين ان الصوم ركن هام من اركان الاسلام 00 وركيزة من ركائز تكوين قوى الشخصية , عليه فقد كان تعليم الصوم ممرحله دون ان يعلن ويسرى فى النفس الانسانية كسريان الدم فى الشرايين
المرحلة الاولى :-
طبعا ولا شك ان البيئة صعبة جدا , عليه فان الطفل الصغير كان يوصى بالصيام عن طريق عدم لمس الاذن من الصباح حتى اذان المغرب, مع الالتزام التام باداء الصلوات الخمس فى اوقاتها , وهذا النوع من الصيام صعب جدا على الصبى لأنه اختبار حقيقى عن كيفية الالتزام التام بالتعليمات التى تصدر اليه , وكنا نعانى بهذا الصوم لان عدم الالتزام بالاوامر عيب علينا وان الله سيعاقبنا000 وحتى عند رغبة لمس الاذن كنا نختبىء خلف الجدار ونتلذذ باللمس ثم نعود نصارح الوالده بما حدث , وكانت الام تقول معليش بس ما تكرر يا ولد لأنه عيب ومشين 0 هكذا يكون الدرس الاول وقد وصل 0
المرحلة الثانية :-
طبعا الولد كبر شوية , ويكبر معه الامتحان والتدريب , وهنا يحظى الصبى بتناول السحور مع الكباروهذه محمدة اضافية مكتسبة ليوصى بالصوم عن الاكل والشراب واداء الصلوات الخمس والتراويح والجمعه , من من اول الفجر حتى الظهيرة ثم يفطر ويكرر فى اليوم التالى ليكون حساب يومين يوم كامل فى الصيام, وهكذا يكون الصبى بدأ صعود السلم 0
المرحلة الثالثة :-
والصبى كبر وبدات الاختبارات تكبر ويبدأ صوم اليوم الاول ( الغرة ) كاملا, ثم يصوم اليوم الخامس عشر ( النصف ) كاملا, ثم يصوم اليوم الاخير كاملا , ويكن الصبى اكمل الشهر , وهنا يكون باذن الله نضج تماما فى اداء الصلوات والتراويح والجمعة , وانشاء الله فى انتظار القادم الجميل من السنوات 0
المرحلة الرابعة :-
مرحلة طور النضوج 000 ويكون الابن قد عرف مقدار نفسه الحلال والحرام لان المراحل التى مر عليها كفيلة بان يصقله رجلا , وطبعا هذه المرحلة 00 يمه ارحمينى مافى 000 عرف الحدود تماما والله المستعان وهذا المتخرج يعين اهله فى تدريب النشىء القادم 000وهنا اهنىء الاباء بتدريبهم المدروس 000 وبعلمهم الميمون 0
الصيام كان وما يزال صعبا جدا عندنا فى البلد, وعلاوة على ذلك نجد ان ساعات النهار طويلة , وعندما ينتصف النهار تحضر الام صفيحة ماء وتضع بداخلها قطع قماش 00ثوب 00ملايات ان وجدت وتبدا تعصرها نص عصرة وتغطى بها الاطفال الصائمين والكبار ليلطف عليهم الجو ولو قليلا ويحميهم من ويلات السموم 0
ونسوق هنا كيف كان الناس يصحون وقت السحر فى بلد لا يوجد فيه ساعات التنبيه , وما هى وجبتهم الريئسية , لكل رجاله وهناك كثيرون من يحملوا هذه المسئولية ويهيئون انفسهم ويصحوا فى النصف الثانى من الليل ويطرقون الطبول (قروان ) ويجوبون الحى اصحى يا نائم وحد الدائم , وهكذا يكون الناس قد استعدوا لتناول السحور , والوجبه الريئسية الشعيرية 000 فتة الحليب بالسمن البلدى00 التمر البلول 00قراصة بالخضرة 00او بالويكة0000وشاى حليب 0نحن ابناءك يا بلدى العزيز 000 يا دار العزة والغيرة00والشهامة 00
أى عهد كان بالامس مجالا
فاغتنمناه صفاءا ووصــالا
واتخذناه من الطهر مثــــالا
( اشراقات 000 الزمن الجميل فى خاطرى يموج 00 ويموج 00كعنفوان حبى لكم 000 الفلسفة لها بقية ستاتى 000شهر مبارك )

مظهر سيد
08-14-2010, 09:21 PM
إشراقة الحب والخير والجمال..إشراقة الإبداع والإمتاع...إشراقة العادات والتقاليد السمحة.....إشراقة الفكر والثقافة...
تلك هي إشراقات أبي جعفر المسكون بكل الصفات السابقة....صدقني إنك يا أبا جعفر من حيث تعلم وربما من حيث لا تعلم في كل إشراقة تعطينا دروس وعبر وحكايات يستفيد منها الجميع اي إستفادة ويستمتع بها جل الاستمتاع!.
من أين لك بهذه الكميات المهولة من الابداع والكنوز المعلوماتية؟ من وادي عبقر أم من أعماق الفكر...؟
واصل يا عزيزي...فإن اشراقاتك البهية صارت لنا كالماء والهواء...فلا نستطيع الاستغناء عنها...
واصل...

على جعفر نصر
08-16-2010, 05:20 AM
الاخوان الاعزاء /نبيل ونزاروناشد ومحمد والاخوان
اشراقة التهليل والتكبير 000 اشراقة الحب القديم الممزوج بعبق العشق الابدى0000
اهنئكم وانفسنا بقدوم الخال الكمبشوشه نورى عثمان والاموره نهال000
جيتونا علشان تنورنا 000 جيتونا مع الشهر الكريم واكرمتمونا بمقدمكم000 تفضلوا 000 هنا متاله 00هنا ساقية حاج الزين000هنا حاج يوسف000وهنا الرياض تغرد عاصفيرها لاستقبالكم000

ناشد نورى
08-16-2010, 08:39 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على جعفر نصر http://www.artmiry.com/forum/ramadan/buttons/viewpost.gif (http://www.artmiry.com/forum/showthread.php?p=8155#post8155)
الاخوان الاعزاء /نبيل ونزاروناشد ومحمد والاخوان
اشراقة التهليل والتكبير 000 اشراقة الحب القديم الممزوج بعبق العشق الابدى0000
اهنئكم وانفسنا بقدوم الخال الكمبشوشه نورى عثمان والاموره نهال000
جيتونا علشان تنورنا 000 جيتونا مع الشهر الكريم واكرمتمونا بمقدمكم000 تفضلوا 000 هنا متاله 00هنا ساقية حاج الزين000هنا حاج يوسف000وهنا الرياض تغزرد عاصفيرها لاستقبالكم000



استاذنا الجليل
على جعفر نصر
تسلم على الترحيب والشعور النبيل
دوما من السباقين بروايع اشراقاتك
للتواصل مع الاهل والاحباب متعك الله
بالصحة والعافية وجعلك من عتقاء هذا
الشهر العظيم .
تحياتى وامتنانى لك

أحمد عبد الوهاب أحمد
08-16-2010, 02:08 PM
الرجل الظريف .. علي جعفر .

جرسة رمضان معاكم من الزمن داك ؟!

نحن طبعا زيما عارف ناس عصاميين من بدري .. والمراحل التمهيدية الكتيرة دي ما مرينا بيها .. توووش جينا خاشين في المرحلة الرابعة !!

صدقني خليت لشهر رمضان نكهة محببة ومميزة باشراقاتك الموسوعة .. ودمك العسل .

عمر صالح عمر
08-16-2010, 10:25 PM
أبوجعفر القامة رمضان كريم وما أحلى رمضان ونحن في حضرة هذا الأبداع الرمضاني اشراقات التي أشرقت وأنارت دروب الصائمين وكانت خير زاد لهم ,, زد يا أبوجعفر الله يعطيك العافية ...

على جعفر نصر
08-17-2010, 05:38 AM
الأفاضل الكرام /
أحمد عبد الوهاب 000 عمر صالح 000 مظهر سيد 00 0 ناشد نورى
اشراقة الكلمة الصادقة 000 اشراقة شهر التوبة والغفران 000
مروركم اثلج صدرى 000 برغم أنه حملنى مسئولية كبيرة000 اشكركم وانا ارفع كفى الى رب السماء سائلا العفو والعافية 000 والصحة الدائمة 000 والرحمة لأمواتنا 000 والشفاء التام لمرضانا 000 ويسهل أمور أحياءنا 0
ياابو معتز 000 قول الصراحة 000 انت بديت الصيام بعد ظهور موية الثلاجة 000 والمروحة ناشيونال000 والداردومة000 والخبز التوست 000 واضرب ساندوتش الطحنية من الدكان بقرش ونصف و هذا القرش لم نره الا فى المرحلة الوسطى والاشياء اعنى الداردومة والخبز لم نسمع عنها الا ونحن فى الثانوى000ونحن ابناء القراصة و الكسرة0000 ونحن فى الشدة بأس نتجلى000أليس كذلك ؟0000000 بلى

(اشراقات 000 اشكر كل من يتكرم بالمرور 000 ليس على مواضيعى انما على المنتدى عامة000 وعلى مستوى المنتديات 00 لأننا فى هذا الزمان نمر بمنعطف حساس هو الخوف من نسيان الماضى000 الذى هو اساس لحم اكتافنا 000 ولاتبخلوا ايها الاصدقاء مما تحملون من ذكريات000 حتى يعم الفائد مجتمعنا 000 مجتمع العزة والسؤدد)

يوسف علاء الدين يوسف
08-17-2010, 11:26 AM
التحية لك يا أبا جعفر كتبت فأمتعتنا وبأسلوبك شوقتنا للاستماع لمزيد من إشراقاتك المتنوعة لعاداتنا وتقاليدنا السمحة ولا نخفي عليك لهفتنا وانتظارنا للمزيد مما يسطره قلمك الرائع وأسلوبك الجميل وكلماتك المرتبة، فواصل حديثك أيها المبدع فكلنا آذان صاغية لدررك ومعلوماتك ،متعك الله بالصحة والعافية وأدام عليك ذاكرتك.
وكل عام وأنتم والأسرة الكريمة بألف خير، اللهم اجعلنا وإياكم من الفرحين حين يقال:
(أين الصائمون ليدخلوا الجنة من باب الريان الذي لايدخله أحد غيرهم)
وفقنا الله جميعاً لحسن الصيام والقيام وتلاوة القرآن.
كل عام وانتم بالف خير.
وتقبل مروري ،،،،،،،،،،،،

على جعفر نصر
08-21-2010, 12:16 PM
[size="5"]اشراقات (فلسفة أسس التربية – أ )

اشراقة المطر الذى يغسل الروح 00 اشراقة السماء المكتظ بتلاوين الصدق00اشراقة النظرة الثاقبة للمستقبل 00 اشراقة احبك يا بلدى موت00
النخلة العمة المكرمة 000 الثروة الاساسية والعمود الفقرى 000لبلد الفقراء 000 غرسة الاجداد وورثة الاحفاد000 النبته الجار00الأم والأب 00بل الحفيد المدلع 000 عمة كهذه لا بد ان يحفظ كيانها بيننا معززة 000 فقد حرص الاجداد تعليم ابنائهم ومن بعدهم الاحفاد سبل الرعاية الحقة للمكرمة بالتجديد 00بشتل الجديد مكان القديم 000 بسياسة يشتلها الاباء ويجنى ثمرها الابناء , ليكون صلة ربط محمودة بين الاجيال وثروة متواصلة000 وهذا علم يسرى فى عروقنا دماءا , وهى فلسفة وراثية جذورها من عمق التاريخ , بالرغم ان المجتمع جل اساسها من مركب الامية000 ومع ذلك استطاع ابناء هذا البلد الامين ان يعضوا بالنواجذ ثروتهم المتمثلة فى علوم أجدادهم00 وآبائهم منذ نعومة الاظفار كل دروب الحياه بالتدرج000
الطفل يبدا ممسكا طرف ثوب والديه ويذهب مع الوالد فى المزرعة ومع الوالدة عند الجيران فى مشاركات الافراح والاتراح 000يذهب فى الغيط 000 يرعى الغنم 000 يكبر قليلا 000 ثم يبدأ صعود سلاسلم الحياه000 ينظف حظيرة الابقار00يركب الهواليف 000يساعد الوالد فى التكم 000 يحش قش البهائم الصغيرة 000 وهنا خطوة تشجيعية مدروسة عجيبة000 علم نفس ليس الا 00 يهدى الصبى هدية اسمية 000 حيث يسمى باسمه بعض الحيوانات الصغيرة00 ضان 00ماعز00دحش 000 والعجل المولود حديثا ايضا000 وهذه الهدايا فعلها سحرى فى نفس الصغير وحجر اساس للتربية000 الذى يبدأ يقضى كل وقته 000بين عرش مملكته الجديده000 مره يحش القش للبهائم 00ومره يقلع العشميق ويفتل حبال جميله000 منسقة الأشكال والألوان للبهائم وينشغل تماما حتى البيت لا يذهب اليه الا للاكل والنوم 00 وبدات البهائم نفسها تتدلع000 ثم يبدأ ركوب الحمار ويستفاد منه فى طحن الدقيق من الطاحونة والتى تعتبر من الاعمال الشاقة المزعجة تماما للاطفال آنذاك00ويتفاخر صبينا بين اترابه بما يملكه 000 وكلما اخطأ 000 والخطأ وراد يعاقب بقرصة على حلمة الاذن وهى مؤلمة جدا000 وفى بعض الاحيان يجلد الصبى وما احلى نغمة صوت جريد النخل على الجعاب (جوو 00 جراوو)000 الصبى اصبح كوركد ( بوتور ) فارس ينادى باسمه 000 فارس يعطى له البقر والحمار والحمل والطورية والاوربر والمنجل وعرف كيف يشتل النخل ويجنيه000 ليركب مع والدة سفينة لقمة العيش الصعبة وقتئذ0 ولم تقف دروس تربية النشىء عند هذا الحد بل يتدرج مع تدرج العمر والزمن0
أبى الذى قد حمانى *** من كل شر وكرب
يحنو على ويشقى *** ياتى باكل وشرب
ابى وامى اعندى *** كنور عينى وقلبى

على جعفر نصر
08-21-2010, 12:19 PM
اشراقات (فلسفة أسس التربية – ب )هذه الاشراقة تكملة لما قبل
هذا هو الصبى فما بال الصبية000 التربية اللذيدة 000 الصعبة 00 الحلو مر بالنسبة للاسرة والصبية نفسها000الام التى تقف جدار حماية عند ظهر الرجل قديرة ان تبنى شخصية فلذة كبدها 000 لتعلمها كيف تبنى صروح حماية بيت المستقبل 000 صغيرة وديعة تبدأ مع اترابها بتحضير وقود الطبخ 000 اى بالاحرى وقود الدوكه 000 الوقود000جريد وسعف النخل 00 عبج00 بقايا اخشاب صغيرة 000قصب لعمل الملاح والشاى أما وروث البهائم فانها تستخدم للدوكة 000 الامهات تغرفن الماء باستخدام صفائح الزيت والجاز الفارغة000 وتجهز الام نص صفيحه اى تحضر الصفيحة الكاملة وتقطع نصفها أى تقصر الصفيحة لتدرب بها كريمتها القادمة للحياة 00 وتبدأ الصغيرة بغرف الماء من 00البحر00الغدير00 الجدول وتكون ملازمة الام لان الام تساعدها فى رفع الصفيحة على الراس وعند الانزال لتفريغ الماء فى الازياروبعدها تذهب الام لتحش القش لمساعدة الزوج وتذهب معها صغيرتها لتعلمها كيف تعين زوجها فى المستقبل لان الحياة شراكة000 وعندما تجلس الام فى العواصة وعمل الملاح000 تكون الصبية جالسة بجانبها000 لتسجل فى خلدها ما تفعلها والدتها 000 وبعد ان تنتهى الام من العواصة000 تعطى البنت بقايا العجين وتجلسها على الدوكة وتتدرب الصبية وتشرب جرعات العمل الشاق 000 مرة باكية من شدة حرارة العمل 000 ومرة مبتسمة عندما تكون ايقنت بانجاز عمل ما بنجاح000 ولاشك أن الاخطاء تحدث مرة00 مرة 000 وتعاقب الصبية 000وتختلف عقاب الصبية عن عقاب الصبى000حيث تقرص الصبية عند الفخذ باعلى الركبة 000 وقرصة الام حارة كحرارة لسع النحل000 وفى بعض الحالات تجلد البنت 000 بحبل الشو نوق (shonogge) هذا الشونوق هى المحفظة التى تحفظ فيها الام قريشاتها المحوشة وكذلك تنباك المضغ والعطرون وتكون هذه المحفظة معلقة فى رقبة الام مدلدلة تحت فستان الكلوش القطنى , عليه فان حبل المحفظة تكون شربت من عرق الام الممزوج ببقايا زيت الكركاروسيلان الودك من شعرها000 والودك السمن الحيوانى يستخرج من شحوم لحم الحيوانات ويوضع هذه الشحوم فى قدر على النار حيث يستوى وينتج لنا الودك وبقايا الشحوم تصبح كوكور00 وهذا الكوكور لذيذ جدا ويشبه شبس آخر الزمان وهذا الودك يستعمل فى الطبخ ثم فى اطالة الشعر وكذلك فى الحلاقة 000 التربال يحلق شعرة بالموس ثم يعمل خدوش اعنى جروح سطحية بسيطة حتى يخرج الدم ويجىء بالودك الذى يكون فى حالة صلابة كالزبدة ويلف على الراس الصلع لفة واحدة كالعمة ويوضع فى سقف الراس قليل من الودك ويجلس فى الشمس حتى يسيح الودك على الراس , وبعد ذلك يؤتى بعجين الذرة المخمرة ويسمح به الراس حتى لا يتأثر التربال وابنه من ضربات الشمس 000 وخلطة سيلان الزيوت والعرق يعطى حبل الشونوق متانة وليونه عجيبة كسوط العنج 000 و تجلد بها الصبية بهذا السوط الرفيع العجيب الذى يحدث صوت موسيقى عندما يلعب على الجسم مؤلم جدا ولكن لا يجرح وهذا هو المغذى 000 ويا له من يوم اسود 000وعقاب الصبى والصبية للنواحى التاديبية والاهتمام بتنفيذ المطلوب واستيعاب الدروس 000 لغيرة اعداد منتج نافع مصلح يملأ الديار عفة وكرامة وشهامة ويحمل اسم الاسرة بعزة فى مجتمعهم وهذا هو مبتغى الطيبين000 لا يتصورأحد طعم الجلد بالشونوق الا من جربها والشونوق هذا مصنوع من جلد الماعز بعد الدباغة طبعا لها صناعها وفنانيها000 ومشوار الصبية صعبة شاقة 000 كثيرة الاعمال التى تنتظرهالبناء الغد الجميل 000 وطبعا المعروف ان امهاتنا ليست لديهن وقت للراحة فانهن كالنحل يتحركن فى كل الأزمنه وفى مختلف الاتجاهات وتبدا الصبية تعليم العواصة واعداد الملاح وهنا مربط الفرس الخضار غير متوفرة واذا توفرت فى الحيضان فانها تحتاج من تذهب للحيضان وتقطف وريقات الملوخية 000 الرجلة 000 و القوقلاده000 والسورتوموجه 000والكلاج 000 والتامة وهذه الخضر موسمية صيفية واغلبها طفيلى لا تزرع فانما تنبت مع الذره صيفا ومع القمح شاءا 000 والخضلا الشتوية نجد الطماطم000والقرعة الامريكى والبرومى وهذا الرومى يمكن حفظه لعام كامل 000والكوسه بنوعيها البلدى والمصرى00 وورق اللوبيا الحلو ( دقنتيه) والاوريق فى الجروف 000 والبامية النبتة العجيبة00 الخضرة الرفيقة يتغذى منها الانسان من قبل ان يخرج النوار فتقطف اوراقها وتفرك بالكيماد او قليل من الشرموط ان وجد كخضرة وتسمى ملاح السوبورو وبعد ان تثمر فانها تسخدم بامية فرك او بامية طبيخ 000 والفائض عن الحاجة تنشف وتطحن وتعمل ام رقيقة او بامية حمراء بالتقليه عليه فقد سميت هذه النبته بكل يوم معانا لأنه لا تخلو الموائد من هده الويكه كما تساعد ايضا فى الدخل اعنى المصروف000 والفول المصرى الذى لم يكن اقل مهمة من الويكة محصول شتوى يقطف ثماره ويطبخ فول اخضر ثم بعد الحصاد يطبخ ويقدم فى الفطور والعشاء وكذلك يطبخ الفول المجروش ويسمى شوربة يؤكل بالكسرة , ويساعد فى مصروف البيت , وهذه الخضر تحضر بطريقة البحث فى المزارع 00والبساط احمدى 000اعنى ان المراة او البنت تقطف اوراق هذه الخضر بطرف من اى حوض تتوفر فيها 000 وتحضيرها يحتاج لوقت وكذلك للامكانية العالية للبحث عنها 000

على جعفر نصر
08-21-2010, 12:49 PM
فلسفة أسس التربية – ج
هذه الاشراقة تكملة لما قبل

وهنا الفراسة000 النظرة الثاقبة000 التأنى الصبر والجلد 000 وهذه الخضر غالبا ما تطبخ بقليل من الشرموط (اللحم المجفف) وان لم يكن ميسورا فعن طريق ماء وقطعة بصله تدق مع قليل من الفلفل الاسود والملح والشمار فى الفندق ( الهون) وهذه الخلطة تسمى كيماد (kajmadd) ماجى طبيعى, وهناك انواع من الملاح تكون طوال العام وهى التيته يعمل من مجروش الدخنيشبه ام رقيقة لكنها رقيقة جدا وشديدة الليونه والسيلان والتيتة تؤكل بالكسرة او بالبوكه ( booka) وتحضر البوكة بخميرة الذرة ويكون العجين شوية اسمك من عجين الكرة 00 وتعمل طرقات من هذا العجين ويكون نص استوى 00 ثم يعمل طرقات احرى وعند تصل نصف الاستوى يقلب على الطرقة احدى الطرقات السالفة الصنع ليكون الناتج طرقتين خفيفتين ويصب عليها التيتة او ملاح الاوريق ويؤكل حارا 00الويكة الناشفة 00 والاوريق الناشف 00واللبن الرايب وهناك ايضا ملاح عجيب يعمل بالقمح المجروش مع تقلية البصل واضافة البهارات, وكذلك البيض مع تقلية البصل وهذا دائما يكون فى الشتاء لانها غنية بالسعرات الحرارية وهذان الملاحان يؤكلان بالقراصة , وقراصة بقور أميد (ترجمتها ملح الدنيا ) ماء مع بصل مقطع ناعم جدا وبهارات والسمن البلدى والبعض يسحب البصل ويضيف سكر بالرغم انه غالى الثمن اياك اعنى يا سكر , وتضاف على الصبية علوم اخرى وهى تعلم عمل الضفائر ( نتيى ) والاطباق ( شوير) وبعد ان تتعلم تماما تبدأ مرحلة التفنن فى عمل الضفائر التى تاتى اشكالا والوانا وتعمل من سعف النخيل , وفى التشكيل يتم صبغة السعف قبل الاستعمال بالوان زاهية ( تفتيى) المستوردة من مصر والضفائر باختلاف الوانها تختلف ايضا مسمياتها باختلاف المجرى اى الخطوط الطولية للضفيرة تبدأ من اثنان 000 ثلاثة00اربعة00خمسة00سته والعرض نفسها تكنى بالعيون اعنى مثلا اوه اقل 00 تسكة اقل00كمسة اقل00دجه اقل00 قروجه اقل هذه بالنسبة للبروش العادية وانما لبروش المناسبات فترتفع مستوى التشكل حيث يضاف سيقان القمح العسجدية ( حسد) وتشكل بطريقة بديعة مع سعف النخل بالالوان المختلفة لوحة فنان متمرس وابلغ 000وبرش الصلاة يعمل بالسعف الشديد البياض الذى يؤخذ من قلب النخل دون استخدام الالوان الزاهية وتكون اقصرقليلا من البرش العادى الذى بطول العنقريب ويعمل لبرش الصلاه زائدة من النص فى المقدمه حوالى شبرين دلالة على محراب القبله000 والبروش مختلف الاشكال والاحجام وذلك حسب مناسبات الاستخدام 000 فنجد اصغر البروش يستخدم للصلاة ثم يليه برش العنقريب وهذا دائما يكون بالوان عادية غير مزخرفة فى الغالب ويجىء بروش مناسبات الزواج وهى نوعين نوع يشبة برش الصلاة لكنه طويل ومزركش ويعلق على الجدار كاللوحة الفنية 000ونوع آخر كالبرش العادى ايضا مزركشة ويستخدام كالسجاد وهذان النوعان يسميان قجرى000 وهناك نوع كبير جدا فى الطول والعرض يساوى تقريبا اربع او اخمسة مرات البرش العادى وهذا يسمى نبد نين (ام البروش) ويسمى كوركد لان البروش السالفة الذكر جميعها تحفظ داخل هذا الكوركد وسمى بهذا الاسم لانه كبير وثقيل لا يستطيع حمله الا ثلاثة او اربع رجال , وهذا دائما يكون معلق فى السقف خوفا من ان تقرضه الفيران000 والالوان والنقوش والزخرف المستخدمة فى صناعة الضفائر والاطباق وحتى دهان الغرف بجير الجبال كلها مأخوذة من الفن الاسلامى العتيق000 أما بالنسبة للاطباق فتحضر عن طريق سعف الدوم او سعف بعض النخيل مثل سعف ابت مودة او القنديلة لقسوتها ولقوتها وتشكل بالالوان الزاهية, ومن جمال هذه الصنعة فقد اتخذت جمهورية السودان آنذاك الاطباق شعارا للطابع البريدى تحت مسمى الفنون الشعبية وتطورت فن الاطباق فيما بعد ودخلت بعد ذلك الاطباق المعمولة من الأريل والصوف 000والاشياء التى تعملها الصبية فتحفظ لها لتأسيس بيت الزوجيه المستقبلى 0
هذه هى جدتى وأمى 00 وأم الزمن المعنى 00أكتب هذه الاسطر وينتابنى شعور بالخوف والقلق والرجفة احيانا 000 ارى فى ناظرى غشاوة عندما أحدق نظرى لقراءة المستقبل السهل الصعب الذى ينتظرنا000ربما انا مخطىء 000 ولكنى خايف من بكرة يا امهات اليوم000لاشك ان بناتنا ارتدن صروح العلم والانشغال بالدراسة اضحت ديدنهن وهذه محمدة وعندما تعدن للبيت ينشغلن بالتلفاز والنت وسبل التسلية الاخرى 000 والجوالات التى اصبحت اسيرة اناملهن والتى اضخت اضافة ثقيلة فى مصروف البيت 000 وبين هذا وذاك يضيع الوقت سدا000الاب والام فى سبات عميق و فى غفلة تامه لا أحد يحس ولا يرشد بناتنا لتعلم ابجديات الحياه000 الآ ما شاء الله000 يا أختاه انى اخشى ان يسقط مجتمعنا الجميل فى الهاوية ونحن السبب 000 أم اليوم وجدة الغد اسالك بالله 00 لا تهملى هذه الصبية فانها مهما تكن منك ومن المجتمع الطيب النبراس و ام الغد00 علميها000 اشغليها حتى تشرفك يوم زفافها سيدة لدار بها الزوج والابناء 000 لتبدأ هى ايضا بناء صروح ابنائها بنفس النمط دون اى اهمال 000 وبومئذ تكون نيشان جدارة فى جبينك والاسرة 000 بفضل هذا الشهر الكريم اناشدك مرة اخرى يا اختاه ان تجتهدى وتعلمى ابنتك ماهية الحياة الزوجيه ويا مه بكره منه خوف000 حتى لا نعض معا اصابع الندم بكرة 000ونحن فى زمن كثرت فيه العيارات النارية التى تحاصرنا من يوم لاخر وتنخر عظامنا 00 اعنى الطلاق 000 لاقدر المولى000 والله من وراء القصد0
التربال حياته كلها فلسفة يرغمنا ان نقف عنده متأنين وننهل بكل تواضع دروسه التى لا تحصى ولا تعد فوائدها000 لديه مختلف الحيوانات الاليفة ولكل عمل خاص يقوم به0000 طيب كيف يصقل هذا التربال هذه الحيوانات لادارة الساقية 000 ودرس القمح000 ودروب الاعمال المختلفة الاخرى 0

على جعفر نصر
08-22-2010, 09:06 AM
اشراقات (فلسفة أسس التربية – د )

هذه الاشراقة تكملة لما قبل

كيفية تربية الحيوانات00 العجول عند ميلاده وفى الايام الاولى يكون داخل الحظيرة ( كوديه) ويربط بحبل العشميق لقوته ويلف الحبل فى منطقة الرباط بالدلقان( قماش) حتى لا يجرح رجل العجل عند حركتها الدائمة000 فى احدى الارجل الخلفية ليساعده فى اطالة القامة عندما يقفز العجل للامام , وبعد مدة يربط العجل فى احدى الارجل الامامية فوق الركبه , وبعد الفطام يربط بحبل على الرقبة ويخرج من الحظيرة ويربط مع العجول بعيدا عن الابقار نسبيا , وبعد ذلك يربط بحبل عبارة عن شبك فى الفم ( اق مريه ) وبعد ان يقوى العود يربط بحبل الراس ويرقى سلما خطيرا ليربط مع الابقار , ويذهب به الى المرحلة الحرجة مرحلة تعليم الساقية , وكما عودنا التربال كل شىء عند بمقدار تدريجى , حيث يربط العجل فى التكرم ليتعلم الدوران فقط دون ان يحمل ثقل الساقية فى اليوم الاول لمدة ساعة ثم فى اليوم لمدة ساعتين وهكذا حتى يتدرب تماما الدوران, ثم بعد ذلك يعلق فى الساقية بنفس النظام اليوم الاول لمدة بسيطة وتتدرج الممد حتى يتاقلم تماما وتكون فترة التدريب غالبا فى الصباح او عند الظهيرة 000 يا للعجب حتى يتعود تكملة الحصة الكاملة000 000ويكمل التاتى وهنا يطعن التربال العجل بالمنجل ليحدثا جروح سطحية بسيطة على الفخذ الايمن ويضرب بالعصى على الجرح ليتعلم الجري والسرعة على نغمة آلام الحروج0 ويفرح التربال بميلاد اضافة شابه فى قوة العمل عنده 00
الحمير :-
الحمار من الاعمدة المهمة جدا بالنسبة لحظيرة التربال فهو الناقل الرسمى للتربال واسرته, سوى فى مجال المشاوير او فى مجال حمل الاثقال , عليه انه ايضا رقم لا يستهان به , وهنا مثل عجيب 000 الما عندو حمار لا يسوى الحمار 000 مثل قوى000عليه فلتربيته فلسفة ايضا , عند ميلاد الدحش (كجن تود) يترك دون ان يربط بالحبل ليتعلم الجرى والقفز 000 ما برضو طفوله000 وعندما يكبر قليلا يربط بالحبل فى احدى الارجل الامامية او الخلفية حسب رغبة الصاحب وبعد ان يقوى العود قليلا يربط فى الرقبه ثم فى الفم على حبل شكل حلقة ( اق مرى) كالعجل بالضبط , وعندما يذهب التربال لمشاوير قصيرة ياخذ الدحش بحبل طويل ليسير خلف امه ليتعلم المشى النقلى 000 المشية المحببة للحمار 000 مشية الدلعة , وبعد ذلك يعمل للدحش لجام بالحبل ( الحسكة) ثم يقوم التربال بتدريب الدحش 000 تدريجيا كعادة فلسفته 000 ويكون المتدريب عاقلا000 او بالاحرى يكون رجل فنان لديه ذوق فى ركوب الحمير وتدريبهم 000 ويكون وقت التدريب غالبا فى الصباح او عند الظهيرة وبعد ذلك يسرج ويركب فى المشاوير000 عملية تدريب الحمار(كجن موقاد) .. ومن أهم المراحل وأكثرها إثارة ( الفيتاد) .. حيث يتربع المدرب على ظهر الحمار ويخلف رجليه بين فخذي الحمار بطريقة عنكبوتية .. ويوسع الحمار ضربا ، ولسان حاله يقول (إيكا منا أوديكي) .. فيقوم الحمار بحركات بهلوانية لإسقاطه .. وصاحبنا مكنكش على ظهره كما الكاوبوي !!ولا شك ان التربال بهذا يكون قد اضاف ايضا رقما جديدا فى سبل المواصلات00والحمار عادة ينادى 00بطوروش 000 حتى اذا هرب الحمار ينادى بطوروش 000 ثم ياتى مدللا000 وهنا يقول المثل البلدى 000 قول للدحش طوروش 000 يجيك فرحا 000
وعلى الهامش الاستراحة 0000تربية عجيبة تشتم فيه رائحة فلسفة التأديب و التعليم معا 000 سالت يوما وانا صغير والدى يرحمه الله 000 وقلت له يا والدى 000 كم مدة حمل البقر حتى ياتى لنا عجلا000 فقال : اسال امك كم مدة حملها 00 فانها تساوى مدة حمل البقر 000 هكذا نحن ابناء جيل لا يعوض 00
(اشراقات000 الفلسفة المستفادة من هذه المادة000 ان التدرج فى تربية الابناء 000 هو نفس التدرج فى تربية وصقل الحيوانت اى بالاحرى فى خطوط متوازية 000متحكمة000متزنه00 جعل الله ما تركتم من ثروة فى تعليمنا فى موازين حسناتكم 00يا جدى 000 ويا ابى 0000 ورمضان كريم)

معتمد عثمان
08-22-2010, 12:11 PM
الأستاذ صاحب اليراع الذهبي على جعفر تحية رياآآآآآآآآنة من مياة النيل
حقيقة انت فينا رجل بقامة العمة المكرمة ( النخلة )
احي فيك فراستك ونظراتك الثاقبة وتأنيك وصبرك وجلدك وانت تطبخ لنا هذة الإشراقات التي لو لا فواصلها لاحترقنا من ضيائها وبريقها
حقيقة هذا البوست يمكن ان يكون (kajmad) هذا المنتدي بما فيه من معلومات قيمة وتراث وتاريخ رجال عظماء قهروا الطبيعة في كل مرة ، واولئك هم اجدادي الزين لم يتسني لي وامثالي كثيرون انا نعايشهم وننهلم من فيضهم الدفاق

انا كنت صغير شايل نوته وقلم اختي ، وعلبة صلصلة في شكل غيار لعربيتي
ماشي وعارف جدي النيل والنخلة حبوبتي
ولما وصلت قريب للنص فتحت النوتة
لقيت انا كاتب
حبوبتي النخلة بتوصيني
عيش انسان وادي الخير لي كل الحوللك برجع ليك
وخلي الطيبة دليل عينيك
وحاول داوي جروح الحولك عشان تتناسى الجرح الفيك

على جعفر نصر
08-24-2010, 11:43 AM
المكرم الاستااذ والاخ الفاضل فى المنتدى
الابن العزيز / فى خريطة الحسب والنسب والعمر كمان
معتمد عثمان يحفظك مولاى
لمرورك زغرودتين000 زغرودة للمقدم و زغرودة لشيق عباراتك000 تهانىء القلبية000 ولجرأة قلمك ارفع قبعتى احتراما 000 لهذا الفارسى الادبى القادم واهنئك يا جزيرتنا الخضراء بمولد هؤلاء الكتاب فى زمن نحن فى امس الحوجة لهم000 وهذا يعنى يا معتمد ان المسئولية عليكم كبيرة000 حتى تقفزوا للعلا حاملين اعلام جزيرتكم ارتمرى000
( اشراقات 00 لك شكرى وتقديرى000 انتظر اليوم الذى نفرح بك فى حوش ابوك 000 وجيب ابوك يتم يا بلالنا 00 علما بان والدك من الذين يموج فى خواطرهم ذكريات الماضى 000تحيات للوالد)

أحمد عبد الوهاب أحمد
08-24-2010, 09:52 PM
عزيزنا .. الأرشيف والشيف .. أبو جعفر .

حقيقة عجزنا عن مجاراتك في اجترار الذكريات .. وأسلوبك الرائع في التصوير بطريقة (الفلاش باك) عند المخرجين السينمائيين .. ونشكرك على هذا الكم الهائل من المعلومات التي أمطرت بها منتدانا .. منتديات ارتمري .

أتوقف معك عند عملية تدريب الحمار(كجن موقاد) .. ومن أهم المراحل وأكثرها إثارة ( الفيتاد) .. حيث يتربع المدرب على ظهر الحمار ويخلف رجليه بين فخذي الحمار بطريقة عنكبوتية .. ويوسع الحمار ضربا ، ولسان حاله يقول (إيكا منا أوديكي) .. فيقوم الحمار بحركات بهلوانية لإسقاطه .. وصاحبنا مكنكش على ظهره كما الكاوبوي !!

لك التحية والتقدير .

على جعفر نصر
08-29-2010, 10:07 AM
اشراقات ( سيدة المائــدة)

اشراقة الهنا والشفاء 000 اشراقة اللقمة الحلال فى الجوف الطيب 000 اشراقة حفظ جميل تراث وعادات الماضى000 اشراقة العمل الجميل المحفوظ فى كياننا لأهله0
انا بصدد الكتابة عن سيدة المائدة ألا وهى القراصة الغذاء 00 العلاج000 السند , والحديث يحلو فى حضرة هذه السيدة التى معنا فى كل الوجبات وفى حلنا وترحالنا 0
ما هى انواعها ؟
1 – سقدن كابد ( قراصة العقرب )
2 – قراصة البازاليا ( قورون كابد)
3 – قراصة الشعير( سرقن كابد)
4 – ندرن كابد ( قراصة النذر)
5 – جاقره كابد ( قراصة المكاده)
6 – خميرة كابد بالتمر والسمن
7 – خميرة كابد ساده
8 - بكه
9 - القراصة العادية
أولا : سقدن كابد
المواد : بصل مقطع ناعم جدا و البهارات (ملح , شمار , فلفل اسود , قرفه , جنزبيل) الدوكة تكون مصنوعة من الخزف 0 يخلط البهارات بمختلف اشكالها والوانها فى الماء ثم تضاف الدقيق تدريجيا ويعجن تماما ويترك لمدة ساعة الى ساعتين حتى تمتزج الخلطة وياخذ العجين راحة الليونه0 ثم يوضع العجين المخلوط على الدوكة المعنية ويترك حتى يستوى, وفى الجانب الاخر يحضر كمية من سبيطة النخل ( هروو) ويشعل بالنار ويترك الرماد حارا ثم بعد انتهاء القراصة من النضوج يرمى فى رماد السبيطة ويقلب عليها الدوكة وهى حارة هكذا تكون القراصة بعد نضجها داخل الرماد وعليها الدوكة وتترك من الليل حتى الصباح, ثم يخرج من وسط الرماد والحكمة حقيقة ان الرماد لا تتعلق بالقراصة , بل نجدها ولها رائحة ذكية جدا وشكلها فى لون شفق المغارب وتكون القراصة قوية جدا وتؤكل والمغذى ان هذه القراصة تحمى الجسم من الامراض الباطنه , يعنى مضاد حيوى0 وكانت اشهر سيدات الصنع لهذه القراصة المرحومه / عائشة محمود شمت جدة /على جعفر من امه 0 ونتاسف كثيرا لاندثار هذا المضاد الحيوى, والذى جعلنا اليوم نحوم المستشفيات بحثا عن المضاد الصناعى0 لك الرحمة ايتها الرؤمة0
ثانيا :- قراصة البازاليا ( قورون كابد)
المواد : طحين البازاليا , وطحن البازاليا صعبة جدا كونه حبوب قوى وقاسى ولايمكن الطحن بواسطة الطاحونه , عليه يحضر الدقيق بواسطة بالرحاية ويطحن على ثلاثة مراحل , المرحلة الاولة يجرش الحبوب وتخرج النخالة , ثم تبدأ المرحلة الثانية والثالثة حتى يصير الطحين ناعم , ويعجن ثم يترك قليلا حتى يمتزج العجين ويصير لين , ثم تعمل القراصة , وما احلاها اذا اكلتها بمراح الاوريق نفسة وهى حارة وهذه القراصة تؤكل فى الشتاء نسبة لأنها غنية جدا بالسعرات الحرارية0 قراصة ساهلة جدا ولكنها اندثرت بمرور الزمن , نتمنى ان تعاد هذه القراصة الى مائدتنا وننعم بها0
ثالثا :- قراصة الشعير (سرقن كابد )
المواد : طحين الشعير , وتحضير الطحين صعب جدا لعدم امكانية طحنه من الطاحونة, عليه فانه يطحن بالرحاية والغربلة والتصفية من النخالة تاخذ وقت كبير جدا, ثم يضاف عليها بعض التوابل كالملح والشمار , ثم تعمل القراصة , والناتج من تناول هذه القراصة كثرة التبول يعنى منظف للكلى وتحمى الجسم من عدم الاصابة من اليرقان (الحمى الصفرة) , ومن اشهر سيدات الصنع المرحومة / عائشة نورى جدة / فضل عبد العال من ابيه , الف رحمة تنزل عليك بقدر ما اعطيت ولا شك ان اعدة هذه القراريص ستقلل من زيارتنا الى الطبيب والله اعلم 0
رابعا : قراصة النذر (ندرن كابد)
المواد : الذرة الشامية (مكادة)
المواد : طحين الذرة الشامية وقليل من طحين الذرة البيضاء , ثم يضاف قليل من الملح ويترك العجين لمدة حتى يمتزج ويصير سهل العواصة, وتعمل هذه القراصة وتضاف على اطرافها سبعة زوائد متباعدة بمسافات متساوية ( ندر اوكى كولوتوو) , وهذا النوع من القراصة تعمل كرامة للنذر على ضريح الشيوخ ود عنبوج مثلا والشيوخ كثر , مثلا تكون الام نذرت لنجاح ابنها أو عندما ترزق بمولود او بشفاء احد افراد الاسرة , وتقدم عند الضريح ويجتمع افراد الحى بالذات الصغار لتناولها تيمنا بتبريكات البريئين, وهناك نوع اخر من النذر هو ان يذبح صاحب النذر عتوت (همبلوب) على الضريح ويجتمع افراد الحى للتناول وغالبا ما يكون وقت تقديم النذر عند الاصيل , ورغم انها عادة غير حميدة ولكنها كانت طقوس عجيبة كنا ننتظرها بفارق الصبر لنشبع يومئذ , وهذه العادة الغير حميدة اختفت تماما بسريان الوعى الدينى فى مجتمعنا والحمد لله 0
خامسا : جاقره كابد
المواد : دقيق الذرة , التمر المجروش , يخمر العجين , كعجين الكسرة العادية بل يكون ثقيل الكثافة ويضاف علي العجين التمر المجروش , ويعمل قراصة متوسطة دون اضافة التمر المجروش وقبل ان يستوى يضاف الى العجين , ويخلط العجين البارد والساخن معا حتى يتماسك ويصير لينا , ثم تعمل القراصة المعنية , وغالبا ما يتناولونه باللبن الرايب ( سوون نيوو) او اللبن المر ( سوو نريى) 0
سادسا: خميرة كابد بالتمر (خميرة السفر)
المواد : عجين دقيق القمح المخمر , ملح , تمر مجروش , شمار , والقرفة , الهبهان0
تم يخبز القراصة بالخليط اعلاه بعد مسح وجه الصاجة بالسمن البلدى حتى يتشرب القراصة, ويقلب مرة اخرى على الصاج ويدهن بالسمن البلدى, ويكون لون القراصة أحمر قاتم وبرائحة ذكية جدا , وحكمة هذه القراصة انها لا تعفن ابدا حتى اذا بقى اسبوع او اكثر ويضاف مع القراصة فى كرتونة الزاد تمر القنديل وابت مودة ويتشرب هذه التمور من سمن ورائحة الخميرة وتكون لينة هشة مستذاقة , عليه تعود اهلنا بان تكون هذه القراصة العمود الفقرى فى زاد السفر بين البلد والخرطوم والذى كان يستغرق اكثر من اسبوع فى الغالب, والركاب يتناولونها حتى يصلوا الخرطوم0
سابعا: خميرة كابد عادى
المواد : عجين دقيق القمح المخمر, وتعمل القراصة وتكون دائما طرى اى لين وتؤكل هذه القراصة بانواع عدة من الملاحات 0
ثامنا : البكة
المواد : عجين الذرة المخمر , كعجين الكسرة بالضبط ويكون شوية ثقيل (عالى الكثافة) وهنا يحدد عدد الذين سيتناولون هذه الوجبه ويكونوا جاهزين لانها تؤكل حارة , وطريقة الاعداد انها تعمل عدة قراريص نص استوى , ثم يبدأ بعمل القراصة وتوضع عليها احدى القراصات السالفة الصنع يعنى تكون القراصة شكلها مدبلة اعنى كل اثني يعتبران قرص واحد وتوضع هذه القراصة فى ملاح الاوريق او الويكة وتؤكل وهى حارة , هذه الوجبه غالبا مايتناولونها فى الافطار وبالذات فى فصل الشتاء0
تاسعا : القراصة العادية
المواد : دقيق القمح , ويفضل ان يكون طحين القمح بالنسبة التالية ( كل خمسة كيلو قمح يضاف اليه واحد كيلو ذرة شامية , ليعطى لون جميل للقراصة وطعم وتعطى القراصة نوع من الهشاشة . وعمل هذا النوع من القراصة معروف لدى الجميع , وغالبا يفضل تناولها فى الاجواء الباردة0
(اشراقات 000ومن الحب ما قتل 000 نبكى اليوم على الاطلال لفقد جل انواع وطلاسم القراصة000 هل يمكن اعادة سيرة ما فقدناها من الانواع000يمكن ايوه00ويمكن لا 000 وعلى العموم موائد الرمضان مستأنس بيك يا قراصة رغم انف الزمن)

معتمد عثمان
08-30-2010, 09:07 AM
الشيف على جعفر تحية وتحيات
اشراقة سيدة المائدة هذه كان ينبغى ان تنبة السادة رواد الاشراقات بأن يستشرقوا بعد المغيب لانو ده موضوع متعب جداً في نهار رمضان وخصوصاً اذا كنت ما متسحر وفاطر عصيدة ،، ياخ انا اتهريت عصيدة مع الزملاء في بريدة
بس الذ رقمين ، اقصد قراصتين 6 و 8
اثرت فيا شجوناً كنت اكتمها

على جعفر نصر
09-05-2010, 06:01 AM
اشراقات( تباشير العيد )

اقبل العيد مرحبا *** بك يا عيد من جديد
انت اقبلت زائرا *** ولبسنا لك الجديـــد
وخرجنا جميعنا *** نتلقــاك بالنشــــيد

دائرة الاستعداد لكل المناسبات تدور وتدور كما الساقية وايضا كما قمن بالاعداد والاستعداد لاستقبال الشهر الفضيل 000 بدأت نحل البيوت فى الحركة الدائبة كعادتهن لوداع الشهر الكريم الذى كان بين حنايانا 00 طيبا000كريما00معمرا خواطرنا ومجالسنا بنفحات الايمان والود والتسامح , نسال الله عز وجل ان يقبل صيامنا ويبلغنا متمتعين بالصحة والعافية رمضان القادم انشاء الله 0 وفى اليوم السابع والعشرين مناسبة نتذكر فيها امواتنا ونترحم عليهم ويعمل لهم عشاء الميتين , حيث تلبس الحى ثوب الزفاف يومئذ تذبح الذبائح وتوزع على الحى كله وتمتلك رائحة تقلية البصل الممزوجة باريج العيد عند الاصيل ساحة الحى وتأثر كياننا فى لوحة بديعة ليسيل لعابنا فى كل خطوه نخطوها فى اتجاه البيت , وتعد الامهات صحون الفتة بالكسرة المعمولة بعجين الذرة وقليل من الحلبه لإضافة النكهة الجاذبه وعليها قطعات من لحم الضان السمين ويجلس الاطفال بنوعيه فى دائرة محتضنين قدح الفته كأنهم أسروه من الهرب ويتناولونه بشراسة والام تجلس حولهم وتزين رؤوسهم بزيت الكركار المعتق بالقرنفل ونحلى الفتة بحفنات من التمر القنديل وابت مودة ومجرد ان انتهينا من فته هذا البيت نتجه منهمكين الى البيت الاخر الى ان نقوم بزيارة كل بيوت الحارة وذلك قبل مغيب الشمس وفى انتقالاتنا من بيت لآخر نردد بصوت واحد نشيد الدعاء 000 رحم الله امواتنا 000 وبارك فى احيائنا 000(ديورين ارحميريه 000 آجورين باركيريه ) وفى المساء نتجتمع عند ساحة المسيد وقد امتلئت الفناء باقداح الفته وبعد تناول الافطار يجلس شيخنا فى وسط الدائره كعادته فى مثل هذه المناسبات جلسة الاتقياء متربعا كما ينبغى ويدعو الله ويطول فى الدعاء مترحما على الاموات 00 والدموع تسيل من اجفانه العميقه 000سائلا بالشفاء للمرضى00 وتيسير الامور للاحياء وان يجعل البركة فى البكور 0
والام ما زالت منهمكة فى اعداد بيتها حسب امكانياتها ووضعية بيئتها 00 تليس جدران البيت من الخارج بروث الابقار (توجوجى) ومن الداخل بالجير المجلوب من الجبل ويفرش الحوش بنواعم الحصحاص (سيير) , وتكون الامهات فى جماعات لاعداد الخبائزولندرة الافران فى البيوت يقمن بعمل الحجز على الافران ويبدان فى الخبز برغم من محدودية انواع الخبائز قرقوش وقليل من الناعم (منين) لعلو التكلفة ولقصر ذات اليد , وفى ذات الوقت تكون قد انتهين من اعداد الدكاى بتمر الدوكنه او البركاوى بمختلف مقاسات ومسميات الجره ( كوبيه ) ,و الدكاى احدى طلاسم العيد آنذاك, والكل يغنى لليلاه أليس كذلك؟ أكيد بلى !!!0
ويجىء دور الاب الذى يذهب متثاقلا فى مشيته كانه يحمل هموم الدنيا على كتفيه الى الدكان لشراء أقمشة ملابس العيد, لم يكن متثاقلا الا لهموم ضعف الامكانية المادية 000 لان ملابس العيد فى الغالب لا يشترى بالدين , والنقد آنذاك صعب المنال لا حول له ولا قوة ,وكما قيل فى الاثر لوكان الفقر رجلا لقتلناه جميعا , على العموم يحضر من الدكان قدر استطاعته من ملابس نسائية مزركشه( كلوش) للام وبناتها وقطع من الدبلان والدمورية له ولاطفاله, ويجى مشكلة الخياطة لندرة الخياطين , ولإذدحام العمل فى تلك الايام ونكون نحن الاطفال مهمومين الى ان تصل ملابسنا من الترزى ونتاكد من وجود الجيوب الكبيرة العميقة على الجنبين حتى يتسنى لنا تعبئتها بكعك العيد والحلاوة ان وجدت لأنها لا تقدم الا نادرة وفى بيوت محددة 00 ويا بخت من يحظى من الاطفال بجزمة باتا ذات الارضية البلاستيكية الهشة والمكسى بالقماش الخشن المزركش بالألوان البنية الداكنة لتلائم قسوة البيئة 00 هذا المركوب يحمى من لدغات العقارب ولكن لا تقوى لمقاومة الشوك لضعف الارضية0 بين هذا وذاك ننهمك ونلهث الى ان تكتمل حاجيات العيد وتهبط علينا نعمه من على متن طائرة الافراح 0
اقبل العيد بتباشير السرور واصبحنا واصبح الملك لله 000على صوت المؤذن000 صياح الديكة 000على رائحة بخور الصندل000 وبخور التيمان والشب والفاسور وهمهمات كالصدى بالادعية من جانب الابوين السعيدين بالعيد بين اطفالهم وذويهم, ونذهب الى المسيد لشرب الشاى بالقرقوش وقطعة سمك ان وجدت لأنها سنه فى فجر العيد بالرغم من ندرته000ويذهب الاباء والامهات لزيارة كبار السن والمرضى على السرير الابيض , والعادة ان الاسر التى تموت لها احد افراد العائلة خلال العام لاتقوم باعداد الكعك لحدادهم على المتوفى ولكل كرامته , عليه فان أمهات الحى الاخريات تقدمن اطباق الكعك لهذه الاسرة لتخفف عنها ويلات الاحزان , وكذلك عادة اخرى جميله وهى ان اخوات الوالد( العمات) يحضرن اطباق الكعك هدية عند زيارتهن لبيت الاخ , البيوت تخرج منها الاطباق للجيران وتاتيها الاطباق من الجيران وهكذا تكتمل صور التواصل التكافلى الاجتماعى, وبعد الانتهاء من الزيارة نذهب لمصلى العيد شيبا وشبابا ورجالا و نساءا واطفالا مرددين 000 الله اكبر 00 الله اكبر 000لا اله الا الله 000 الله اكبر ولله الحمد0 وبعد الانتهاء من صلاة العيد 000 يبدأ الذكر 000 مرحبا بالمصطفى يا مسهلا000 يتمايلون سكارى والزغاريد تملأ الاكوان 00 والاطفال من حولهم يعربون بجلاليبهم المزركشة وعطر اوراق الخريف وسيدعلى والمجرا والصندلية الغالية النادرة تفوح وتعطر الكون000 والكون جميل وبديع000وبساطة الحياة هى التى صنعت الرونق 000 وبعد الانتهاء من الذكر يذهب الكبار بصحبة الاطفال لزيارة المقابر وقد حمل النساء بين جنباتهن صحون مليئة بالذرة والرجال قد حملوا معهم جريد النخل لوضعها على الضريح ويترحمون لهم وتسيل دموع الفقد ليروى الضريح , وبعد ذلك نعود وقد تم تحديد المسيد الذى سيشربون فيه الشاى والعصيرات, والمسيد الذى سيتناولون فيه قراصات الملوحه والويكه التقليه ويشربون الشاى سادة المعمول باضافة الجنزبيل والهيل والنعناع , ومجرد الانتهاء من الافطار تتحرك الجموع شمالا وجنوبا شرقا وغربا لزيارة الاهل والاحباب 000 ينثرون الابتسامات ويتبادلونها بكل حنيه000 والحى يغمرها امواج الافراح 00 الامهات 00 الاطفال00والسمر الدائم 000 ورجال الحى وقد جلسوا جماعات 00 بعد ان اختاروا مجلسهم 000 مرسى انسهم ليخلدوا للراحة000 وأى راحة 00 استرخاء السدول النفسى عند من ؟ عند جرات الدكاى 000 وما ان غابت الشمس 00 الا وقد علت الاصوات فى المجالس 00أنا ابوك يافطمه00 انا اخوك يا زينب 00وانطلقت مدافع الكلقية اى الموشحات00 من داخل الغرفة الخافت الاضاءة000 الاصوات بدات تتداخل مع بعضها كانها تعترك 000وهناك من يغنى متالما لفقد بقرته الدييس الحلوبه000 ومن يغنى لزواج ابنائه 000ومن يغنى بخيرات هذا العام 000 وهكذا حل بيننا العيد 00 ليغسل كل هموم دواخله ويسرق الابتسامة من شفاه بعضهم بعفاف 00 مودعين الشهر والعيد كما استقبلوه بالطبول والاناشيد000وكل عام وانت بخير
( اشراقات 000مر عيد وعاد عيد000 وعفافى نثرته000 غربة جرجرت كيانى منظر الحزن عشته000 جمع الله شملنا 000 فى صحن دارنا000لن ننساك00ولن نتركك000 تضيع بين بين زحمة وهوسة الزمن يا عادات اهلى وعشيرتى000 ستدوم ذكراك خالدة فى دواخلى000 رغم انف العولمة00)

طناحي عبد المطلب
09-05-2010, 08:13 AM
الغالي جداً صاحب الكلمات الغالية جداً ...
أسعد الله أيامك وأنت تثري فينا وتسري أشواقاً لإيام فقدناه فهل يعود ذا الزمن !!!!
هنيئاً لك وأنت تسيح بنا وتسبح في بحور المنتديات تنثر ورودك هنا وهناك، إنتابني نوع غريب من الغيرة وأنا أطالع كتابات لك في منتدى آخر صديق غير منتداك، قلت لعلنا قصرنا في شيئ بحق هذا الرمز، وهأنت تعطر سماء المنتدى بعبق الكلم وعبير الزمن الجميل.
ويا بخت من كان أبو جعفر عمه....

عوض الكريم مختار حاج
09-05-2010, 09:29 AM
يا أبا جعفر كعادتك سقيت قلوبنا بتؤددة وإلفة .. وأعدت فينا مباهج أعياد الزمن البعيد الجميل ولا مجال للمقارنة بالإحتفال بها فى زمننا الآنى مع إن العيد هو العيد إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .
عزيزي لو أن الزمن لم يداهمك والعيد أصبح على قاب قوسين أو أدنى .. كنت إقترحت لك أن تقيم فى مدينة الرياض معرضاً " لأعياد زمان " للكبار المعتقين من أمثالك والذين عايشوا مثلها ليعيدوا سيرتها على أقل تقدير ... وللشباب والذين لم يحظوا معايشتها ليعرفوا كيف كان للأعياد طعماً ومذاقاً خاصين .. وبقدر الإمكان تعرض بعضاً من نماذج الشجون والإحتفاء بأعياد زمان بس تبعد مجالس الدكاي وجلبتها .. وأكيد ستجد زيارات منقطعة النظير ..
حياك الله يا عزيزى وعيد مبارك لك ولأسرتك الكريمة حتى ولو لم يكن بعبق ما سردته من روائع أعياد زمان .

على جعفر نصر
09-06-2010, 05:16 AM
اشراقات ( تهنئة بالعيد)[الساده / مسئولى000ومرتادى00منتدى ارتمرى الخضراء - المحترمون
اليك سادتى 000 اساتذتى00 اعمامى 000 اخوانى000 ابنائى ان وجدتحيات عطرة كعطر مقاماتكم عندى
تحيات معتقة ببخور التيمان وصندل العيد
أمتطى متن سطورى هذى00لأهنئكم واسركم الكريمه نيابة عن هذا المسرح الذى ولد فينا باسنانه عملاقا 000 واصالة عن شخصى الضعيف000 فى الداخل والخارج بقدوم عيد الفطر المبارك 000 اعاده الله علينا وعليكم وعلى الامة الاسلامية قاطبة فى مشارق الارض ومغاربها 000 باليمن والبركات 000 بالعز والخيرات 00 سائلين المولى عز وجل ان يشفلى مرضانا 00 ويسهل امور احياءنا 00 ويطرح البركة فى البكور جيل الغد الآتى000وان يجمعنا واياكم عند القدح الواحد 000 سالم سالمين00متسامحين00متحابين000 تامين ولامين 000 يا رب العالمين

على جعفر نصر
09-06-2010, 05:22 AM
المكرم الاستاذ الفاضل /طناحى حفظك الله

اشراقة الخير والسرور 000 اشراقة اريج العيد المعتق ببخور التيمان والشب والفاسور000
جاء اسماعيل تبدو بسمة فى شفتيه
حاملا صحن طعام ورغيفا غى يديه
جاءه هر صغير ومشى فى قدميه
قال اسماعيل لما وصل القط لديه
انا ادرى للذى تسعى اليه
قسما اعزك ومكانك حدقات عيونى
ساركض واجتهد لفتل العضلات 000 وتعبئة الطاقة لاعطاء المزيد , رغم ضعف اللياقه بعوامل السن 0
انا اعلم تماما ان من الغيرة ما قتل 000
ولكن ياطناحى
انا ادرى للذى تسعى اليه
تحياتى للاسرة الجميلة والحاجة هناك000 وهاك قبلة العيد

على جعفر نصر
09-06-2010, 06:13 AM
الاستاذ / عوض الكريم 0000 والغالية الاسرة الرقيقة0000

اشراقة الورد المفتح يوم عيد 000 اشراقة الامل المرجو باللقاء انشاء الله
شكرا على المرور 000 وكنت اتمنى ان يكون المرور على عتبتنا فى عصرية العيد 000 لسان الحال 000على الطلاق تقعد تشرب معنا دكاى العيد00 0
عوض الكريم 000 اتذكر ان الخال يرحمه الله كان لديه طورية اصولى صناعية مصرية تقريبا كقطعة من القضيب ثقيل الحمل وغير حاد الشفرة , طويلة اعنى الحديد ومخرومة عند الوسط بمقاس الاصبع الوسطى000 وقال لى يا ابنى شوف الطورية ده كان اللسان حقو طويل بمقاسه حوالى اربعين سم حسبما اشار الى بشبره 000واكلته ارض ساب 000 ويمين ما فى حد خدم ساب ذى أنا 000وهنا داعب كدوسه باصابعه الابنوسية الطويلة وضغط على التنباك بحنية 000 وقرات فى تشقق الشفاه 000 وسيلان الدموع من اجفانه العميقه000 كل حكايات الزمن الجميل 000 رحمك الله يا خالى بقدر ما حفرت الارض000 من أجل اللقمة الرغدة000وحيدا لتربية الابناء000 جعلهم الله سلفا صالحا 000وتجولت بحمارك الرمادى اللون 000 شاقا ارض الجزيرة فى اليوم مية مرة 00 ولا يأس000 كلما اعطى السلام 000 وقف الحمار كأنه يعرف من هو 000 وفى ارض اى ساقية000 هكذا كان الحلو حلوا والمر حلوا ايضا000 واتذكر ان الخال وعز الدين والوالد جعفر ذهبوا فى اذاعة امدرمان وسجلوا تهنئتهم عند عودة المشير جعفر نميرى بعد انقلاب هاشم العطا000 والحقيقة الخال والوالد كانوا فى الخرطوم بالصدفة00 ولكن كذبوا حينما قالوا فى الاذاعة انهم جاؤا كوفد من البلد لتهنئة الريئس نميرى 00 كذبة خضراء بلون قرير الساب 00 وليست بيضاء000
وكل عام وانتم بخير

على جعفر نصر
09-15-2010, 06:36 AM
اشراقات ( كانوا 00 وكنا )

الانسان بطبعه يستعد لمناسبات الافراح بقدر ما أوتى من امكانيات00 الاهل والجيران والاصحاب يساندونه وتتم الافراح فى بهجه وسرور فى خضم الاستعدادات على ما يرام000 وبالعكس تاتى مناسبات الاتراح لا قدر المولى دون موعد 000 وبلا استئذان واستعداد فى الغالب 000 عليه فان الصورة التكافليه التى ننعم بها هى المعين بعد الله فى تخفيف احزاننا 0000 لان اهل الحى يطيرون زرافات ووحدانا لنجدة بعضهم بعضا والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا0
عادات من سبقونا القديمة السمحة ان لم تكن كلها فجلها 00 اضحت تندثر وتغطيها كثبان النسيان 00 تحت مراى اعيننا 00 ونقول بملْ الفم دون استحياء عند كل منعطف000 من زوايا حياتنا التى نمر بها 00 وتتخللها مناسبات الافراح والاتراح 000 كانوا 000 وكنا 00
كانوا اعنى السلف الصالح من الاجداد والاباء00 وكنا بمعنى نحن عندما كنا صغارا000 او قبل ان نكبر ونركب قطار الاغتراب 000 اى بالاحرى قبل ان يهزمنا عادات الزمن الجديد المعولم 000 هذا هو لسان الحال ولكن الى متى 00 كانوا 00 وكنا 00 وهذه العبارة نلوكها كاللبان الى ان فقدت طعمها التمرى00 دون ان نتحرك 00 سنروح ويروح اولادنا 000 وتروح العادات والتقاليد سدا ونحن فى سبات عميق000 ويا ما الزمن غشاش0
على العموم كانوا00 وكنا 000
عندما يموت احد افراد الحى 00 يقومون باعداد الجنازة , ويضعونها فى العنقريب المنسوج بحبل العشميق او الحلفا على برش ابيض يجهز سلفا لهذه المناسبة فى اى بيت 000 ومجرد البدء فى هذه الاجراءات يقومون بارسال اربعة او رجال لاعلان خبر الوفاة للشياخات المتاخمة اثنان الى الشمال واثنان الى الجنوب 000 وهؤلاء النعاة ( كوبودر ) يركبون احسن الحمير واسرعها , وهنا يشترط على النعاه ان يكونوا متزوجين وان لم يوجد فيكون من البالغنين على شريطة ان يلبس احدهم مديه (سكين ) بجفير على كفه الايسر من عل 000 ومن ثم يلفون العمامة حول الرقبة حيث يغطى بها رؤوسهم والحنك اى لا يظهر الا الجبين( موقنه) وفى اثناء سيرهم ممنوعون من التحدث مع بعضهم البعض وممنوع الالتفات الى الخلف 00 لان الالتفاف الى الخلف يوقعهم فى هاوية لا يعلم مداها احد حسب اعتقادهم 000 ويكون احد النعاه مختصا باعلان الخبر على الملأ حيث يطلق الخبر بصوته المبردى الخشن كالطلقة النارية ليشق الحى الساكن كما البرق فى حلك الظلام , والثانى يكون مختصا بالرد على اسئلة الناس اذا استفسروا عن اعادة اسم المتوفى فى حال عدم سماعهم او عن مكان العزاء , دون ان يسترسل معهم فى التحدث مع السائل 000 ويتم التمييز فى اعلان الوفاة ما اذا كان المتوفى جنازة او خبر , ما ان يعلم الناس ان الوفاة جنازة يشرعون فى اللحاق مراسم الدفن000 ويتوقف دفن الجنازة حضور النعاه( كوبودر) بعد الانتهاء من مهامهما لرفع عدد الحضور فى صلاة الجنازة0 والنساء يقابلن الكوبدر بصرخات مدوية عجيبة ( ويبيوو ويبيوو) وتنثرن التراب وتلطم الخدود وتشقن الجوب ويرددن ( حيوو حيى حيوو حيى) وبعض الرجال يشارون النساء ويربطون بطونهم بالعمامة وبالذات اذا كان المتوفى شابا او من الاقرباء00 والحمد لله هذه العادة الضارة المرفوضه انتهت ولم تعد لها سيرة ولك الحمد يا رب0
فعلا كانوا 000 وكنا 000
وبين هذا وذاك يقوم البعض باعداد مكان المعزيين بالصورة اللائقة حيث يضاف عمل راكوبه(كريق) ملاصق مع المسيد بالجريد والصريف (سلاتيه) وهذه الراكوبه تعتبر من العلامات المميزة عن وجود عزاء فى الحى ويقومون بجلب السراير والمراتب والبطاطبن من البيوت المجاورة لاستقبال الضيوف ورجال الحى الذين يهجرون بيوتهم لمدة اسبوع على الاقل لمشاركة صاحب العزاء 000 وكذلك يجهز مياه الشرب باعداد الازيار والقرب المصنوعة من جلد البقر بعد دباغتها بواسطة فنيين مختصيين 000 وتكون هذه القرب مملوكة لبعض الافراد ولكن الجميع يستخدمونها دون مقابل مادى 000 ويوزع الحى توزيع جغرافى دقيق لاعداد الاكل من البيوت كل له دوره حسب الوجبات الريئسية( قوبر) وهذه القوبر يكون قراصة او طرقات من الكسرة او الفطيرة(كاباد) او الاثنين معا بحيث تكفى الوجبه التى يحضرها الفرد لعدد من ثمانية الى عشرة افراد 00 وتوزيع القوبر له طلاسمه حيث يفرض على المقيم فى الحى باعداد الاكل ورطل سكر او قيمة رطل السكر 000 اما بالنسبة للمغترب الغير موجود فى الحى عليه دفع مبلغ معين وكل هذه لتغطية مصاريف العزاء 000 وبالنسبة للذين يماطلون فى عمل الواجب من اعداد اكل او دفع الرسوم فيترتب عليه مقاطعته وعدم مشاركته فى مناسباته000 والكل يدرك تماما ما عليه من الواجبات 000وعند العودة من المقابر يلف برش الجنازة ويربط على العنقريب ويوضع هذه العنقريب مقلوبا خلف بيت المتوفلا لمدة اربعين يوما0
بعض افراد الحى يكون لديهم اقرباء او اصدقاء خارج نطاق القرية او المنطقة وفى وفاة احد اقربائهم يشرعون بالسفر لمشاركتهم العزاء وهنا يقوم اهل الحى كل بامكانياته المادية او السفر معه لتعزيه اهله فى البلد المعنى فى صورة اخوية تكافلية
حقا كانوا 00 وكنا 00
فى اليوم السابع من الوفاة يقومون بعمل كرامة مرر( marar)بذبح خروف ويحضرون جوال من الحصى (كده) عدد الف حبه ويعزم الشيوخ وكل ابناء الحى من كبار وصغار ويحضرون عدد من جريد النخل مع سكين حاد ويبدا الاطفال والشيوخ فى سحب الحصى وهم يقراؤون صور الاخلاص والفلق والناس وكلما تم سحب الدفعة كاملة(الف) يعلم فى الجريد (1) لضبط العدد وبعد تكملة الالف مرة 00 يقومون ايضا بترديد عبارة يا لطيف الف مرة والحاضرون الاخرون يقراؤن القران الكريم ويحاولون تكملة المصحف كل يشارك بقراءة جزء او اكثر بقدر الاستطاعة 00 وبعد الختم يقوم الشيوخ بدعوات صالحات للاموات بالرحمة وللمرضى بالشفاء وللاحياء بتيسير الامور 00 وبعد الانتهاء يقدم لهم الكرامه وللاسف الكل يرفض تناول لأنهم يعتقدون ان لحم الكرامة به كراهيةلانه ذبح للميت عليه لا يتناوله الا الصغار وهؤلاء الاطفال لجهلهم بالطلاسم المعهودة , وقليل جدا من فئة الكبار 000 اما جل الحاضرين فانهم يكتفون باكل التمر والترمس المعول لهذه المناسبةوالاكل القارف بدون لحم الذى يعد خصيصا لبعض الحضارين 000 وبعد انتهاء من مراسم المرر يعلن رفع الفراش وازالة الراكوبة واعادة السراير وملحقاتها لاصاحبها ويبدأ اهل الميت مباشرة اعمالهم 000 فى اليوم الثالث من الوفاة يقوم الجيران بتقديم وجبة غداء او عشاء بقدر المستطاع يقدم عن طريق الزوج لضيوفهم والزوجة تقدم لرفيقتها صاحبة العزاء حبوب ( قمح اوذرة) او دقيق مع سكر ويسمى هذا بالانتريه (Ainterea) وهى بلاشك مساعدة جليلة ومشاركة موقرة فى وقت مهم جدا لتغطية نفقات الماتم 0
عليه كانوا00 وكنا 00
وفى اليوم الاربعين من الوفاة يحملون الحصى ومعهم شيخ عالم يذهبون الى قبر المتوفى ويقراؤن صورة يس ويشق القبر ويساوى ويضع نصف كمية الحصى عند مقدمة القبر والجزء الاخر فى المؤخرة وبعد عودتهم ياخذون العنقريب والبرش الموجودين خلف البيت 000 وهكذا تكون مراسم الحداد قد انتهت ومهما يكن فان الفقد جلل 00 عليهم فانهم يعملون كرامة سنوية للذكرى ( حوليه) وممنوع اتمام مراسم الافراح بالاغانى والاهازيج لمدة مدة تتراوح بين اربعة او سته اشهر كرامة للميت واحتراما وتقديرا ومشاركة لاهل الميت وحداد على الفقيد هذا بالنسبة لعزاء الوالدين والابناء والاخوات اما بالنسبة للقصر فيكون العزاء لمجرد يومين او ثلاثة ولا يعمل الطلاسم اعلاه , لان غالبية المعزيين من اهل القرية0
كانوا00 وكنا 00
بالنسبة لوفاة الزوج فلهذا الحداد ( العدة) له طقوس عجيبة ومعقدة000 فى اليوم الثالث من وفاة الزوج 000تجهز الزوجة وتستحم وتطهر وتلبس طقم ابيض من فستان وطرحة وثوب وحتى البرش التى تجلس عليها للعدة فان لونه لازم يكون ابيض 000 والزوجة اثناء ايام العدة يلازمها رفيقاتها من الاقرباء والجيران طوال المدة البالغ مائة وثلاثون يوما وثلثى اليوم ولاتترك هذه السيده بمفردها مهما تكن الظروف 000 وعند قضاء الحاجة بالنسبة الزوجة تخرج مع احدى الرفيقات بعد التاكد من خلو الطريق من المارة وبالذات الرجال وتضع على راسها اناء من النحاس ( سلم) مقلوبة كالقبعه000 وكذلك عند الغروب تجلس هذه السيدة فى زاوية الغرفة ووجهها على الجدار كانها تطالع شيئا ما 000 كنوع من الحداد وبكاءا لايام العشرة الزوجية السالفات000 وكل هذا لابعاد مساس الجن حسب الاعتقاد000 وكما يقولون من ترك عادتو قلت سعادتو000
كانوا00 وكنا000
فى حال وجود وفاة فى الحى ويكون المتوفى جنازه(حاضرة ) لا يسمح للنساء اللائى حضرن العزاء زيارة اى بيت فيه مناسبة زواج او ختان مهما تكن علاقة هذه الزائرة000خوفا من مساس الضرر000 عليها ان تحمل فى يدها جريد نخل جديد او قيليل من ماء النهر فى اناء صغير تيمنا بالبركة ومنعا من عيون الحسد ودخول الجن حسب الاعتقاد وهذا كله يدرج فى بند المشاهره000 وهنا ايضا بدعة خطيرة جدا هى فى يوم خروج المراة من عدتها وهذا اليوم يكون معروف جدا لدى كافة رجال الحى 000 لان الاعتقاد ان اول رجل يقع عليه عين هذه السيدة التى خرجت من العدة فان هذا الرجل يموت بسرعه 000 يعنى عمره يبقى قصير00 عليه فان الرجال يتحاشون مقابلة المراة التى اوشكت عدتها ان تنتهى000 وهذا اليوم يوم خطير الساعات000وشديد خفقات القلب عنده000 وحتى لسان شمسه حاد كمالمدية يسيل الدم فى وجه كل من يسبح عكس التيار من الرجال لكسر هذا 000 الاعتقاد من الرجال0000والخواف ربى عياله 00

( اشراقات 0000 فعلا الحياة ساهلة ان عاملتها بالسهل وصعبة هشة تنكسر متى ما قسوت عليها خذها باليسر تتيسر معك 000 والدنيا دبنقة 000 دردقى بشيش)0

نشدي محمد
09-20-2010, 08:45 PM
الاستاذ الرائع علي جعفر .. لك التحيه مرارا وتكرارا بقدر ما تتحفنا به من حروف
اشراقة التكافل والتالف والتعاضد اشراقه تفاصيل الزمان الجميل والعادات النبيله
اشراقتك لطقوس بعض الحزن والالم لعادات سادت ثم بادت غالبها تلك القيم والأخلاق والعادات والأفكار ونَهج الحياة الجميله والعلاقات الدافئه الحميميه من ترابط انساني قل وجوده في هذا الزمان تلك هي القيم التي سادت مع وجود بعض العادات السيئه التي لا وجود لها الان سيئها وجيدها ، اما الان فحدث ولا حرج اول شيء يمكن ان تري في القريه الواحده بيت عزاء من هنا وبيت العرس والحفله علي بعد خطوات .. (تقول لي اربعه او سته اشهر ) اما ان عرجت لي صيوان العزاء فترى العجب العجاب .. ينسى الناس أنهم في مأتم ..غيبة ونميمة.. وشمارات .. وحوارات جانبية في الكورة والسياسة و...و..؟ كفييييييي هذا غيض من فيض
نسال الله الهدايه الي ما يحب ويرضي ..

على جعفر نصر
09-22-2010, 11:07 AM
ازف خالص التهانى والتبريكات للاسرة الكبيرة آرتمرى
والاسرة الصغيرة
آل ارو عبد الله و آل نصر آدم و آل موسى عثمان 0

بنجاح ابنهم / محمد اسحق شريف ارو ونيله درجة الدكتوراه فى الفقه المقارن
والف مبروك وعقبال درجة البروف

على جعفر نصر
09-25-2010, 10:41 AM
نرفع جميعا اكف الضراع سائلين المولى عز وجل ان يشفى

السيدة / هيفاء محمد ابوبكر

من الوعكة التى تمر بها , ويخفف الله عنها ويلات المرض انه سميع مجيب الدعوات 000آمين يا رب العالمين

مهيمن هاشم
09-28-2010, 06:12 AM
نحن بكم ومعكم من اجل رفعه هذا المنتدي الذي ولد بأسنانه.(نحن قدر المسؤليه).؟؟؟؟

على جعفر نصر
10-09-2010, 09:09 AM
اشراقات ( من فيض الذكريات)

اشراقات00زر قبا000 تزدد حبا00(تاخرنا شوية)0 اشراقة التربيه العفيفة00اشراقة الامل المنشود000اشراقة اذكرونا كيفما كنتم واينا000
0000 الابوان يفرحان وتفرح معهما الحى باكمله, عندما ينجب طفل يملأ الكون بهجة وغبطة وسرورا000 بالذكر يفرح الاب آملا ان يكون غرس خير وبركة ويكبر وغدا يسند كتفه الذى اتعبه الزمن ويتقاسم معه المسئولية التى على عاتقه , والام تفرح بالغادة لتنور بيتها بنورها الوردى وتحمل معها مشقة خدمة الأسرة 0
الطفل منذ نعومة اظفاره يمسك طرفى ثوب والديه ويذهب معهما فى افراح الحى واتراحها 000 فى المزرعة 000 فى الغيط000فى كل مرفق من مرافق الحياه حسب ما يتناسب مع عمره 000هكذا يسرى ما شربه من كؤوس التربية العفيفة فى دمائه ويقوى العود وتقوى الادراك بما هية الحياه التى يعايشها والديه000 امام مرأى عينيه قميص والده الدورية 000ويشققه عرق الكفاح من عند الكتف000 وكلوش والدته بالامبيل000 والطرحة الحمراء وثوب الزراق والفركه والترقه000 وللترقه لبسة خاصة كانت عند حبوباتنا00 وهى ان تلبس هذه الترقه مع اللباس فقط بدون فستان كما المشلح 000 والترقه نفسها قطعة ثوب من الدمور مسبوغ بالنيله000 والنيلة تستخرج من نباتات نيلية كانت تعوق الملاحة فى بحر الجبل ونهر السوباط فى جنوب البلاد حيث تسبغ بها الملابس 0وكانت تصدر لليمن وبعض البلاد العربية والافريقية المجاورة بطريقة بدائية بسيطة 0
حقيقة المولود من ذكر وانثى تسمى فى الحى بلغة الروك يعنى للطفل للجميع يراقبونه فى تصرفاته ان احسن شكروه وان اساء ارشدوه حتى اذا وصل مرحلة الارشاد الى ضربه وتوبيخه فلا حرج وكلكم مسئول عن رعيته 00بعكس من نراه اليوم 0
الصبى ذهب به الى المدرسة الاولية ومن هنا تدرج خطوة للامام وهو بدء الاعتماد على النفس تدريجيا 000 يعد نفسه للمدرسة فى الصباح الباكر دون ان يعينه والديه وقبل الذهاب الى المدرسة يذهب لحظيرة الابقار لتنظيفها ويسقى الابقار ومن ثم يحمل كورية الحليب للبيت وبعد ذلك يذهب الى المدرسة ومجرد العودة من المدرسة يذهب الى حظيرة الابقار ويقوم بمساعدة الوالدين بقدر المستطاع0
و جاء دور الانتقال للمدرسة الوسطى لننتقل خطورة اكبر نحو الهرم المستقبلى والادراك الفعلى لمهام الوالدين وظروفهما ونبدأ بتربية البهائم الصغيرة غنم وضأن ونتعلم كيف نرزع الخضر وكيفية الاستفادة منها وكذلك تلقيح النخل وقطف السبيطة(ارتيه) وهذا أجر معروف فى عالم تلقيح النخيل وحصادها 000 اجور ما جنيناه نحتفظ بها للداخلية000وللداخلية قوانينها ونظمها حيث يسمح للتلميذ زيارة اهله كل اسبوعينن مرة تبدأ الزيارة من عصر الخميس الى عصر يوم الجمعة على شريطة ان يحضر التلميذ قبل غروب شمس الجمعة ليتسنى له دخول المذاكرة ليلتئذ000وانتقلنا الى مرحلة الثانوية وهنا مقبض الفرس بدء المرحلة الصعبة 000 واضافة شىء جديد لم نولفه من قبل وهو الفراق 000 الاغتراب000

ايين سفرن اوكه 000كم منديلكه فدينى ايقه000 ولا مية يكفينى 000 ولا يمسح دموع عينى 00

كبر الولد وانتقل الى المرحلة الصعبة00 مرحلة الاعداد والاستعداد00 لما هو قادم000 الجزمه تحتاج اختها000 الجلابية تحتاج رفيقاتها000والبنطلون والقميص سنرى كيف ندبرها ولكنها غير مهمة للغاية فى البداية و عليه ستكون تدبيرها تدريجيا000 لأنها فى البدء شىء دخيل 00جديد000غريب000وارتقى الاستعداد بمستوى الحوجة وبدانا نبيع ما انتجتها البهائم وكذلك ما جمعناه من تمر الهبوب (شيوو) وسبيطة التمر 00 وبيع ربط الملوخية والرجله00 وبيع الحبال ونسيج العناقريب بحفنات من القروش وقليل من القصب الناشق( الورتابه) يعنى قضاء اجازة الصيف بالبلد هى معركة لا تغمرض عينينا لحظة لشدة انشغالنا بجمع المال 000 وسافرت ومعى حصاد العرق دون ان امد يدى للوالد لأنى ادرك تماما ما فى جعبته من هم وغم وما عليه من ثقل الحياة علاوة على الشقاوة اليومية ما بين الساقية والواجب الاسرى لأجل لقمة العيش الجبارة0
وصلت بالبركة مدرسة حلفا الجديد منكوى كالآخرين بنار الفراق علاوة على المسئولية التى اضحت على عاتقى وهى الزود بالعلم لنرتقى به درجات العلا لنحمل مشعل الامل ونصل من على متن البرق ذلك الوالد الذى تئن اكتافه من ويل العمل اليومى من اجل اسعاد الاسرة 0 واحتفظت بالمبلغ عند تاجر معين وعملت لنفسى برنامجا يوميا من ناحية المصروف وذلك من كثرة الشفقة حيث كنت آخذ منه خمسة قروش ( شلن)يوميا , واذهب به الى ساحة المدرسة من الساعة الرابعة عصرا تحت ظلال اشجار العوير واستظل عندها واستذكر دورسى التى تنتهى حصة المذاكرة عندها مجرد غروب الشمس واذهب الى السوق القريب واتناول قطعة هريسه وكوب حليب ساخن يسندنى حتى حصة عشاء الداخلية التى دائما تكون عند التاسعة مساءا 000 وذات يوم كالعادة ذهبت ساحة المذاكرة ومعى الخمس قروش ( شلن ) وعند الانتهاء ذهبت كعادتى الى المطعم وفوجئت بضياع رفيقى الخمس قروش الذى هو الجزء الصعب من المصروف اليومى وممنوع التعويض 00 وسبيل العويض الوحيد هو ان اصوم ذلك اليوم واتحمل بقدر المستطاع قرصات دبايب البطن حتى التاسعة مساءا وهذا الحل اشفاقا وتقديرا للظروف وعقابا للاهمال الذى بدر منى وسبب ضياع الجزء الغالى من الجيب وبكيت للفقد يومئذ بكاء من فقد ضناه 000 وفى دموعى وجدت ظروف الوالد وهموم الحى تسبح كأنها السحالى لتشاركنى العزاء 000اى فقد هذا ؟؟؟

ونبعت من جوفى هذه المناجاه000
لحن الشقاوة( 1972م)
ياريتنى كان سيد الغنى
مــا ضــــــــاق شقـــــى
ياريتنى كان زولا000 يقـــال عنــه الكثــير
ما ضاق شقى 000 اضحى على طعم الفطير
ياريتنى كان 00 صاحب ملك
فى جيبه مليون قرش يرن
فى كل زول قلبـى بيحـــن
فاض ذى بحر
اطفى الشرر
ياريتنى كان 00
امى دكتــورة بتــرن فى مكتبهـا لـحن الجـــرس
وابوى كان ملك الديار فى جنبو صفوف الحرس
ياريتنى كان00
ما ضاف فراق 000لا شاف عذاب
لاغــــــش 000لا صاحب سراب
ياريتنى كان زولا
عرف الدرب000درب الحلال
ما غش حد00اضحى على دين الجلال
ياريتنى كان
انسان ولوف 00صادق امين
انفــق بما لا يدره يد ه اليمن
ياريتنى كان00

سمانى
10-09-2010, 12:24 PM
],,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,, [/center]
لك التحيـــة والتقديــر والإحتــرام أيهــا الرائع دوماً ( أبــا جعفـــر ) .
ولسان حالنــا يقول :.
أشرقت إشراقات العلي بنورهــا *** وعلت أنوارهـــا كل المشــارق
ولسان حالك يقول :. ياريتنى كان
إنسان ولوف *** صـادق أميــن
أنفق بما لايدره يده اليميــن
ياريتنى كـــان
تمنيت أن تكون كذلك وكنت كذلك ثلاثــة عشــرة صفحــة من الإشراقــات الجميلة أنفقتها لفقراء مثلنا إفتقرو للعديد من المعلومــات التى سردتها عبر الإشراقات وأصبحنــا الآن أثرياء بما ملكتنــا من معلومات وتفاصيــل حياة اجدادنــا الأكــارم .
وأحاول مراراً وتكراراً عند قراءة كل فقرة من إشراقاتك الجميلة الرجوع إلى زمن أجدادنا الجميل عبر الخيال وهذا يستوجب حتماً أن أغمض عيني ويعنى ذلك أن أتوقف عن القراءة وذلك حتماً لايساعدنى أن أعيش الخيال وبهذا أكون فى صراع دائم وهذا ماجعل من إشراقاتك نهراً نرتوى منها كل صباح ونجدد طاقتنا لنواصــل فى صراعنا القديم مابين الخيال بإسترخــاء والقراءة بشغف مما جعلنى أرفع الرآيــة البيضـــاء ونستسلم ونستنجد بالمخــارج عبر إشراقاتك الجميلة .
بنــــور إشراقــــــــاتــك نورتنـــــا *** وبفيـــض معلومــــاتـك وســـردك أتحفتنــــا
وبالتسامح والبشــاشـــة والتواصل دليتنا *** وبصلة الأرحام والتراحــم أوصيتنـــا
ملحوظـــة :. أور مرى - لم تخوض فى الحديث عنها بالرغم من أنها كانت من العادات الجميلة التى عايشناها نحن جيل الشباب الحالى .
وكذلك آلات طحيـــن الحبــوب ( جاونتو - والأرشــى ) ياريت لو أتحفتنا بها كذلك .
ولك التحيــة بقدر عطاءك ايها القامـــــة ,,,, وتقبل مرورى

أحمد عبد الوهاب أحمد
10-09-2010, 12:56 PM
عزيزنا أبو جعفر ..

والله كان في بالي إتصل بيك لأننا طولنا من اشراقاتك المشرقة .. أي والله .
والحمد لله سبقتني ووفرت علينا الكم هللة بتاعت الموبايل !!

يا راجل يا جرسة .. خمسة قروش تعمل فيك كدة .. وتحولك لشاعر تنهدات ؟؟

وبالحقيقة صادف إني لقيت خمسة قروش مرمية في الواطه بمدينة كريمة وأنا طالب أثناء عودتي للمدرسة من السوق .. ودي كانت أول وآخر مرة القا فيها قروش واقعة .

سبحان الله .. الخمسة قروش الجننتك دي الظاهر عليها طارت من كسلا واتدفنت في رمال كريمة .. عشان يلقاها ويستمتع بيها العبد لله .. لأني عملت خلف دور .. ورجعت للسوق عشان انتقم من ذلك "الشلِن" .

نشدي محمد
10-09-2010, 09:07 PM
اشراقة الانوار اشراقة العوده الجميله ..
نورتا دارك بالفرح وعاد الهطول واخضر اوراق الخريف بعد غياب خفيييف مامستطاب ..
عاد الهطول
المن القلب صـــافي ونضيف
بعد الغياب
عاد الأديب عــــــــاد الشفيف
بعد الغياب
عادت اشراقة الـــدم الخفيف
بعد الغياب
أرضنا صـارت يباب ياخريف
هيا أنزل وزيد هطول
الدنيا غيــــرك يا أخي صيف.
ويا ابو معتز يبدو انو الجميع كانوا في سيرة غياب ابو جعفر .. وانا والاخ ابوعبيده ايضا تجازبنا اطراف حديث امس عن المنتدي وعرجنا لغياب الاشراقه عن الحراك والتوقف القصير ..وتفارقنا وقلنا نتصل نسال نصل ..ولكن كانت العوده سابقه والقلوب علي بعضيها كما يقولون ..

على جعفر نصر
10-10-2010, 08:53 AM
الاستاذ بلغة المنتدى الدبلوماسى000 وابنى بلغة العرف والعلاقة الاسرية
السمانى الموقر
تحية تجلة000
عندما رفت العين اليمين 000 أحسست بالدفء اليقين
قلت لازم انتظر 000 ومين الحبيب المنتظر
جانى الخبر شايلو السحاب 000 زغرودة حلت بالرحاب
والله مات فى فمى الكلام000 كلام
ابن الوز عوام ولاشك ان من رضع من ضرع الحب يشب حابا محبوبا00واياك اعنى يا 000 لك الود والتحنان ولمن انجبوك قبلة الحب والوداد 000 انت مشروعنا الاعلامى القادم بقوة 00 لا تقف 000ومافى فى التوقف من سلام 000فالى الامام الى الامام ان التوقف ثبت تزرى بانسال الكرام 000 بخصوص المواضيع التى ذكرتها فى مرورك , حقيقة لم انسها فانها مبرمجة فى رزنامة العمل القادم وحيث انها تحتاج لتوسعة وتؤدة لأضيف عليها معلومات ممن هم ادرى منى وانشاء الله ساصهرها فى بوتقة جميلة واقدمها لكم 00 لك الود والاحترام ولمرورك على الاشراقات اعتبار خاص 0

على جعفر نصر
10-10-2010, 09:20 AM
الاخوة الاكارم /
احمد عبد الوهاب ونشدى الصالح
لكما كل الود الممزوج بالاحترام
تحية الاخاء والمحبة 000000
نشدى باشا:
لك الشكر والتقدير على رهافة حسك الأدبى000 ومرور امثالك على الاشراقات يخجلنى كثيرا وأتمنى من الله جميعا ان نثرى هذا المنتدى 000 ليكون العلم الاعلامى الذى يشار اليه بالبنان بين المنتديات000
احمد المصطفى :
نبراسى الذى اقتدى به والنهر الذى انهل منه شربة هنية000 لمداعباتك اعتبارها فى دواخلى000 ومن فوائد المنتدى انها تكشف الاسرار 000 الرجاء اعادة الشلن لأهله000 وانا ما زلت ابكى الراح000

اخوانى000 بكم نبلغ المجد اذا ضم الكفوف

عزت يوسف
10-10-2010, 03:59 PM
[ونبعت من جوفى هذه المناجاه000[/color]
لحن الشقاوة( 1972م)ياريتنى كان سيد الغنى
مــا ضــــــــاق شقـــــى
ياريتنى كان زولا000 يقـــال عنــه الكثــير
ما ضاق شقى 000 اضحى على طعم الفطير
ياريتنى كان 00 صاحب ملك
فى جيبه مليون قرش يرن
فى كل زول قلبـى بيحـــن
فاض ذى بحر
اطفى الشرر
ياريتنى كان 00
امى دكتــورة بتــرن فى مكتبهـا لـحن الجـــرس
وابوى كان ملك الديار فى جنبو صفوف الحرس
ياريتنى كان00
ما ضاف فراق 000لا شاف عذاب
لاغــــــش 000لا صاحب سراب
ياريتنى كان زولا
عرف الدرب000درب الحلال
ما غش حد00اضحى على دين الجلال
ياريتنى كان
انسان ولوف 00صادق امين
انفــق بما لا يدره يد ه اليمن
ياريتنى كان00


اشراقة جميلة ممذوجة بفوح الزكريات الأصيلة

لكن انت ما ساهل يا ابا جعفر
اذا كان بإمكانك تنظيم مثل هذا الشعر فى تلك المرحلة الدراسية وفى ذلك الزمن العصيب

دا مش شعر ( شقاوة ) زي ما زكرت
دا كلام عباقرة ...... لكن لو ما ضياع الشلن ...
لما تمكنت من تنظيم مثل هذه القوافي

على جعفر نصر
10-14-2010, 06:50 AM
اشراقات ( من فيض الخاطر )
من الحكمة الحقة ان الطبخ على النار الهادىء يجعل المطبوخ يستوى تماما ويكون ذو نكهة شهية , كما ان سقى الزرع بماء الجدول البسيط اى السرسير بلغة الترابله يجعل الارض مرتويا والزرع لا يعطش بسرعة , عليه كان النجاح يلازم الزراعة بالسواقى حيث السقى التدريجى البيطىء والمعهود ان ماء الساقية قليلة000 والزراعة بالسواقى يقودنا الى محدودية الاراضى الزراعية وذلك لضعف كفاءة الساقية وعدم قدرتها لرى المساحات الشاسعة , وهذا يذكرنا بمادة الجغرافيا عند زيارتنا لصديقنا / صديق محمد عبد الرحيم بالقولد البلد النموذج والذى اختير من قبل وزارة التربية والتعليم مثال للمديرية الشمالية , حيث علمنا ان الثروة الرئيسية فى الشمال هى الزراعة على شريط النيل والعمل فى الخارج 000 حيث نجد ان اهلنا ارتادوا ركوب عجلات الغربة منذ فجر التاريخ 000ارث ثقيل على الافئدة000 والغربة كانت نوعين غربة داخل القطر وهى السفر لمدننا الكبير للعمل بها والغربة الاخرى السفر خارج القطر وبالذات الى مصر ومن ثم اضيفت دول الخارج ودول العالم الاخرى فيما بعد 000 ونشير الى الاغتراب 000 مقبض الفرس 00 الحلو مر000 لأقوم بسرد كيف سرت الغربة فى جوفى 000 التعليم فى الصغر كالنقش فى الحجر 000 بدأت الغربة باربعة خطوات متدرجة 000متلائمة00مع تدرج العمر والبيئة المختارة والمراحل التعليمية0
الخطوة الاولى بدات بمدرسة كوكا الاولية حيث كان الذهاب اليها بالحمار مواصلات عصرنا الذهبى 000 ولم يكن امتلاك الحمار للمدرسة بالميسور لأننا فى بعض الاحوال كنا نذهب الى المدرسة كدارى (بالرجل) , حيث كان توفير عدد كبير من الحمير فى الحظيرة يتوقف على ظروف رب الاسرة 000 فى هذه المرحلة كنا نغيب عن البيت حوالى نصف يوم تقريبا وبالرغم ان الابتعاد عن الام والبلد الصغير مؤقتا انما لم يكن مرغوبا لدينا لأن الظروف بدات تسلب من حقوقنا نحن الاطفال لشدة ارتباطنا بالحى0
بعد انتهاء مرحلة الاولية بدات الخطوة الثا نية وهى مرحلة الدراسة بالمدرسة الوسطى بدلقو والذهاب اليها بالمركب وهنا اقول بملء الفم بدات الغربة تنخر عظامنا وتسلب حقوقنا علنا ابتعدنا عن عن الاهل لندخل فى قيد الداخلية والضبط والربط والنوم لأول مرة على المرتبة قفزة تاريخية ام هى عربون لاشباع رغبة المعنى بالقواعد الجديدة 000 الاكل بالجرس وعلى طاولات 000 النوم بالجرس 000 ويدخل بين هذه وذاك الاعتماد على النفس بغسيل الملابس لأول مرة 000 وزيارة الاهل كل اسبوعين مرة ولمدة اربعة وعشرون ساعة فقط 00هكذا بدات مرحلة التكبل بسلاسل الغربة الحقيقية حيث تركت ورائى 000 ظل النخيل وتحتها عشقى لعبة الطاب 00 وصيد القلدون والقمارى00ودحشى الصغيرالذى لن انسى له جميل ايام دراسة الاولية000 كورية مديدة الصباح التى كانت تفتح عليها اعيننا000 جدتى التى كنت ارسى عندها سدولى مجرد مغيب الشمس ونحن على العنقريب حيث كنا نسرع الي العنقريب باوامر صارمة خوفا من لدغات العقارب والجدة تحكى منهمكة قصة فاطمة السمحة والغول والسحار وود الدلم الذى يمتص دماء الاطفال والاركبى ذلك الملك الجائر وهنا كانت الجده تغمض عينيها تارة وتفتح تارة اخرى والعرق يتصبب على جبينها كانها تتجول فى بلاط الاركبى العامر بالخيرات ويغلبنا النعاس000
جاء اليوم الاول من الدراسة وكانت الحصة الاولى لغة عربية انشا شفوى اذ دخل علينا الاستاذ / عثمان مزمل وطلب منا التحدث عن رحلة ايام المدرسة الاولية ومن ثم الوصول للمدرسة الوسطى000 احسست بشجاعة ووقفت اسرد الحكاية من كوكا حتى رسى مركبنا فى مشرع شيخ مرزوق بدلقو ولم اتملك اعصابى حيث انهمرت الدموع وصرخت باكيا 000 ذبحتنى الذكريات وتغلغل فى جوفى ساعات الوداع000
لاتلوموا القلب ما خاف الوادع 000او تلوموا الدمع ما سال اندالاع
ولهيب الشوق يزداد اندلاع 000 من وداع كيف لا يخشى الوداع
وبتواضعه طبطب على الاستاذ وشجعنى واثنى على لأنى فعلا عبرت عمل يجيش فى خاطرى وقال هذا هو التعبير الحقيقى لانسان ترك وراءه كل ما بناه فى صباه شد حيلك والطريق امامك طويل 000 وفعلا000
اكتملت المرحلة الوسطى وبدات الخطوة الثالثة 000 مرحلة الثانوية العليا 00 مرحلة السفر باللوارى 000 السفر الحكاية 00الوداع 00الفراق 00الجرح العميق 000 يوم السفر الموعود اجتمعت الاسرة , والحقيقة الحى كله ليودعونى وحقيقة الوداع انهم يحسسونى بالمسئولية لاعود ان شاء الله غدا مستعدا لتحمل ثقل الحى على كتفى000 جلست جدتى ملكة الحى عند كرتون الزاد ونادت اطفال الحى ليقوموا بوضع التمر وقطع كابيدة الخميرة داخل الكرتون لبراءتهم وكعادة اهلنا فال خير وهى تزغرد بصوت اجهشته الزمن ولسانها التى تلعب طليقا دون تقيد داخل الفم لعدم وجود اسنان000 امى الاحظها هناك فى زاوية تدس نفسها داخل نفسها هربا منالموقف و ويلات دموع الوداع000

اى عهد كان بالامس مجالا 000فاغتنمناه صفاءا ووصالا
واتخذناه من الطهررمثالا 000 وسلاما ووداعا وسلاما
هذه الخطوة اقسى من سابقتها لان الابتعاد عن الاحباب غالبا لمدة لا تقل عن تسعة اشهر ياساتر000ليست يسيرة على اليافع0
نضجت وبدات مرحلة الاغتراب الحقيقى بعد اكمال الثانوية وانا اعرف تماما حرقة الوداع والبعد عن من ترعرعت بين حناياهم ولكن هى الاقدار تجمع وتفرق وتفرق لتجمع فى غد وان غدا لناظره قريب ,
مشيناها خطى كتبت علينا 000 ومن كتبت عليه خطى مشاه

وفكرت جديا السفر الى السعودية حيث وصلتها يوم 21/11/1976م وكا فى استقبالنا الاخوان /انور ناصر وعبد الخالق محمد نور حيث كانوا يعملون ضمن موظفى مكتب الوكلاء الموحد بجده لاستقبال الحجاج , وبعد وصولنا مدينة الحجاج وبساعتين كتبت هذه القصيدة المتواضعه0 واسميتها
0000( ذنب )
جئت لا ادرى يا حبيبى 000 اى درب سلكــــــته
جئت والقلب خائف 000 اى مــــــــال كسبته
هذه زهرة جملية 000 وذاك شوك حضنته
حنان امر وقريتى 000 واب قـــــــد هجرته
نيلنا الخالد العذب 000 زوق كــــــم صنعته
لعبة الطاب فى الضحى 000وظل نخـــل تركته
امسياتى مع القمر 000 واجب قــــــد نسيته
نيلنا مر شاديا 000 العوم فيــــه عشقته
مرعيد وعادعيد 000 وصبى قد دفنتــــــه
غربة جرجت كيانى 000 منظر الحــزن عشته
قد تكون الحياه 000 لولا ذنــــــــب جنيته

مظهر سيد
10-14-2010, 07:29 AM
إنها إشراقات على جعفر
كالماء الرقراق..
تنساب ..فتسقى الكائنات الظامئة..
وتبث الحياة في البيداء والقفار..
وتكسيها الخضرة والنضار والإزدهار...
ما أجمل إشراقاتك ...سيدي
وما أروع خواطرك :
عندما تفيض.. تمتلأ عنبا وقمحا ورطبا جنيا ..
وعندما تعصرها.. تكون العصارة قوتا ووقودا
للانفس المتلهفة الظامئة..
يا سلام على إشراقتك الصباحية
والتي كانت فيوضا من ذاكرتك الثرية..
شكرا ...أبو جعفر الميمون!

على جعفر نصر
10-16-2010, 04:53 AM
اشراقات ( للذكرى)

دعينا لندوة بفندق الزهرة بالرياض فى مارس 1978م بدعوة كريمة من الاديب الشاعر / محمد صالح بركية 00 الاديب التربال القامة المتواضعة 00 صاحب النظرة الثاقبة 00جدول الفصاحة الرقراق 00ولاعجب00 حيث انه من بيئة شاعرية مميزة00 وحفيد حضارة عريقة 00ود المنجل والطنبور 00 العشق المتدفق 0
تم حصر الحضور وكان حوالى مائة وعشرون من حملة البكالريوس والماجستير والدكتوراه اما الدبلومات والثانويات والوسطى فهم كانوا بالكوم, موضع الدعوة كيفية جمع وصهر الكفاءات اعلاه فى بوتقة واحدة ليصبح يدا واحدة 00 وقوة تهزم الصعاب لمديرية تحسب من اغنى المديريات فى الكفاءات العلمية وافقر المديريات من ناحيية وجود مرافق الحياة فيها 00 التعليم00الصحة 00الزراعة00المواصلات0
عليه بدا اديبنا الندوة كعادة الادباء شلال كلمات تتدفق وشهد يسيل والكل يعوم باطمئنان فى بحر حديثه الشيق وينهل من الشهد 000سرد منسق مرتب بدءا بقيام حضارة الانسان الاول واثرها فى تكوين انسان الشمال التربال الوقور والغيور ابن الكبرياء وعزة النفس مشيرا انه ارث يحسدنا كل من لا ينعم بها , عليه يجب علينا ان نعض بالنواجذونحفظها ونحافظ عليها كما العيون 00 وتطرق قائلا بان انسان الشمال يرتاد الغربة وبمجرد ان يطأ قدماه هذه الارض المقدسة يكون مثقلا بهموم تخفيف سبل المعيشة على الاهل والعشيرة 00حاملا مشاعل الامل ليصل بذويه بر الامان 00ابعاده من الفقر والحوجة والسؤال00وعند عودته لدياره يحمل جل ما ادخره هدايا ان لم يكن لكل الحى فللغالبية ولاشك انه يعلم تماما ان الاهل ينتظرونه كغروب شمس الصيام وبمجرد وصوله 00 الحى يلبس ثوب الزفاف ويقابل بسيل هادر من الزغاريد ويجتمع الاهل حوله كما النحل حول الملكة وانتعش الحى وزركشت ملامحه وعنده انطلقت رائحة تقلية البصل ورائحة بخور الصندل لتغطى سماءنا وتكون البشاشة عنوان محيانا 0

الله اكبر يا بـــلادى هـــــللى
هيا وفى ثوب الزفاف تجملى

بعزة النفس يقابلون هداياه بهادياهم ذبائح وبمجاملات تعرفها هذه المناسبات 00 يجلس التربال عنده بتواضع ويطلب منه قائلا ان شاء الله عندما تعود المرة الثانية جيب لولدى(محمد ) ساعة يد ( رومر00جوفيال ) لأنه كبر ودخل المدرسة الوسطى0
اما اليوم نحن عند المنعطف الثقافى الحساس التى اضحت تدب خواطر ابناءنا حيث بداوا شراء قطع الاراضى فى شتى اطراف الخرطوم امبدة00الحاج يوسف00الكلاكله0حتى جبل اولياء وبدات دور البنيان ترتفع لعنان السماء 00وعقول العوائل اصبحت تصيبها حمى المدنية والسفر للخرطوم رويدا رويدا واصاب السهم الفريسه000 بيت يقفل فى الشمال ويقابله فتح باب على مصراعية بالخرطوم ويحضر اقربائه للتعليم والعلاج ابن الاخ00الاخت00العم00الخال00الخ ويمتلىء البيت الخرطومى ويفتح باب بيت آخر 00 توسع الابواب المفتوحة فى الخرطوم وليغلق ابواب كوبد الحيشان فى البلد000 ريالات الهدايا اوقفت واصبحت تحول للخرطوم مباشرة لشراء الطوب الاحمر والسراميك والثلاجة والتلفاز000الخ وتكاد الهدايا تندثر وتمسح من قاموس المغتربين 0
تكابدت الظروف ليبعد الاخوان الذين كانوا يعيشون فى بيوت متلاصقة فى الشمال الى ظروف السكن فى بيوت دخلت بينها مساحات شاسعة حيث تشتت البيوت فى اطراف الخرطوم وابتعدت القلوب وبقيت صلة التواصل بين كبار السن فقط وفى المناسبات الضرورية للغاية 00والجهل التام اصاب فئة الابناء وللاسف بعض ابناء البيت الواحد لا يعرفون بعضهم بالرغم انهم يدرسون فى مرفق واحد0
وأخشى ما اخشاه000 هو ان ينعق البوم فى ديارنا 00لا حولة ولا قوة الا بالله 00وانكب الاديب باكيا على الطاولة0

اكملنا العام الاثنين والثلاثين وتوفى الاديب الى رحمة مولاه واصبح ما تصوره واشار اليه حقيقة بنسبة عاليه جدا ولاندرى ما يخبئه القدر تجاهنا وابناءنا 0
بالرغم اننا نحمل عنوان البلد وتقاليده000ولكن !
بالرغم ان لنا احباب عزاز لذاذ بالبلد000ولكن !
بالرغم اننا لا نستطيع ان نستغنى عن بعض000 ولكن!
بالرغم اننا اصبحنا اجداد وآباء وابناء00 ولكن !
ولكن 000وصلنا دون ان نشعر محطة الخشم بليله والحيله قليلة00
اعذرونى000 لقد مات فى فمى الكلام
اشراقات( قلبى على جناى 00وقلب جناى على حجر )

عادل اسحق
10-16-2010, 05:28 AM
جئت في صباح هذا اليوم وهو بداية الأسبوع وتعلمون جيدا السبت وما أدراكما السبت ودلفت لاشراقات استاذي وخالي ابو جعفر، نعم كانت ذكريات بالنسبة لك وانت تقارن ما سرده شاعرنا في العام 78 وبحق كل ما ذكره شاعرنا وما سردته أنت واقع معاش حيث أن صلة الرحم والود والمحبة التي كانت في السابق قد انتهت أو قل على وشك أن تنتهي ونسأل الله أن ينعم علينا جميعا بالتواصل ومواصلة صلة الأرحام وأن ينعم علينا بالمحبة والمودة والأخوة بيننا ....
يا خال أنا كملت المناديل المعاي هنااا عندما ختمت ما خطه أناملك وأنا اقارن الوضع الراهن

فخر الدين عبد المطلب
10-16-2010, 09:48 PM
ابو جعفر المنصور
شعلة المنتديات
السلام عليكم ورحمة الله

كلماتك عزيزى .. تنهمر كالمطر

تحارب الجفاف والتصحر

تزيل كثيرا من العوالق من على الصدور

اواسييييك على الشلن اللى راح منك فى حلفا , وظهر فجأة فى ديار الشايقية !!!!!
وعلى دموعك الرقراق, وتختنقك العبرات فى حصة الانشاء وانت على بعد بضع كيلومترات من بيتكم !!!!!

عن الهجرة .. استاذى .. داخليا وخارجيا

ندعو الله صادقين ان يصلح الاحوال فى كل زمان ومكان
وان تكون الهجرة عكسية عن قناعة ورضا

حبيبنا على جعفر
لك الود والتقدير
وتقبل مرورى

على جعفر نصر
10-17-2010, 11:02 AM
المكرم الاستاذ /
فخر الدين عبد المطلب
حفظه الله 000 آمين
شكرا على الاهتمام بحقوق الناس واهنئك على التحرى الدقيق ولاشك انه وبجهدك الجبار علمنا موضع الشلن الذى يساوى فى الوقت الراهن (2100) جنيه سودانى والرجاء الاجتهاد والمثابرة لاعادة الحق لأصحابه000 وصاحبنا عارف نفسو000 ولم السكوت 000 وانى اشعر بفقده رغم الزمن الطويل الذى مضى000
لك التحية على المرور000 وللجميع حبى وتقدير ى لمقاماتكم الرفيعة عندى 0

على جعفر نصر
10-19-2010, 04:24 AM
اشراقات ( الكرامة )

لو يوزع على البسيطة حبنا *** ما بقى حد بها يكره أحد
عندما يكون ديدننا ليس فى شرعتنا عبد ومولى 000نكون نحن فى الشدة باس نتجلى وعلى الود نضم الشمل اهلا 0 اعنى عتبة البيت مفتوحه00الارض خصبة ووفير الماء ويكثر الخير ويرتع الجميع 00 يكون قدحنا مفتوح للجميع بما يحتويه من رزق 00 الناس عندنا نشاما يحملون هموم البعض فى اكتافهم ويطيرون لنجدته زرافات ووحدانا000المزيج الاسرى المتحد000 ينابيع الحب يسقى الجميع000اذن البقعة شمال السودان وهذا هو ابنه النجيب 00وجمع كهذا لا بد ان يكون واسع القلب يحمل كل المرتادين بالترحاب على جنباته0
الشمال البقعة المعنية بوابة القطر ومنفذه عند حلفا البلد الحضارة والميناء النهرى الذى من خلاله عبرت الحضارات لداخل السودان لتمر هذه الحضارات حتى تغللت ووصلت مختلف مدن السودان الكبيرة0
ولا شك ان هذه الحضارات بمختلف جنسياتها تركت بصماتها فى الشعب السودانى تاركة السمات الجميلة وغيرها , وبمرور الزمن اندثرت جلها , وساحاول سرد بعض العادات والتقاليد والبدء هنا بالكرامة ومعنى الكرامة 00 اقامة الحفل شكرا لله سبحانه وتعالى على نعمه وايضا تكريم من يستحق التكريم فيما قدمه من خدمات0
والشمال بلد فندقه ومطعمه مسيد مفتوح وشعار طيبته جود من الموجود دخلت عليها عادات كثيرة فاستقبلها كضيف طرق الباب عنده وبخصوصية اهله نال من كل الحضارات 0

يا ضيفنا لوجئتنا لوجدتنا *** نحن الضيوف وانت رب المنزل
00 من الاتراك و الفرس نجد بعض المسميات مثل شفخانه بيت الشفاء 00سلخانه بيت السلخ00اجزخانه بيت الدواء 00ادبخانه بيت الادب ومن الاقباط كل فنون الزراعة وتحديد مواسمها ونوعية المحاصيل الشتوية والصيفبة وحتى النهار بمعنى اليوم الاسعد الذى يحدد فيه الزواج والختان وغيرها من المناسبات السعيدة وحتى تاريخه نجد اهلنا مرتبطبن بالشهور القبطيه ( توت , بابه , هاتور , كيحك , طوبه , أمشير , برمهات , برموده , بشنس , بؤونه , ابيب , مسرى ) ومن الشيعة الاحتفال بالعاشوراء وحتى اسماء الناس نجد ( على00جعفر00) كثيرة جدا 0
الكرامة المناسبة الجميلة هى عديدة وليس بالميسور تعددها , ساحاول بقدر المستطارع الغوص فى اعمقاها تدريجيا فى حلقات قادمات0


01 – كرامة البليلة اليومية
02 – كرامة يوم السفر
03 – كرامة العودة من السفر
04 – كرامة السفر للحج
05 – كرامة العودة من الحج
06 – النذر بنوعية
07 – كرامة درس وزر القمح
08 – اكمال الاربعين
09 - كرامة الولادة فى اليوم الثالث
10 – السماية
11 – كرامة استقبال شهر رمضان
12 – المولد النبوى
13 – الاسراء و المعراج
14 – المرر
15 – الحولية
16 – عشاء الميتين
17 – كرامة الشفاء
18 – كرامة بدء الموسم الزراعى
19 – كرامة حصاد التمر
20 – ولادة البقر لاول مرة
21 – اربعاء مرتين
22 – العاشوراء
23 – كسوف الشمس
24 – خسوف القمر
25 – قطع الراس
26 – كرامة النجاح
27 – كرامة وضع اساس البيت
28 – كرامة الامتلاك
29 – كرامة النجاة من حادث
30 – كرامة الدخول فى البيت الجديد
31 - كرامة السيرة (يوم صباحة البحر للعريس والعروسة - القباله)
( اشراقات 000 كرامة سلامه يرفع الغلا والبلا 00 آمين يا رب العالمين )[/color]

أحمد عبد الوهاب أحمد
10-19-2010, 07:14 AM
أخوي علي جعفر .. الله يعوضكم في الشلن المفقود .

أنا افتكرت الموضوع عادي .. يعني إيه ؟ شلن وراح في ستين داهية !!

لكن لما وريتنا إنو الخمسة قروش الرايحة كانت حتساوي 2,100 جنيه بالتمام والكمال بسعر اليوم .. عملت ضرب نار سريع .. أقصد جدول ضرب .. لقيت ليك قرش الزمن داك اتضاعف بنسبة 4,200,000% (أربعة مليون وميتين ألف في المية) .

وعشان ما تغالطني زي عوايدك .. تعال نحسبها سوا :

( 2,100 جنيه × 100 قرش / 5 قروش ) %

يعني التلاتين جنيه اللي كنت بتشتغلا وتلمها في الإجازة .. لو حفرت ليها حفرة ساكت ودفنتها في الواطة دي .. كان بقيت ملياردير .. وكان جهاز الدهب الجي بي بتاع ود الفاتح وبكري سعيد لقا حاجة يصفر فيها .. وما كان وقف من الكواريك .. حتى تاريخنا هذا !!

نشدي محمد
10-19-2010, 06:59 PM
يا ابو جعفر تحيه وسلااااااام ..
يا منتهي الحس والابداع ..
اهم ما لفت نظري في ( اشراقه الكرامات)
الكرامات الكتيييييره دي ياخ دا زمن جميييل وزيو مافي ونحن اكيد في الزمن الجافي ..
د ا لو الحاله كانت كدا معناهو الواحد كرامات ساي مايزهج ..
بس عاوزين نعرف اهمية كل واحده في حينها وما تبقي في هذا الزمن من الكرامات ال 30 ..
كل الشكر ،،

ضياءالدين محمد
10-20-2010, 06:00 AM
الخال / علي جعفر حفظك الله

حقيقة بوست شيق بكل ما تحمل الكلمة من معني واثرت علي نفسي عل ان تكون من القراء فقط خوفا من الا اوفيك حقك بما تجتهد واجمل مافيه انك تذكرنا وترجعنا الي الزمن الجميل وعن الكرامات التي كانت تنزل البركة في المنطقة ونسال مرارا وتكرارا لماذا توقفت الكرامات ومن الملاحظ انه لم يتبقي لنا سوي 4- 5 كرامات مما ذكرت وهذا شئ مؤسف والسؤال الذي يطرح نفسه ويتوجب منك الاجابة لماذا تخلينا عن الكرامات؟ هل انها من البدع؟ ام اصبحنا بخلاء ؟ (وارجح ذلك) ام ماذا؟ وكانت تلك المناسبات تزرع في نفوسنا عندما كنا صغار الفرح والاثر الكبير في كبرنا حتي وانها لا زالت متعلقة باذهاننا كزكريات جميلة وكم اتحسر عندما يهل علينا يوم كرامة ولم تكن...

على جعفر نصر
10-20-2010, 11:40 AM
الاستاذ / ضياء 0000

اشراقة النور والضوء البيلالى000 لتنير المنتدى000 لك ودى ولأهلك حبى

شكرا على المرور 000 بالرغم انه حملنى مسئولية لست انا فى سنها000
بالنسبة للأسئلة ستجاوبها الحلقات القادمات000 نامل الدعاء بالتوفيق 00
( اشراقات 000 كرامة سلامة يرفع الغلا والبلاء)

على جعفر نصر
10-25-2010, 03:55 AM
اشراقات ( الكرامه - المجموعة الاولى)

الكرامات محفوظة حقوقها فى مجتمعنا 000 ولها طلاسمها واعتقادتها وسمو معانيها لدى اهلنا الطبين 00 ولأدخل فى غور الموضوع مجبور انا هنا لأضيف كرامة جديدة واسميتها :
1 - كرامة اشراقات المنتدى :-
وهذه الكرامة000 عند ما اكمل كتابة مواضيع الكرامات كلها فى المنتدى سوف اذبح لكم ديك بلدى ايها المرتادون هنا 0
حجر الاساس لهذه الكرامات :-
2 – كرامة البليلة اليومية :
هذه الكرامة لأجل :-
أ – ان اصبحنا واصبح الملك بحمد الله0
ب – ان يجعل الله يومنا يوم سعد ننعم فيه بالخيرات وتيسير الامور0
ج – ان يحمينا من شر الوسواس الخناس
وهذه الكرامة بسيطة وسهلة وغير مكلفة بيدانها يوميا وقبل شروق الشمس , يحضر بخليط من الغله(الذره واللوبيا والمكادة ) مع كمية من الماء فى قدر من الخزف ( ديديه) او حلة عادية ويترك الخليط حتى يغلى ولا شترط ان تنضج البليلة وتميل لون ماء البليلة الى اللون البنى الغامق ثم تقوم السيدة بوضع ماء البليلة فى اركان البيت مع ادعية معهودة وهمهمات كالصدى وباقى الماء مع البليلة يترك فى الاناء ويوضع عند عتبة البيت على يمين الدخل وياكل الطيور والحيوانات00 ومن شر حاسد اذا حسد0 وهذه الكرامة تكاد تكون اندثرت الا فى بيوت نادرة جدا والتى توجد فيها كبار السن 00واسباب اندثارها تتخلص فى الاتى :-
أ – عدم معرفة النشىء بمعناها الحقيقى0
ب – عدم ايمان ابناء هذا الجيل بمكنونات هذه الكرامة0
ج – عدم اهتمام واستيعاب الجيل الحالى بمزاولة هذه الكرامة باعتبارها مضيعة للوقت والحبوب0
03 – كرامة السفر :-
التسمية الحقيقة كرامة الوداع يذبح لهذه الكرامة همبلوب 00 ليؤخذ من لحمه قطع يجهز كزاد للمسافر وكطعم ذكريات ويضاف مع قطع اللحم كابيدة الخميرة الزاد العجيب الذى لا يصبه العفن مهما طالت المدة وكذلك حفنات من التمر 000ولاعداد كرتون الزاد يحضر الاطفال لبراءتهم وكبار السن كرامتهم والنساء الرضع لعظمتهن وليكونوا فال خير على المسافر 00 وباقى اللحم وهو الجزء الاكبر يعمل وجبه لاهل الحى الذين يحضرون هذه المناسبة لتخفيف ويلات الوداع الحار لذوى المسافر000 واتذكر عندما كنا طلبه ونسافر للعاصمه كنا ننتظر هذا اليوم الجميل حيث كنا نحظى بقريشات من اهل الحى 000وكنا نهتم بان يكون الجيب الامامى للجلابية كبيرة وواسعة لان اهلنا كانوا يضعون القريشات مباشرة فى الجيب وليس فى اليد 000 يا حليلك يا زمن000 بالله وقف شويه000
ولسان حالى امى :-
سفرة عودة بيتى *** درب السلامة فلذتى

4 – كرامة العودة من السفر:-
اذا كان ليوم الوداع دموع تنهمر وقلوب ترتجف ومع ذلك يوم له كرامة متمنينا العودة بالسلامه000 فقد عاد الحبيب بالسلامه 000 ويستاهل الكرامة 000وحمدا لله على السلام 000لعودة الغائب يلبس الحى يومئذ ثوب الزفاف والزغاريد يملأ سماء الحى والكل من شدة الابتهاج يحاولون سرقة الابتسامة من افئدة بعضهم البعض الاخر 00 تذبح الذبائح لاعداد وجبه تليق بمقام الضيف الجديد والحضور 000ولحين الانتهاء من اعداد الكرامة توزع الحلوى والعصيرات 000 ونحن الصغار اعيننا لا تغمض من شدة مراقبة الضيف الجديد فى انتظار الهدايا0
وهذه الكرامة الحمد لله مستمرة الى يومنا هذا واسألكم بالله 000 العودة من بين هذا الزحام وويلات الغربة التى تنخر عظامنا 000وحوادث السيارات والامراض ومشاكل حياتنا اليومية 000الم نستحق الكرامة000 أكيد بلى !!!

5 – كرامة السفر للحج :-هذه الكرامة كانت تقام وتعتنى بها اهل الحى جميعا لـ :-
أ - الفرحة باداء الفريضة
ب – رهبنة الوداع
ج – الصعوبة 00 الشمقة 00 التى كان يعانى منها الحجاج فى سفرهم وعند ادائهم لمشاعر الحج فى مكه00والمدينة المنورة0
لعظمة هذه المناسبة الدينية كانت كرامة الحج تختلف عن كل الكرامات 00لأنها كانت تستمر اكثر من اسبوعين حيث تنصب الخيمة (كريى) مع المسيد, اعلانا بوجود حاج فى الحى وتبدأ بذبح الثور وتحضر المادحات من كل ارجاء الحى مديح مستمر وزغاريد وتهاليل وتكبيرات000 ودم الذبائح تجرى كالشلال 000ولا طفل فى الحى الا وقد شغله مداعبة قطعة لحم من الكرامة 000وللاهل دور سحرى فى المشاركة فى هذه المناسبة بهداية مختلفة الاشكال والالوان من يهدى ذبيح 00غله00نقد 00 ويوم السفر تنهمر الدموع وتغسلها فى نفس الوقت ابتسامات وابتهالات الدعاء 0000

000(حاج جبلو00حاج حجاجن جبلو)

6 - كرامة العودة من الحج :-
فرحنا للحاج لأنه ذهب ليؤدى فريضة الحج 000 وبكينا لفراقه لربما لا نلتقى000 واليوم نوقد الشموع ونزيد فى المسيد صيوان ونذبح الثو ر ونوقد البخور لأنه عاد الينا بعد ان ادى فريضة الحج , يقيم الحاج عادة فى الصيوان لمدة اكثر من اسبوع دون ان يدخل على أهله لإستقبال الضيوف الذين ياتون للسلام عليه من كل صوب وحدب 000 طيلة هذه الايام الذبائح والحلوى والعصيرات مستمرة 000 والأهل يشاركون بما يملكون000 والحاج يوزع الهدايا المعهودة سبح جلاليب 0000شالات 00طواقى000 ساعات000ماء زمزم المحفوظة فى علب خاصة 0
هكذا نحن ابناءك يا زمنى الجميل 000 نحن فى ذكرى جيل صعب تعويضه 00 جيل كانوا يتقاسمون التمر على عشرة ويحملن بيضة الدجاج الواحدة بالنفير (بالديمر ) من شدة الاهتمام لكى لا تنكسر البيضة وتوجع صاحبها 0
للاسف الشديد هذه الكرامة بدات تنزوى عند ركن الاهمال للاتى:-
1 – تجنب تكاليف المصروف
2 – سهولة ويسر اداء الحج0
3 – اختصار الزمن
000( اشراقات 000 للكرامات كرامة حفظ معانيها000 كرامة معرفة عظمتها000 كرامة نتذكرها ونذكر بالخير من كانوا يقيمونها)[/size]

عوض الكريم مختار حاج
10-25-2010, 07:33 AM
عزيزى أبوجعفر .. سلامي وتقديري لك
صدقنى أنت دهب في الزمن الصعب
أولاً .. أنت تعيد لنا في قاموسنا اللغوي كلمات وألفاظ تكاد أن تندثر بفعل البعد من معايشة الأحداث والتى تنقلها لنا بكل حرفية ومعايشة حقة تدل على أصالة معدنك وثقافتك العميقة الجمة الممتدة والمتنوعة .
ثانياً ... تعيد لنا السيرة العطرة " للكرامات " وما أغلاها في ظل الحرمان من " اللحوم " وهذه المناسبات كانت هي الفرصة الثمينة لتعمير البطون والتى كلت من الويكة الناشفة لدرجة أننا كنا لا نهم بغسيل الأيادى بعد تناول الكرامة لكي نشتم رائحة " السليقة " لذا تجد كل أهل الحارة يحرصون الحضور مثل هذا المناسبات .. وفوق هذا كل تدل على الروابط الإجتماعية المتينة والتى كانت تجمع الأهل والعشيرة .
أما عن كرامة البليلة الصباحية فقد فتحت في دواخلي ذكريات عطرة ... عندما كنت أصحو وإتجه مبكراً من منزلنا وإتجه إلى الحي القديم عند الدفوفة حيث دار حبوبتى لتناول شاي الصباح كنت أصادف كل الحبوبات يقمن برش ماء البليلة على عتب البيوت ..
شكراً يا فريد عصرك ...
وواصل في نقل إبداعاتك عن حقب تكاد أن تنزوى من قواميسنا .
ودمت ..

على جعفر نصر
10-27-2010, 04:03 AM
الاستاذ /
عوض الكريم
تحية الاخاء والوفاء 000 والتقاء اخوتنا على المنتدى والله يحتاج الى كرامة000

تسميتك بعوض الكريم جاء ت تيمنا بالعلامة / عوض الكريم محمد والد الشاعر الفحل / مصطفى عوض الكريم رحهما الله 00 وكان هذا العلامة استاذا00حكيما00بحرا من الكرم والشهامة وفيضا من الهزل والحكم000 وكان أول من يمتلك راديو فى المنطقة000
يحكى انه دخل على الحاكم الانجليزى الاسمر اللون فى مكتبه بدلقو وطلب منه اشياء فرد الحاكم بغطرسة واستهجان المستعمر الشديدين000لم يستسلم بالاستهزاء ولكن بشجاعته كتب فى مكتب الحاكم قولته المشهوره وخرج رافعا راسه بكل كبرياء :-
( العبد عبد ولو طالت عمامته
والكلب كلب ولو تركت نباحته
وختم الرسالة بالعبد والكلب اعنيك ايها الملعون)
عووضه لك ودى واحترامى وشكرى على ما تقوم به000 وتحياتى لأسرتك الجميله000
( اشراقات 0000 وكل عام وانتم بخير )

على جعفر نصر
10-27-2010, 10:02 AM
اشراقات ( الكرامة - المجموعة الثانية )


الولاده لها كرامات ثلاث ساكتب عنها بقدر الامكان , وقبل الخوض فى غمار الكرامات, اثرت ان اعطى حكاية اسباب الكرامات فى الولادة000 الحمل 000 الولادة000 فى بلد عزيز 000قصة 000 ومآسى تشيب لها الولدان000 مصاعبها ومتاعبها تتلخص فى 00:-
أ - عدم كفاية التغذية الواجبة0
ب - عدم وجود عيادات, اطباء اختصاصيين وحتى العموميين 0
ج - عدم وجود متابعه للحمل 0
د - عدم وجود قابلات متخصصات 0
وفى نظرى 00على كف القدر نمشى ولا ندرى عن المكتوب 000تحمل المرأة000ويحمل الحى كله همومها 000الى ان تنجب 00على العموم حلاوة الدنيا فى شقاوتها وقساوتها 00 ان صح التعبير 00عليه ارفع صوتى مناديا ومستغيثا000مدوا اياديكم ايها الطيبون والخيرون فى انحاء المعموره جميعا لهؤلاء الامهات فانهن فى حوجة ماسة ليد ييسر امورهن فى متابعة الحمل و الولاده00لعلنى اجد من يسمعنى000
ان الساعات التى تسبق الولادة عندنا فى الشمال ساعات شد عصيبه00حتى من يجالسنها 00يشاركنها الالام000 تجد غرفة الولادة فى هدوء000وفجأة تغزوها الضوضاء 000 واذا تعسرت الولادة اى بلغة العصر تأخر الطلق فان النساء يقمن بفتح كل الاوانى المقفولة وبالذات القسيبة و الوقالوو(جرة التمر) وبعض الاوانى الغير مستخدمه دائما000 ايمانا بفتح باب الرحمه 000يا فاتح ابواب الرحمه افتح لنا ابواب رحمتك 000وكذلك ياتون بحبل ويربط الحبل فى سارى الغرفة(الجبل) وتحاول الزوجه الشد على الحبل ومن شدة الوجعة تضع نواة تمر بين اسنانها وتعض عليها اتكاءة لتبريد آلام الولادة 000حتى يجيْ الطلق 000 وفرج الله قريب 000 تصوروا هذه المعاناه 0000سبحان الله 000
وبعد الانجاب اذا كان الجنين انثى سكتت الاصوات ووجمت كان حجارة قذفت على عصافير تشقشق على الاغصان000وسالت عدة نساء عن هذه السكته العجيبة التى تأتى عند انجاب البنت بالرغم ان البنت مكرمة وعزيزة لدينا 00 فاجبن بانها العادة جرت هكذا000ولاسبب !!! واذا كان المولود ذكرا امتلأت الغرفة بالزغاريد00 ويقمن بوضع فروع العشر ( الهبد ) على طاقات الغرفة التى تنام فيها الأم وطفلها 000 والحكمة تتلخص فى ان طائر البوم فى قصص الاحاجى القديمه كان بنتا وبسخط الناس عليها انقلبت الى طائر غائر ومن الغيرة ما قتل , ومع ذلك لا يقترب هذا البوم فى بيت فيه عشر 000 وقصة طائر البوم عجيبه يقال انه ياتى ليرضع الطفل الذكر فى غفلة الام ويموت الطفل فى الحال مجرد ان رضع من البوم000 كل الامور السالفة الذكر تحتاج لكرامة000 يا ليت ذا يحقق!!!
7 - كرامة اليوم الثالث من الولادة : -(توون جوكيندى)
معنى هذه الكرامة لتبريد بطن الأم , ولتدر لبنا طيبا لمولودها , وهذه الكرامة عادة وفى الغالب يقوم بها أخ او خال الزوجة كهدية واكراما للطفل الجديد القادم والذى زاد فى افراد الاسرة 000 وفى الغالب يعمل سليك أبيض لتشرب الام كميات كبيرة حتى تنظف معدتها التى عانت من الاعمال اليومية المعهودة الشاقة وويلات الحمل واوجاع الولادة وهنا جاءت عبارة (توون جوكيندى)0
8 – كرامة اليوم السابع ( السماية )
هذا هو اليوم الذى يسمى فيه الطفل وهذه الكرامة لعموم اهل الحى لثلاث وجبات عادية للافطار والغداء , وهنا يقمن نساء الحى بدفع نقد او اعطاء غله, وهذا العطاء فى مجمل معانيه عون 000 وهكذا دائما اياديهن بيضاء ويسعفن بعضهن فى الحارة0000 أما الوجبه الثالثه هى فته تقدم عند الاصيل وتوضع عليها راس الذبيحة وهذه الوجبه خاصة للشيخ الذى سيقوم بتسمية الطفل وينثرون التمر وحفنات من الذرة البيضاء وهذه الذرة ايمانا بتصفية القلوب وتبييضها 000وبخور الصندل والشب والفاسور يملأ جو الغرفة000لأن شيوخنا يعشقون مثل هذه الاجواء الفرايهدية000 وتطول الافراح لتغرق الانفس الطيبه فرحة فى بحر الطيب 0
9 – كرامة اكمال الاربعين للنفساء:-
فى اصيل اليوم الاربعين للولادة تعمل الام النفساء الزلابيا 000 والاسليه ( تسالى اخر الزمان ) مع البلح وكعادة اهل الحى تنزل الى النهر الخالد مع طفلها لتصبح وجه النهر الندى ليكون فال خير عليها وعلى الطفل وتقوم بنثر التمر والذره هدية وتحية للولاء والايمان بافضال النهر 000 فرصة لاعطاء نبذة عن الاسليه 00 والاسليه مكون من حبوب القمح والقرطم (كوشيه) 000توضع حبوب القمح فى الماء مع قليل من ملح الطعام لفترة حتى تستقى بالماء المملح وتنتفخ الحبوب وبعد ان تجفف توضع فى صاج للتحميص ويضاف عليها حبوب القرطم والقرطم شجيرة شوكية فى حجم شجرة الطندب وبذورها فى حجم حبة الشعير لكن الحجم يميل الى الشكل المخروطى قليلا ويميل اللون الى البياض الناصع ثم تضاف مع حبوب القمح ويؤكل مع التمر 00 وحاجة رهيبة00
10 – كرامة اليوم الثالث من الزواج :-
العريس والعروسه وموكبهم الميمون يخرجومن البيت قاصدين ابونا النيل والموكب يعج باغانى العرضه والزغاريد يملأ جو الحى وعند شاطى النيل يسل العريس سيفه ويشق سطح الماء ومن ثم الجميع يغسلون وجوههم بالماء تيمنا بالخير والبركات وينثرون حبات التمر والذره على خد النيل ثم يذهبون الى ضريح الساده ويزورونهم 000 وبعد ذلك يرجعون الى ظل النخيل ويشغلون بال الحضور بالرقيص ثم يتسلل وزراء العريس والعروسة الى البيت وقد اعد ذبح الهمبلوب ويتسابق الوزراء ويرشون بعضهم البعض بالحليب وحبات الذره 00الى ان ينتصر احد ى المجموعات والفائز غالبا مجموعة العروسة لان رئيسة تيم العروسة دائما تكون ذات دراية عالية لهذه اللعبة والتحكيم فاشل 00 التحكيم فاشل00 وهذه هى زبدة العرس ان صح التعبير000 يا ليت ذا يعود000
11 – كرامة اليوم الاربعين للعروسة:-
عند تكملة اليوم الاربعين تخرج العروسة من بيت الزوجية ولهذه
المناسبة كرامة تذبح وتخرج العروسة مع مجموعة من النسوة كعادة الحى الى النهر لتقديم هدية الولاء هدية متواضعة رفيعة المعانى قليل من التمر وحبوب الذرة لاعلان ميلاد واضافة سيدة جعلها الله من المرزوقان بالبنين والبنات000 عند العودة للدار يوزع لحم الكرامة مع الكعك 000 وبعد ذلك تذهب لزياره ذوى الزوج ومن ثم الى بيوت اعمامها وخلانها وبيوت اهل الحى الذين ينهالون عليها بالهدايا0
( اشراقات 000 تابعونا0000 ومتابعتكم للاشراقات تستاهل كرامة)[/size][/RIGHT][/SIZE]

عادل اسحق
10-28-2010, 08:02 AM
والله يا خال متابعين وبصراحة سرد رائع وجميل ومعلومات قيمة تحفظ للأجيال القادمة وكلنا نعلم أن هذا التراث والعادات قد اختفت جلها إن لم يكن كلها، واصل من غير فواصل ونحن متابعين ، وعلي انا كرامة الانتهاء من سرد هذه الكرامات والمتابعة رايك شنوو

سراج حاج إدريس
10-28-2010, 11:32 AM
الأخ علي والقراء الأعزاء
طبتم وطابت أيامكم.
هذا توثيق جميل أرجو أن يحفظ بأساليب علمية .
لا أدرى إن كان ينطبق مقترحي القادم علي كراماتك التي توثق لها: كانت هنالك عادة يتم خلالها جمع الأولاد والبنات التي تحملوا عبئ التجهيز خلال أيام العرس ويعملوا ليهم عشاء (بالذات عشاء) وكان يسمي ذلك اللقاء ب (بتن توقون أو توجين عشاء) وله قوانينه وطقوسه من عدم إرتياد الكبار له ووجود الأولاد والبنات في حوش واحد والإعتماد علي مقدرات الأفراد في التسلية والغناء دون الحاجة لفنان خارجي (إن صدقت). حدثونا !!!!!!!!

على جعفر نصر
10-31-2010, 01:27 PM
اشراقات ( الكرامة - المجموعة الثالثة )

الزراعة عصب الحياة فى كل مكان وكل زمان وعندنا حكاية ورواية 000 على مسرح مكشوف 000 تزاول هذه المهنة بعرق الجبين وقوة الذراع والحيوان معا 000الزراعة بالساقية تحتاج لعمل مكلف وتكون الاسرة كلها فى استعداد تام بالرغم ان المساحة المزروعة ضيقة وبسيطة لمحدودية الامكانية00عليه كان الموسم الزراعى عبارة عن معركة حقيقة شقاوة تعبها سعادة ومرها كان حلوا 000 والمنتوج كان بسيطا ولكن قناعتهم بالقليل كان كنزا لا يفنى 000كان دما ينشط اوردتهم فيقومون كحصان السباق منهمكين للعمل 000, لبراءتهم ولقوة ايمانهم ولطيب قلوبهم وشكرا لله الرزاق الكريم كانوا يقيمون الكرامات عند بدء ونهاية الموسم الزراعى سائلين الله النجاح0

12 - كرامة الزراعة لــ:-

أ - طلبا من الله بالبركة وتوسعة الرزق0
ب – لنجاح المنتوج بقليله وكثيره0
ج –نهاية الموسم الزراعى بالسلامه 0

عند بدء الموسم الزراعى الترابله جميعهم يقومون بعمل حوض صغير يزرع فيه محصول الموسم المعنى سوى ان كان قمحا او ذرة و يؤذن ثم يهللون ويكبرون ويرشون بعضهم بالماء ولا ننسنى مشاركة الصغار لهم فى هذا العيد 000 الهزل والبشاشة تغازل محياهم وبعد ذلك يذبحون كبشا ويوزعون لحوم الكرامة فيما بينهم بالتساوى وفى المساء الكل يحضر قدحه فى المسيد وابتهالات الادعية سائلين المولى عز وجل الصحة والعافية ونجاح الموسم الزراعى 000
13 - كرامة الحصاد :-

وعند نهاية الموسم يذبحون كرامة وعند بدء الحصاد يذبحون كرامة الشكر لله ثم يبدأؤن الحصاد وكالعادة يوزع لحم الكرامة فيما بينهم بالتساوى ليجتمعون عند تناول الوجبه والتى دائما تكون فى المسيد او تحت ظل النخيل وهذه ساعة تصفى فيها القلوب وترتاح عليها النفوس0
وفى محصول القمح بالذات كرامة خاصة وجميلة وهى عمل بليلة فى البيادر من حبوب القمح الطازج مع قيليل من الذره وما الذها واشهاها من مذاق, وهذه الكرامة تعطى لمن يرتاد البيادر ( الداره) وغالبا ما تكون عند الاصيل مع شفق المغارب حيث يغزو السكون البيادر0
14- كرامة محصول التمر :-

غرسة الاجداد والاباء 000 ويجنيه الابناء والاحفاد000ونعمل بقول المصطفى عليه الصلاة والسلام , (كرموا عمتكم النخله )000النخلة عمود حياتنا الفقرية كرامة خاصة كما هى تكرمنا بمنتوجها 000
جنى وجمع التمر يستمر لعدة ايام وبمشاركة كل فئات المجتمع عندنا بالاضافة الى الاحياء المجاورة وبعض الضيوف الذين ياتون لهذه المناسبة ليحظوا بجمع هذه الثروة من مناطق بعيدة من دنقلا وما جاورها من القرى الذين كانوا يحلون بيننا ضيوفا اعزاء 00 لان منطقتنا تعتبر من اشهر مواطن انتاج التمر فى السودان 0 00 ووقت جنى وجمع التمر كان الباعه من داخل وخارج المنطقة يعدون عدتهم وياتون لجمع التمر حيث يمارسون شتى سبل تجارة الادوات المنزلية وبيع الترمس والبليلة والحلوى والتسالى والدقان بضم الدال ويحضر هذا الدقان من دقيق الذرة او المكادة أوالاثنين معا ثم يحمص الدقيق بالصاج ويضاف السكر ويباع بواسطة شقة قصب رفيعة جدا كنكاشة الاسنان ولكنها عريضة قليلا ( نصف سم) فانها كانت تجارة بسيطة ومربحة ومسلية فى تناولها وللاسف غطتها كثبان الجهل والاهمال ليحرم منه انسان اليوم الغير محظوظ بتذوق هذا الدقان0 وكان هذا الموسم اكثر المواسم التى كنا ننعم فيها بتناول الحلوى وغيرها 00 وحيث ان الناس الذين يساعدون فى جمع التمر ينتقلون من موقع لآخر ومن ساقية لأخرى ليحظوا باخذ اكبر قدر ممكن من كرامة التمر عليه كان بعطى لهم الكرامة يوميا مجرد ان انتهى العمل اليومى الذى كان غالبا يكون عند الاصيل 00 ولحكمة تكريم النخلة وثمارها فان الكرامة تعطى تحت النخل وقتئذ 00 وتعتبر هذه الكرامة من الكرامات الصريحه النقية جدا وفى نفس الوقت ممتعمة حيث يجتمع الجميع من طالبى الكرامة عند كوم التمر وفى يد كل ماعونه الذى سيتناول به الكرامة ونجد الجد والجده وكبار السن من مسئولى المحصول يقومون بتوزيع الكرامره بكل رحابة وعفه ويرددون كرامة سلامة 00 ويعتبر هذا الموسم استثنائى لأنه موسم اقتصادى00تكافلى00اجتماعى00ابهاجى00 وسياحى000 وكانت لنا أيام
15 - النذر :
( ونذرت للرحمن صوما ) الآية0
فى حقيقة الامر اخذت موضوع النذر من الاية الكريمة ولكن ايفاء النذر اخذ عندنا فى بعض الاحيان منحنى غير كريم 00 حيث تنوى الاسرة بالنذر ويكن لانجاز عمل ما 00 ووصول لمبتغى وغاية مرتجى 00 وتكون النية فى الكرامة على احدى الشاكلات التالية :-

( أ ) نذر القراصة على الضريح :-

نذر القراصة ذات السبع آذان على الضريح حيث يعمل القراصة من دقيق القمح والذرة معا ويجتمع المدعون عند ضريح الشيخ الذى سمى باسمه موضوع النذر ويتناولونه عند الضريح ويتمسحون بتراب الضريح بل وياخذون حفنات من التراب لإهداء من لم يستطع حضور الكرامة ليتمسح به تمينا بكرامة صاحب الضريح 00 والحمد لله اختفى هذا النذر من الوجود تماما لعدم اجازته شرعا ولان الوعى الدينى تكفل بمسحه من قائمة عاداتنا المعمولله بها0( ب ) النذر بذبح شاه على الضريح :-

ذبح الشاه على ضريح الشيوخ المسمى باسمهم موضوع النذر 000 حيث كان يذبح شاه على الضريح ويعد الاكل ويتناولون ايضا عنده وهذا النذر ايضا اختفى تماما لعدم شرعيته ولاتساع رقعة الوعى الدينى بين افراد مجتمعنا0
(ج) النذدر بذبح شاه :-

ذبح شاه نذرا على وجه الله تعالى بعد نحاج المبتغى عند البيت ويعد ثم يتناولونه عند البيت وفى المسجد القريب حمدا لله وكرامة لما نوى لها وعادة يدعون بالرحمات للاموات والاحياء ليرفع الغلا والبلا0
16 - كرامة النجاح
17 - كرامة الشفاء
18 - كرامة النجاة من حادث

اهلنا الطيبين يتهافتون ويلهثون لينج الابناء فى كل مراحل الحياه عليه يكونوا حادبين بعمل كرامة لآهل الحى دون استثناء لهذه المناسبة والنجاح فى نيل عمل مناسب مبتغى الاهل الكرام والشفاء من المرض وكسب قضية ما والخروج من حادث او ماذق حرج لا قدر المولى000
وهذه الكرامات منها ما هى على المدى البعيد بانتظار نتائج النجاح او الشفاء 00 ومنها ما هى وقتية مثل كرامة النجاة من حادث او نجاح عملية جراحية 00 فكل هذه الكرامات هى لله سبحانه وتعالى ولكل منها اسلوب احتفالاتها من يقوم بالذبح ومعها الحلوى والشاى والعصيرات ويقدم عند البيت والمساجد وبعض دور العمل ومن يقوم بتوزيع جزء من اللحم لمستحقيها ومن يقدم نقدا ايضا لاهل الحوجة دون ان يعلم بها احد حتى اهل البيت وهذه من اشرف واسمى الكرامات 0وهذه الكرامات مستمرة ونعايشها فى مجتمعاتنا والحمد لله طالما النية لله 0

( اشراقات 000 المحبة الصادقة000 الود00الترحاب 00شيلنى اشيلك000 هى كرامات الاخاء 000 التى نتكرم عليها كلما نلاقى بعضنا البعض)[/size][/size]

على جعفر نصر
11-01-2010, 04:23 AM
الاخوه الاماجد المحترمون
الاستاذ / سراج حاج ادريس
الاستاذ / عادل اسحق

تحيات طيبات 000 لمقامكم العالى عندى 000 عطر التحايا

الاستاذ/ سراج الموقر

لك الشكر والتقدير على المرور ونعتبر مرورك فى الحقيقة000 صوت تشجيع بمواصلة مشوار الكتابة وسوف ننهمك ولا نهدأ000 سنبذل الجهد وعرق التعب هدية المنتدى000 عليه ادعوك وكل من فى جعبته معلومات عن الماضى والحاضر 0000ولاشك فى هذا 000ان لا يبخل لهذا الصرح التعليمى000

الفاضل / عادل الموقر

فى احدى الحلقات بكيت واشتكيت وانت تطالع الموضوع بان المنديل انتهت 000 وهذا يعتبر اعلان صريح عن الشح فى المال000 وفرض على الاستاذ / احمد عبد الوهاب بان اتكفل بشراء مناديل لك 00 وافقت وستصلك المناديل عن قريب 000 واليوم توعد بانك ستقوم بتحمل مصاريف ونفقات الكرامة000 من اين لك المال 000

( اشراقات 000 على العموم نشكرك على التواضع 000 والمعلومات تحكى بانك مسافر 000سفره حميده وعودة ميمونة انشاء الله )[/size]

أحمد عبد الوهاب أحمد
11-02-2010, 06:22 AM
يا شيخ علي مالـَك (لخباط) وبتاع مشاكل كده .. أنا قلت ليك حبيبنا عادل اسحق قليبو رهيف .. وطلبت منك أن تسعفه بكرتون مناديل يستعين بيها في كفكفة دموعه حتى نهاية هذه الحلقات .

وبعدين .. بالك طوالي مشى للضبيحة .. إنت ما عندك كرامات خفيفة زي كرامة البليلة .. تأدي الغرض !!

مع خالص الود والتقدير لك وللأستاذ عادل .. والجميع .

عادل اسحق
11-02-2010, 07:31 AM
يا شيخ علي مالـَك (لخباط) وبتاع مشاكل كده .. أنا قلت ليك حبيبنا عادل اسحق قليبو رهيف .. وطلبت منك أن تسعفه بكرتون مناديل يستعين بيها في كفكفة دموعه حتى نهاية هذه الحلقات .

وبعدين .. بالك طوالي مشى للضبيحة .. إنت ما عندك كرامات خفيفة زي كرامة البليلة .. تأدي الغرض !!

مع خالص الود والتقدير لك وللأستاذ عادل .. والجميع .


اساتذتي / ابو جعفر وأحمد طبعا المناديل ما وصلت لحدي هسي وداا بسبب الاتكالية والزوقان وكل واحد فيكم رماهو في التاني ، وبخصوص الكرامة انا بجيب من السودان (ترمس ) (اكيندى) وبجي بعمل ليكم بيهو كرامة وطبعا الخال خبرة يا احمد في الموضوع دااا يعني المقر حيكون في منزله العامر بالملز ولكم حبي وتقديري وتقبلوا مروري في هذا البوست الرائع .

ابو شريفة
11-03-2010, 10:58 AM
ذهب الصبا بعهوده .... ليت الطفولة عاودتنا

الانسان الجميل علي جعفر نصر مع كل اشراقة الحنين الي الماضي يشق صدري .... جزاك الله خير وسوف اعود لك مستظلا بكل اشراقة انورت بها المنتديات ... والما عندو كبير يشتري بي عمرو الكبير ....
وغدا تأتلق الجنة انهارا وظلا

على جعفر نصر
11-03-2010, 11:26 AM
اشراقات ( الكرامة - المجموعة الرابعة )


19 - كرامة اربعاء مرتين :-

جرت العادة بان اهلنا زمان كانوا يتشاءمون من آخر يوم الاربعاء من كل شهر وكانوا لايزالون بعض المناسبات والاعمال فى هذا اليوم مثل غسيل الملابس وطحن الدقيق ولبس الملابس الجديدة و الخبيز(الكعك) الخ 000 وكذلك يتشاءمون بشهر صفر وآخر يوم
اربعاء من هذا الشهر0000أضيف اربعاء كل شهر مع اربعاء شهر صفر , عليه جاءت التسمية باربعاء مرتين اعنى مرة من كل شهر ويضاف اليه آخر اربعاء من صفر 0ولتخفيف ويل التشاؤم جرت العادة بعمل كرامة فى آخر يوم اربعاء من شهر صفر 0
والكرامة :-

يجلس الشيخ فى المسيد من قبل شروق الشمس آخر يوم اربعاء من صفر , ولهذا اليوم اعدوا فى المسيد كمية من الاوانى ( براد00 جك00كورية) وبها ماء حيث يقرأ عليها الشيخ ما تيسر من آيات القران و يحضر احد افراد كل بيت دون استثناء ليأخذوا نصيبهم من الماء ويذهبوا بها الى البيت ليشرب الجميع قبل شاى الصباح من هذا الماء المبارك باذن الله ويتبركون بها 00 هذه الكرامة اختفت تماما من الوجود لــ :-


( أ ) عدم الايمان بالتشاؤم بايام الاربعاء0
( ب ) عدم اهتمام الشيوخ انفسهم بهذه العادة الغير مرضية
( ج )اندثار هذه الكرامة بين اكوام النسيان 0

20 - كرامة قطع الراس :-

بلادنا تمر ببعض الكوراث التى تؤثر فى انسان البلد وثرواته وينتبه لها الشيوخ والعقلاء من الاهل لما يحدث للبلد عليه يقومون بعمل بعض الكرامات سائلين المولى الرحمه والعفو لما يصيب البلد 00 0 وقد جرت عمل كرامات لله على ما اصابنا من أجل الــ :-

( أ ) تفشى الامراض الوبائية فى الانسان والحيوان 0
(ب ) عدم نجاح الموسم لتفشى امراض الزرع
( ج ) القحط والجدب 0
( د ) الجراد والقمل 0

ليقوم بعض الرجال العقلاء أهل الخير والمطوعين وهم كثر بجمع الشباب من الحى ويبدأؤن حملة الكرامة من بعد صلاة الظهر من بداية الحى ويدخلون زرايب البهائم دون استئذان وياخذون الهمبلوب ويذبحون أمام منزل صاحب الزريبه وهم يرددون كرامه بصوت عال جدا 000ثم يتجهوا الى الزرايب الأخر وهكذا الى مغيب الشمس وغالبا يكونا قد غطوا الحى تماما بذبائح الكرامة ونصيب الشباب الذين يساعدونه ياخذون رؤوس الذبئح ويتقاسمون فيما بينهم, وكذلك هذه الكرامة فرصة كبيرة لأن يتعلموا الشباب طريقة واسلوب الذبح الشرعى000 وهكذا نحن نفيد ونستفيد , وفى المساء يجمتع الكبار والصغار عند المسيد ويهللون ويكبرون ويدعون الله بالمعافاة فيما اصابه وبالصحة والعافية 000
فى هذا اليوم قد لا تجد طفلا وليس فى يده قطعة لحم عليه كنا نشبع تماما وكانت بالنسبة لنا يوم ترفيهى نغير فيه رتم أكل الكداد والسورتوموجه والكلاج والويكة الناشفه 0000

21 - كرامة العاشوراء :-

مرت على مناطقنا عدة حضارات وكالعادة اقتبسنا من بعضها ثقافات منها النافعة والتى تزاول الى يومنا هذا ومنها الغير نافعة و التى اندثرت لعدم وجدود من يتجمهر حولها ويعتنى بها , والكرامة التى نحن بصددها هى احدى الكرامات التى انتهت سيرتها تماما 0 وهى الاحتفال بالعاشوراء 00 اليوم العاشر من شهر محرم , يذبحون الذبائح حيث يعمم لحوم الكرامة للحى باكمله 00 وهناك قولة مشهورة ان لم تنام وانت شبعان والا سوف تعبأ معدتك بالتبن000 عليه فان كرامة العاشوراء مرتبط بالشبع , وكانت هذه المناسبة لها احتفالية خاصة يشارك فيها الكبار والصغار من النساء والشباب00000 حيث ان كان يحتفل بهذا العيد السنوى لكل عروسه او طفل يمر عليه حول ويجهز للاحتفال بهما فتة حليب ويذهب بها الى النهر ايمانا بافضال النهر فى حياتنا اليومية ويتناول طعام الفته عند النهر 000 واثناء ورودهم للنهر والعودة منها يقوم الشباب بالالعاب النارية بلغة العصر ولكن الألعاب النارية ايامنا تختلف تماما عن العاب هذا العصر حيث كنا نوقد النار فى الالس القديم ونضرب بها بالنبات نار الالس غير حارقة ولا تنطفىْ بسهولة0000 0

22 - كرامة استقبال شهر رمضان :-

طيبة أهلى أنهم يستقبلوا كل زائر بوجه باش ومحيا باسم ويطيبوا مقام الزاهر عندهم فارشين له ورود الود والترحاب 00 فما بلك باكرم الشهور وهو يزورنا انه شهر رمضان الذى انزل فيه القران 000 شهر التوبة والغفران000ويجهزون انفسهم والحى بعمل انواع الابرى00 والحلو مر 000لإستقباله000 وقبل دخول الشهر الكريم يذبحون الخراف كرامة بقدومه000 وتيمنا ان يكون شهرا للمكرمات 000 هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان0

23 - كرامة ولادة البقرلأول مرة :-

كرم وطيبة الاهل انهم يكرمون ويتفاعلون الخير فى كل من هو فى دائرتهم المعيشية 000 يعرفون للحيوان جميله ويعبدون الشر عنه 000 عليه عندما يلد البقر لأول مرة يعملون للبقر كرامة 00 عبارة بخور التيمان والشب والفاسور 000 واول الحليب ( العق ) لمدة اسبوع يعطى كرامة لأطفال الحى لبراءتهم 0 وحتى يعلقون عند حبل الراس للبقر صرة بها الحب السودة ليحمى البقر من عين الحسود 000 وعين الحسد فيه دود0

(اشراقات 00ذكريات عصرنا الزاهر الجميل كلما قلبنا صفحاتها لنعيدها ابكت الصفحات نفسها قبل ان تبكينا000 فضلا عودى ايتها الايام 000لتعود الينا شبابنا )

نشدي محمد
11-04-2010, 10:26 PM
عندما ياتي الحديث عن التراث وعاداتنا الجميله الخالده كذكري واطلال نعض بنان الندم علي زوال الحاجات الحلوه دي .. لان ما تبقي منها الا القليل يمكن كرامتين تلاته بس من العدد المهول من الكرامات في ذلك الزمان .. والزمان القريب للعلم ,,واتساءل عن اسباب اختفاء الكرامات في الزمن دا هل الاسباب اقتصاديه وظروف الحياه ؟ ام عدم قناعه باهميتها ؟ ام افتقادنا لتواصل الاجيال ؟ ام تغير الزمان واثار التطور والتمدن والتحضر ؟ ام ماذاااا ؟؟؟ ..
عزاءنا اننا نستمتع وننهل من معين كرامة الكرامات وزكرياتها وطقوسها من صاحب الاشراقات الرائع ذو الاحساس المرهف والاصالة الراسخة الاستاذ علي جعفر نصر ,,,
دمت بخير وعافيه ,,,

على جعفر نصر
11-07-2010, 10:45 AM
الاستاذ /
نشــــدى
تحيات طيبات بطيبة المقام

بعدما الانتهاء من اكمال مقال الكرامات0000 وسوف سارد بققدر الامكان عن العادات التى اندثرت ولماذا؟

( اشراقات 000 اهنئك والاسرة بعيد الاضحى والتى كانت اعظم كرامة كنا نشبع فيها 000 واهنئك بزواج الشقيقة 000 ودى ذاتها كانت تحتاج كرامة 000 وانت واخوك عاملين نايمين0000ولا حياة لمن تنادى000 على العموم المجاملات التى افلتت اغلب الكرامات من ايدينا 000 المهم تقبلوا تهانىْ والاسرة الكريمة بمناسبة زواج كريمتنا 00 وعقبال نفرح بكما 000 نشأة ونشدى000 ويومئذ الكرامة ستحرجكما )

على جعفر نصر
11-09-2010, 05:37 AM
اشراقات ( ساب فى ليلة الدخله)

منذ الساعات الاولى من فجر هذا اليوم امتلأت اجواء ساب كعادتها بدخان روث البهائم لطرد الطير وصرخات الاطفال والكبار ( ها00ها00ها ) والحبال معلقة عليها قصاصات القماش المزركشة000 واحدى طرفى الحبال تكون عند الهواليق والثانية مدلدلة عند ظل النخل ليتسنى لكل مرتاد سحبها مجرد سحب الحبل يبدأ الكوشكوش( كششوو000كششوو) كل ذلك لحماية المحصول من الطيور , وفى ذات الوقت الترابله منهمكين فى الحصاد والزوجات تارة يقطعن سنابل الذرة بالمنجل000 وتارة يجمعن القصب للبهائم وتارة اخرى يذهبن للمنزل لإعداد وجبه لاحضارها عند الغيط لاستمرارية العمل والوقوف ممنوع , والاطفال يجمعون سفراب اوراق القصب ( ايبر ) قش للبهائم الصغيرة وفى الحقيقة نوع من عدم البذخ , وعند الظهيرة شاهد التربال هيجان الدميرة وراح ينقل القصب والذرة المحصول الى الاماكن العالية خشية ان تغمرها المياة على غفلة بالليل 000 وما ان حلت وقت الراحة000 وعنئذ الشمس تغازل شفق المغارب000 والطيور غادرت اماكن معركة كسب العيش الى اوكارها والغيط غادرها الناس وسكت وهدأ الكون 000 والام ذبحت كوكريه(فروج) واعدت دمعة الفروج ملْ حلة كبيرة وراحت كعادتها توزع هذا الصحن لفلانه لأنها حامل وهذا الصحن لعلانه لأن لديها اطفال تيمان وهذا لابن فلان لأنه يتيم 000 تصوروا هذه الدمعة الموزعة على الحى تقريبا هى دمعة فروج ونحن فى زمن رائحة دمعة الثور لا يشمها الجار حيطة بالحيطة ناهيك عن الدمعة نفسها000وما يتبقى بالبركة يعد عشاء كارب للفارس وابنائه الذين لم يهنئؤا بالراحة طوال ساعات اليوم وقامت الزوجة بمسح كل اعضاء الزوج بدهان الودك وزيت الكركار المعتق بالقرنفل وقشر البرتقال والليمون لإراحة مفاصله التى ارهقت بويل الاعمال 000وبخورالتيمان و الشب والفاسور امتلأت بها اركان الدار لترتاح الانفس من تعب النهار وليصبحوا على بركة الله بامل اللقاء بيوم ملىْ بالخيرات000
فجأة دوت صراخات شقت الحى الساكن فى جوف الليل هبت لحظتئذ عاصفة هوجاء فى وقت كان القمر مع نجيماته ينتظر افراح ليلة دخلة ساب لأن القمر الوحيد الذى كان يعلم بان على مقرونتو الفارس المقدام سيقدم ليلتئذ بعد ان دخل على فانه ساينس فى الليلة السابقة عند ساقية نصرارابتو من الناحية الغربية المطله على شدة وكلوب وفجأة صرخت العروسة ساب على السن الذين حضروا المولد مجرد وصول على مقرونتو واعلان عقد القران وانهزم القيف الشمالى واتجهت المياه صوب الجنوب محاذاة الحاجز الشرقى للبيوت حتى واكى لأن هذا الشريط أقل مستوى من الشريط المحاذى للنيل من الناحية الشرقية لآرتمرى وغمرت المياه الاراضى وجزء كبير من محصول الذره , وجاء الشباب فى موقع الحدث من دباره وواكى وشلبلابكى ومتاله وسره وديجه وحاجليكى وهواركى والحضور كل بسلاح الصيد من يحمل فى يده منجلا أو فاسا ليصاد الاسماك000 قوبر00دشكوك00 دبس 00فريى000كور 00تونق القوة الكهربائية العجيبة والكج كيج السمك الشرس الجزار كل الناس يخشون منه 000 واستيقظ الحى باكمله ومع الدغش وآذان الحاج عبد الله على يشق الحى ويسكنه بالطمانينة 000لنجد كل الناس وقد صحوا من سباتهم والامهات يرتادن فى الدغش الزرائب لحلب اللبن من الشياه لمراسم شاى الصباح والاب قد حضر من حظيرة الابقار ومعه البخسه مملؤءة بالحليب000 الكبار شربوا الشاى بالقرقوش ونحن الصغار شربنا شاى شركة (ما اضيف عليه الماء) بباقى قراصة العشاء 000 صغارا وكبارا نزلنا كالعادة عند ساحة العروسة ساب ووجدنا اهل ارتمرى جلهم وصلوا ليهنئوا ساب فى ليلة عرسها وليهنئوا بصيد السمك , والكل يبارك للآخر وصول الدميرة ويتمنونها عالية المنسوب ليزيد فى رقعة الاراضى الزراعية الخصبة لأنه فال خير على البلد وليتمكنوا بزراعة اكبر قدر ممكن من المحاصيل الشتوية ويكون مرتعا طيبا لهم ولحيواناتهم0
والحمد لله اصبح الصبح وها نحن مع الأمل البسام التقينا لنبدأ معركة جمع ما تبقى من محصول الذره من داخل الماء(ألويى) وهنا كل افراد البيت يساهمون من الصباح حتى وقت الاصيل الاب يجهز طوف القصب بسنابلها والابناء يسحبون الطوف للبر والامهات يبدأن فى رص الطوف على حيطان المنازل و النخيل ليجف من الماء ثم يبدأن قطع السنابل فى اليوم التالى 0 وهذا الموسم فرصة للصغار لتعليم السباحة تدريجيا , وحتى غالبية أمهاتنا يستطعن السباحة 0
وبعد ثلاثة اشهر تقريبا ابتدأ منسوب النيل فى النقصان وهنا عرس آخر ليلة وداع العريس عروسته ساب وجميع اهل الجزيرة عند نقطة البداية لحضور مراسم الوداع ولا ننسى ان الجميع فى ايديهم اسلحة الصيد لأن الأسماك الكبيرة بدأت تخرج وكأنها أعلنت بانتهاء موسم الدميرة وصيد ثمين000 الاسماك من نجت من الصيد ودعت الجزيرة لأنتظار موسم قادم 000 لتبدأ المعركة زراعة السلوكة من جديد000 والخير يرش بعبيره أهلنا الطيبين000 وعند الاصيل ترى العجب العجائب الكل منهمك فى الزراعة000 لتتزين ساب وتلبس حلتها وشاحا خضراء ليرتع الجميع عندها 000 هذه ساب الميناء 000 ساب العشق000 ساب حوض الحب الملىْ بالخيرات0
(اشراقات 000 تكملة الكرامات قادمة باذن الله000 عيدكم سعيد )

نشدي محمد
11-10-2010, 09:21 PM
الاستاذ الرائع / علي جعفر
باشراقاتك وحروفك الصافيه تستكين الاوجاع وتغفو الروح ملء شوقها على اشراق غيماتك الماطره حرفا ونقشا وزكري وتراث وتمني ,, لتمتد الرؤيا اشراقات حرف تنسينا وحشة الغربه والمكان ..
هكذا انت عالم من الجمال ,,
ولك نستبق أمنيات التواصل لإكتمال لوحة الجمال ..
لك تحايا مساحته محبة الخير الجواك ..

عمر صالح عمر
11-14-2010, 10:40 PM
من كرامات هذا المنتدى المبدع الممتع الاستاذ علي جعفر الذي يمتعنا بالفن والجمال وروائع الزمن الجميل وسحره لك كل التحايا والشكر والتقدير أبوجعفر وكل عام وأنت بخير والجميع بخير ومذيد من الابداع .

على جعفر نصر
11-15-2010, 07:58 PM
اشراقات ( فرحة العيد بين دمعتين )


اقبل العيد فأهلا بتباشير السرور000 ونعمنا بفضل الله لفرحة غمرت كل الافئدة فى يوم توجه ملايين المسلمين وامتلأت بهم صحن عرفات الله لآداء الركن الاسلامى الاعظم 000 تقبل الله حجهم واعادهم الله الى بلادهم وذويهم سالمين غانمين 00آمين يا رب العالمين 00
فرحة العيد اضحت بين دمعتين 000 دمعة الفرح والسرور والغبطة 000 ودمعة الحزن والاوجاع الصعبة000

دمعة الفرح 000 سالت هذه الدمعة لتشاركنا افراحنا بقدوم العيد السعيد 000لأننا حظينا بنعمة قدومه ونحن على قيد الحياة مترفلين فى حلل السعادة والرفاهية 000 نحمد الله ونساله برحمته ان يعيد علينا مثل هذا اليوم تكرارا بعد تكرار والجميع بصحة وعافية000

دمعة الحزن 000 دمعة امتلأت بها الحدقات رغم محاولاتى الجادة لايقافها ولكنها سالت لمناسبتين اولاها اننا فقدنا اخوة عزاز كانوا يحنون العشرة معنا فى الداخل والخارج فقد رحلوا الى الدار الآخرة 000 لاشك هم السابقون ونحن اللاحقون 00 نسال الله بفضل هذا اليوم العظيم لهم الرحمة والمغفرة وان يسكنهم فسيح جناته وان يلهم اهلهم الصبر والسلوان 000

دمعة الحزن الثانية 000 هى دمعة الفراق 000 الشوق 000الحب الابدى للبلد 000 فرقتنا اقدار الزمان 000لكسب لقمة العيش الجبارة الغربة اقسى نضال 000والغربة سترة حال000

مشيناها خطى كتبت علينا *** ومن كتبت عليه خطى مشاها

انهمرت وسكبت الدمعات رغم انفى وهزتنى شر هزة وحاولت ان اخبئها حتى لا يراها الاطفال00 ولكن رغما عن انفى سالت وامتلأت مدارج الشلوخ وانهمرت كالسيل الجارف ويسالنى ابنى كانه كان يراقب الموقف عن كثب 0 00لماذا تبكى يا ابى ؟ هذا ليس بالبكاء يا بنى انما دموع لتغسيل مآسى واوجاع الفراق التى المت بنا منذ امد ليس بالقصير 000هل اقتنع اليافع ؟ لست ادرى 000 ولكنى جاوبته بشفاه اسفاها التعب وباعصاب ارهقتها الموقف وكاننى لأول مرة اقف عند اطراف الغابة ويداهمنى اسد ونمر000 بين هذا وذاك 000 رحت اقلب ادراج الذكريات وانا ما زلت ارجف 000 تذكرت بانى استيقظت من نومى مذعورا بين امواج البخور وهمهمات الوالدين بادعية مع شروق فجر التهانى بيوم العيد 000 وفجأة ذهبت مسرعا الى الزريبة لأتفقد خروف الضحية الهاجس والهم 000 ووجدته موجودا بين الخراف وحمدت الله على ذلك لأنى حلمت بان الذئب قد فتك به وراحت احلام يوم النحر سدا وبعد الاطمئنان لبست جلابيتى الدمورية الخشنة الملمس 000 الداكنة اللون 00 الفضاضة الواسعة الجيوب وهى الأهم 000 لأنها تتحمل ثقل واتعاب هذا اليوم الذى نحظى فيه بهدايا حلاوة كرملة القوية ذى الحصى000 والقرقوش واللحم الملفوف بالكاباد لأن قماش الدمورية يشرب الزيت والدهون كالرمل 000وانا سعيد ومستانس بها000وعجب سيده مليح ولا شك فيه000
وخرجب برفقة الاتراب خيلاء نحاكى الطاووس فى تنقلنا من بيت لآخر وكلما وقعت سهام اعيننا على خروف عند الزريبة سالت اللعاب وتهيجت الغدد000 وكاننى أحاول ان أدفع بالساعات لتتقدم وتاتى لحظة النحر ليكمل السعد عندنا ونصل مبتغانا 000 وعند انفاعنا داخل بيوت الحى نجد السلم النحاسى المملوء بالكعك والتمر 000 وبجانبه فتيلة ريحة السيد على الميرغنى00بنت السودان00اوراق الخريف00مجرا000 الونده000وفى البيوت الراقية نجد علب الحلوى000كريكاب 00 دائما على بالى00كريمة00بلقيس000 كلها تركناها عند زاوية البيت القديم المبنى بالطين الصافى الخالى من الطوب الاحمر وشبابيك الحديد0000 حقيقة جل هذه العادات موجودة ولكن المشكلة من يعيدها الى سيرتها الاولى 000 وتدير عجلات دولاب ساقيتها000هيهات000 وهيهات 000
وأمى من الذى يؤنسها ويملأ فراغها ويسمع احاجيها 000من يتكىء عندها على العنقريب المفروش بفروة الضان المشبعة بزيت الكركار والودك000 وعند عنقريبها علبة زيت السمسم وعلبة التمباك الاخضر والعطرون بتاع القعب الانيس الدائم كلما داهمتها الفراغ أخذت مضغة ويالها من كيف000 وفى يدها عصى تطرد بها الدجاجات عندما تقربها 000 من يقول لها حان وقت الصلاه 00من يعرفها بان بنت فلان ختنوها خطبوها 000 من يزيد معلوماتها بان بقرة حاج عبد الله ولدت ثلاثة 000 غنماية ناس حجة فاطمة اكلت الخضرة وماتت000وناس هناى اختلفوا وقاطعوا بعضهم فى تقسيم تمر الدوكنه 000 معلومات مهمه لملء الفراغ 000 لكنها وحيدة فى غرفتها ولا انيس 000 وكلما تحست بحركة داخل البيت تقول يا انت ادينى مويه 000 وعندما لم تجد الرد 000قالت مرة اخرى ما قت ليك جيب موية000 وايقنت انه لأ أحد بل للاسف الذى احدث الحركة هو الكبش الخروف والعنزة000 وتاخذ مضغة لتبرد بها ويل الكسفه والوجعة وتطفىء بها نيرانها 000 انس غادات آخر الزمان لا تعجبها حتى ان وجدن000 هذه الأسئلة انا مهزوم امامها ولا استطيع الاجابه عنها ومن سوء الحظ لم اجد رفيق يعينني ويحمل معى ثقل هذه الهموم000 عليه 000بكيت بحرقه يوم العيد000بعد ان جلست لوحدى خوفا من ان يعلم الاطفال000 بكيت0000

(اشراقات 000 بكيت لأنى عشقت البكاء 000 لأجل الوجاء000 لأنى هنا وأهلى هناك كبعد السماء000نسال الله ان يرحم امواتنا 000ويشفى مرضانا 00وييسر امور احياءنا 00 وان يجمعنا فى يوم السعد عند صحن دارنا000)[/size][/SIZE]

ابو شريفة
11-21-2010, 10:32 PM
(حكاية الساقية – 7 – ب )
وفى ابوصارى عائلة بشير مختار الممتدة وكذلك فى توندى محى الدين وعبد اللطيف وايايزيد نورى عائلة ضرغام وينحدر من هذه العائلة شيخ الصناع بارتمرى محمد خيري محمد جاويش على حاج أبوبكر جاويش حاج علي حاج عبيد شوكتي شلبل حاج عبيد ( سلبل حجبيد ) قرشي محمد نصر بن مك الناصر بن جامع بن الحسن بن أحمد .
,

الشكر كل الشكر ابا جعفر ...... تمنيت ان اعيش في كنف الجد الحنون وتمنيت لو اخذت منه كل شيئ شكله وقوته ومهارته وذكاؤه
واخلاقه وصبره وكل جماله .... شكرا الاستاذ علي جعفر نصر امد الله في عمرك وانت تمدني واخواني بهذا التاريخ الناصع التاريخ المفخرة
وشكرا العم الغالي انور ناصر كبير العيلة ومؤرخها وحافظ تاريخها ما عدمناك ودمت لنا الظل الظليل العم الهادي الي طريق الكمال والجمال لما تتمتع بها من ادب وخلق .... شكرا لكم لقد شرحتم صدري بتلك النسمة التي اتنسمها رغم البعد السحيق
وها انا امدكم بصورة الساقية واجزائها وان كانت معربة وبعض الغنيوات
وارجو ان اكون قد اضفت قطرة في بحر علوم الاستاذ علي جعفر نصر


http://tumboor.org/tumboor/uploads/Gc8.jpg

بعض التسميات للساقيه وها هى
:
1- الساقية الأم :_ويطلق عليها ( الكُلِي دُولْ) وهي تركب فوق حافة النيل من الأعلى ( القيف) وتكون غالباً ثابتة إلا في حالات الهدام وخلافه .
2- الساقية البنت:- وهي ( الكُلي تُودْ) وهي تركب أسفل الساقية الأم أي على ضفة النيل ويكثر تحريكها حسب ارتفاع وانخفاض النيل .
3- الكُودِيقْ:- وهو عبارة عن حفرة عميقة أسفل الساقية مباشرة والغرض منها تجميع أكبر كمية من المياه وتنزل بداخله القواديس لحمل الماء .
4- القَوَتِّي :- وهو الحفير الذي يصل بين النيل والكوديق .
5- الحلقة :- وهي عبارة عن حلقة من الخشب القوي ويتم نجارتها بطريقة فنية حتى تصبح في شكل دائرة كبيرة وتربط بجلد البقر بطريقة صلبة جداً وهي نجارة غاية في الدقة وترص بها بعض الأخشاب في شكل راحة اليد تسمى (السَّنْدَقِيقَاتْ) وسيأتي ذكرها لاحقاً .
6- بِتْ أُم حِلِيقَة :- وهي حلقة بنفس الشكل المذكور آنفاً ولكنها صغيرة في الحجم ، وإذا كانت الحلقة توضع واقفة فهذه توضع بطريقة تجعلها كأنها تصافح الحلقة وتشتبك التروس ( السندقيقات) مع بعض مما يولد الحركة الدائرية للساقية ! أنه نظامٌ بديع في الصنعة .
7- المِشِّقْ :- وهو عمود من السنط مربع الجوانب ومخروط من الطرفين تُركب تروس الحلقة في وسطه وفي أعلاه الشكل المخروطي يلتحق (بالديو) في الأعلى وكذلك الجانب المخروطي السفلي يُركب على حفرة دائرية على الخشب تسمى الـ(الكديس) وهو محور الدوران للحلقة كما أن الديو هو محور الدوران الأعلى .
8- الدِّيوْ :- المنوَّه عنه أعلاه هو عود طويل على انحناء بسيط يركب على عودين فوق الساقية ويكون محوراً للحلقة من الأعلى .
9- الكَدِيسْ :- وهو كما ذكر سابقاً خشبة صلبة وتحفر في وسطها حفره دائرية وتركب فيها الحلقة ويوضع لها بعض الزيوت مع الرماد لتسهل دوران الحلقة ويقلل الاحتكاك .
10- التَّوَرِّيقْ أو التُّورِيق :- وهو عمود من الخشب قوي يوصل بين بت أم حليقة والعطفة وهي شكل عبارة عن دائرة كبيرة من الخشب تركب عليها القواديس ( تذكر لاحقاً ) .
11- العُطْفَة :- وهي حلقة من الأخشاب في شكل دائري وتربط علها القواديس لتحمل الماء من الكوديق عند دورانها .
12- الكَالِيق :- وهو عبارة عن خشبة مستطيلة حوالي ربع متر وسمكها حوالي متر يثبت عليها التوريق من الطرف الذي على البر حيث تُثبت بت أم حليقة .
13- التُّكُم :- عود طويل له فرعان يركب على الحلقة بشكل مائل على المشِّق وينسج الفراغ الذي بين الفرعين بالحبال ليجلس عليه ( الأَرْوَتَّي) .
14- البِدْقُوقْ الضَّكَرْ ( الذكر) :- هو عود غليظ يحمل أحد طرفي الديو .
15- البِدقُوقْ الإنْتَايَة ( الأنثى) :- وهو عود أقل سمكاً يحمل الديو من الناحية الأخرى .
16- الإرِّكَاقَة :- وهو المقياس الزمني لدورة الساقية من ناحية تحديد الوقت .
17- التَّتِّقْ :- وهو الوقت الذي تنتهي فيه الدورة الزمنية بين فترتي الصباح ( الفجراوي وهي الفترة من أذان الفجر وحتى منتصف النهار والمساء .( الضهراوي) أو ( العشاوي) من منتصف النهار وحتى العشاء .
18- الكُسْوَاري :- وهو الزمن الليلي بين أذان العشاء وأذان الفجر ويُستغل في فترات الطوارئ عندما تكون زراعة أحدهم تحتاج إلى ري عاجل .
19- الرُمُدِّي :- وهو حبلٌ غليظ يربط بين الإسناق ( الإسلام) والتكم . وهذه التسمية أنا غير متأكد منها وحسب معلوماتي ربما سُمي ( الأُرُص).
20- القُشُقْ :- وهو عود طويل يوضع بين أسنان البت أم حليقة لتثبيتها بعد توقف الساقية وهو بمثابة الفرملة ، وهو مهم جداً حيث أنه إذا لم يوضع ستدور الساقية في الاتجاه العكسي وربما تسبب خسائر جسيمة في الأرواح والممتلكات .
21- الفاشوقة والتَّرَنْتَرِيقَة والألْوِين :- وهي أعواد منجورة بطريقة متساوية ويثبت عليها القواديس بطريقة بديعة ومنظمة . حيث توضع أربع فاشوقات من الأعلى وأربعة أخرى من الأسفل ويتصل الجزءان بواسطة الترنتريق ليعطي شكل الدولاب ثم يُحاط بحبل الألوين ويمر بواسطة هذا الدولاب الألس .
22- الأَلَسْ :- حبل سميك يصنع من جريد النخل أو الحلفا أو سعف الدوم يثبت عليه (اللَقْلُوقْ) وهو عودٌ في حجم المدق طولاً وسمكاً ويثبت عليه القواديس بواسطة الحبال وهو حبل الوصل بين العطفة والقواديس وهو يعمل في شكل الجنزير في السيارة حيث تؤدي الحركة إلى أيصال القواديس لتحمل الماء ثم ترتفع وتصب الماء في السبلوقة ثم تعود أدراجها لنفس المهمة !.
23- الإسِّكَاقْ :- وهو عمود طويل في شكل مِرِقْ محمول على شعب ويحمل التوريق في الاتجاه الذي تركب فيه العطفة . وهو عمودٌ مهم ومن اسمه تظهر أهميته حيث أن عبارة ( إسِّكَاق ) بالرطانة تعني حامل الماء .
24- القَوَادِيسْ :- هي عبارة عن جِرارْ صغيرة تشبه القُلل ولها قاعدة في شكلٍ دائري ليتم ربطها باللقلوق .
25- الإشِيقِرْ :- وهو عودٌ طويل رفيع يوضع بشلٍ مخلوف ليمنع احتكاك طرفي الألس ببعضهما أثناء الدوران حفاظاً على سلامة القواديس ويسمى ( التُّومات)
26- الكَرَّان :- وهو ساتر من الجريد يعمل على حماية المياه التي تصب من القواديس في السبلوقة من أن تتشتت نتيجة لهبوب الريح .
27- الشِعَبْ :- وهي مجوعة من العيدان لحمل المروق التي تحمل الساقية .
28- المُرُوقْ :- وهي عيدان متينة يُرص عليها الحطب على شكل سقف المنزل حيث يُمد عيها التوريق ليصل العطفة والإسكاق وتمر من فوقها الأبقار التي تجر الساقية ويسمى ( الجَبَتِّي) .
29- السَّبْلُوقَة :- وهو ساق دوم أو نخل منحوت على شكل جدول وتصب فيه القواديس الماء الذي تحمله وتقوم السبلوقة بدورها بإيصال الماء إلى القلابة ثم إلى الجدول .
30- القُرْمُدِّي :- وهو عود يوضع في آخر الإسلام أو الإسناق ويرُبط عليه حبل يُسمَّى الخَنَّاق لربط رقبة التور أو البقرة حتى لا يُخنق بالحبل بدون هذا العود .
أخيراً نذكر أعضاء الإدارة بالنسبة للسواقي وهم أعضاء رئيسين لعملية الزرع والسقيا . وهم :-
أ‌- البَصِيرْ :- وهو المهندس الذي بقوم بصناعة الساقية .
ب‌- الصَّمَدْ :- وهو الرئيس المسئول عن الشئون الإدارية .
ج - التُّرْبَالْ :- وهو المزارع الذي يقوم بالزراعة وقد يكون مالكاً للأرض أو أجيراً
د - الإرْوَتِّي :- وهو الصبي الذي يركب على التُّكُم ويقوم بتحريك الأبقار وحثها على العمل .

[COLOR="Red"]قصيدة عن الساقية
فاتُو جِدُودْنَا خَلُو تُراث وكانوا أهَلْ عَقُلْ وطَايُوقْ
وَكِتْ يِتْلَمَّو كانُو نَفِيرْ خِلُوقَاً نَانْ طِبُوقْ وطِبُوقْ
يَرُبْطُو الساقي فُوقْ القِيفْ وعَلِيك ياالله زِينَه تَسُوقْ
يُجِيبُو إتْنِينْ دَقََتِي كَمَانْ مَعَاَها إتْنِينْ ضِكُورْ دِي مِرُوقْ
وتَمَانْيَة 8شِعَبْ يَمِينْ وشَمَالْ وفِي المِرِقْ الدَقَتِي عِرُوقْ
وتَلْقَى مِرِقْ ضَكَرْ جَنْفَاوِي بالشِعَبْ السِتُوتْ مَكْرُوقْ
وفِي مِرْقَا ضَكَرْْ بِي جَايْ بالجِيهِي اليَمِينْ مَدْقُوقْ
وبَرْْضُو مَعَاهُ نَفْسْ الحِسْبَة سِتَّة مِن الشِعَبْ مَلْصُوقْ
ويِتْرَصْ فُوقِنْ الكُودِيقْ فِلَقَاً كُلَهِنْ كَرُْوقْ
فِشَانْ رَاحْةْ البَقَرْ فِي اللَّفَة كَان إتْنِينْ ولا أرْقُوقْ
يَجِنْ عُودِينْ يَمِينْ وشِمَالْ يَقُولُوُ عَلِيهِنْ البِِِقْدُوقْ
وفُوقِنْ فُوقْ يَكُوتْرُو الدِيو مَكَدْنْ بالسِمِرْ مَزْرُوقْ
ويَقُومُو يَوَقِفُو المِشِِّقْ دَا فِيهُ الحَلَقَة ذَي الطُوقْ
وفِيهُ تُكُم مُرِيْحْ فِي القَعْدَة للأرْوَتِي لمَّا يَسُوقْ
يَكَََرِبْ أرصو في الإسناق
مَعَ القُورْمَدِي والخَنَّاقْ فُوقْ فِقَرْ البَقَرْ بِي فُوقْ
والمِشِّقْ دَا لِيهُ رِوِيسْ
تِحْتُو كَمَانْ يَخُتْو كَدِيسْ
عِوِيدْ أفْطَحْ وَهِيطْ مَنْحُوتْ
مَمَسَّحْ زِيتْ وُمَصْدَرْ صُوتْ
يَزِيدْ حِنِيَة كُلُ عَشِيَة يَعَجِبْ حِسُّو كُلُ شِرُوقْ
وفِي تُورِيقْ وَكِتْ يِتْلَوَىَ
بِي كَالِيقُو بَرَّه وُجُوَه فُوق كَمِيَاتْ عِشِقْْ مَعَشُوقْ
تَقَعْ بِتْ أُمْ حِلِيقَة نَبِيحْ
تَعَاكِسْ الحَلَقَة فِي التَسْبِيحْ
وُبِلْحِيلْ سَنْدَقِيقَا فَصِيحْ
وُكَدِيسْ الحَلَقَة فِيهُ تَوَرِي وُتِحِتْ بِتْ أُمْ حِلَيقَة حَمِيرْ
عِشَانْ السَاقِي مَاتَرْجَّعْ وَرَا وقِدَّامْ وُخِيتَا يَعِيرْ
تَلْْقَى الكَجْ مَكَرَّبْ دُتْ قُصَّادُو مَكَرََّبْ الهَرْتُودْ
والسِّبْلُوقَه مِن قِدَّامْ مُكَرَّكَرَه شَايِّلاَ المَالُوقْ
وبِي قََبَلْ القَوَتِي هِنَاكْ
يَدُرْجُو العُطْفَة بِي إلْوِينَا فِي التُورِيقْ شَدِيدْ مَعَشُوقْ
ولِيهُ أرْبَّعْ قُرُونْ واقْفَاتْ ومِن نَفْسْ العَدَدْْ فَاشُوقْ
وتَرَنْتِيقَاتَا أرْبَعَة بِي حُرَابَا سُنَانْ
وبَرَّه وجُوَه فِي زَانْتِينْ ودِيلْ سَمْوُهِنْ الكَرَّانْ
وُفِِي شِي إسْمُو الألَسْ فَاتْلِنُو حَبْلاً قَوْوْوْيِ مُو شَاشُوقْ
وتَشُوفْ طَابْتِينْ بَعَدْ طَابْتِينْ عَلِيهُ مَسَمَيَّا اللَقْلُوقْ
تِحْتُو نِعالْ مَكَتَّفْ زِينْ نعَالا ًذَي وِقَايِّي دِلُوقْ
وُتَشُوفْ فِيها القَرِِدْ مَحَزُوقْ
وُبِي جَايْ للقََوَتِي وُجَاَيْ فِي أرْكَاكَاتْ طُوالاً فُوقْ
فِيها الإسْتِكَاكْ رَابْطِنُو وُدَا الشَايِّلْ الحِمِلْ مَطْبُوقْ
وُكُلْ قَادُوسْ يَشِيلْ يَغَرِفْ
عَلِي السِبْلُوقَة يَمْشِي يَلِفْ
والقَلاَبَة تَبْدَأ خَتِفْ
تَكِبْ فِي الدَرْوَة للجَدْوَلْ
والأوَرْ هِنَاكْ يَسْرِِفْ
عَلِى البَنَدُورَة والبِرْسِيم
والكَدَّادْ مع السَبَرُوقْ
للجَّارْ مِنْوُ كُلُو يَضُوقْ
شِيتاً مَابْيَرُوحْ مَسْيُوقْ
مِن زَرَعُوه للدَنَّاعْ وللعَشْمََّانْ والسَرَّاقْ وكُلْ مَخَلُوقْ
والتَرْبَالْ يَمِدْ حَقْ الله مَادَامْ الله لِيهُ حِقُوقْ
والعَجَبْ إنْ خَلَفْ كِرْعِيهُو قَرَضْ البَصَلَة لَوُ مَرْيُوقْ
تَجِيهُ تِرِيِمَة مِن البِيتْ رَشُوشَه ولا رَغِيفْ السُوقْ
اليُوم كُلُّوُ تَعَصِرْ قَلْبُو يِرْتَاحْ تَلْقَى دَمُو يَرُوقْ
وفِي الليل أبْضَلاماً ضَالْ
يَجِيكْ يَكُورِكْ التَرْبَالْ قَشِقََا ياخَرَابَه تَعَالْ
النَبِي نُوحْ من الدَبَيََّانْ كَدِي اللارْوَتِي أرَحْ لا فُوقْ
وتَسْمَعْ حِسُو مِن تَعَبْ النِهَارْ الفِيهُ كَانْ مَخَنُوقْ
يَعَصِرْ ويَجْرِي قَاصْدْ البيت وطَاْبْق حَتَّى للوَاسُوقْ
ويِتْمَدْ فُوقْ عِنِيقْرِيبَاً نِسَاجْة إيدُو مُومَمْحُوقْ
يَجِيبْلُوُ وَدَكْ يَطَقْطِقْ فِيهُ
بالنار فُوقْ كَعَبْ كِرْعِيهُ
فِشَانْ المُويَه بَاكِر مَاتَزِيدُو شِقُوقْ

عزت يوسف
11-22-2010, 06:43 AM
اشراقات ( ساب فى ليلة الدخله)

افراح ليلة دخلة ساب لأن القمر الوحيد الذى كان يعلم بان على مقرونتو الفارس المقدام سيقدم ليلتئذ بعد ان دخل على فانه ساينس فى الليلة السابقة عند ساقية نصرارابتو من الناحية الغربية المطله على شدة وكلوب وفجأة صرخت العروسة ساب على السن الذين حضروا المولد مجرد وصول على مقرونتو واعلان عقد القران وانهزم القيف الشمالى واتجهت المياه صوب الجنوب محاذاة الحاجز الشرقى للبيوت حتى واكى لأن هذا الشريط أقل مستوى من الشريط المحاذى للنيل من الناحية الشرقية لآرتمرى وغمرت المياه الاراضى وجزء كبير من محصول الذره ,)

ابا جعفر .... يا درة المنتدي ........ حقاً أنت كرامة هذا المنتدى ... وكل صفحة من صفحات اشراقاتك كرامة من كرامات المنتدى .... تستحق الاشادة والتقدير ..

اما بخصوص الملاحظة المقتبسة ........ لقاء علي مقرونتو وفانة ... كانت فى الخور بين آرتمري وشدة على ما اعتقد .. اما الجزء الشرقي من الجزيرة ( متتو ) شرق المنازل كان يغمرها المياه فى زروة ارتفاعها على ما اذكر ......

كروووويقون أًجن نيلا
ودمت بالف عافية

على جعفر نصر
11-30-2010, 04:02 AM
اشراقات ( الاخلاص فى العمل)


الاجازة السنوية والتى كانت تاتى بدأ من شهر يونيو حتى اواسط سبتمبر أى بالاحرى الاجازة الصيفية ان صحت التسمية , هذه الاجازة كانت تعنى الكثير بالنسبة للاباء قبل الابناء, والابناء يلهثون وينتشون بقدومها لأنها فى موسم يعنى الكثير 000 أفراح الدميرة والرطب وظهور الغول والسحار والتماسيح وودالدلم 000 حيث ان الاباء كانوا ينتظرونها على احر من الجمر ليخفف عليهم ابناء الاجازات كثيرا من ثقل الاعمال عليهم , حيث يكلف الانباء ومن الطبيعى بادارة شئون البهائم من تدبير القش , وركوب التكم والهواليف وهذا الموسم بالذات يحتاج الى أكبر قدر من الايدى العامله , وفتل حبال الحلفا لنسج العناقريب وحبال العشميق لربط البهائم , وكذلك كانوا يرسلوننا لتقضية مشاويرهم الطويلة فى مناسبات الافراح والاتراح للمناطق المجاورة بالشوقار وبالذات بعد ظهور اللوارى ,وفى المساء نجتمع عند المسيد لإعداد الليالى الساهره وكل المواد ناخذها من البيئة يوميات الترابلة كانت حاضرة فى المسارح وكانت تجد قبولا منقطع النظير بمشاركات الطلبة جلهم من المرحلة الوسطى والاولية وقليل جدا من طلبة الثانويات,وكنا نعمل بكل جد واحتهاد دون كلل ولا ملل لنجمع بقدر المستطاع مبالغ لانشاء الاندية الاجتماعية الرياضية الثقافية000 حيث كانت فكرة انشاء الاندية حديثة الولادة فى قرى البركة 00لان الاندية تقريبا ميلادها فى أواخر الستينيات من القرن السابق , وبعد اعداد البروفات فى المسيد كنا نقيم الحفل الساهر فى مسارح المدارس او فى البيوت الكبيرة(حوش فقط)
لاستقلال المساحة الفارقة , وفعلا كانت تقريبا ثقافتنا محدودة لأن اغلبيتنا مقوقعين فى القرية فقط حيث كانت وسيلة الترفيه جهاز المذياع لم يكن متوفرا بل فى القرية كلها يعد بطرف الاصابع , عليه عندما تكون هناك مباراة كرة قدم بالذات بين نادى الهلال والمريخ كنا نجمع قرش وقرشين لشراء حجار البطارية ونستلف المذياع من اى بيت ونسمع المباراة , خارج البيت وغالبا أمام المسيد, وعندما يحضر المغتربين كنا نتلم عنده كالحشرات حول الفانوس لنحظى بالجرائد القديمة التى بحوزته مهما كانت تاريخ اصدارها 000لأنها تبرد جوفنا وتطفىء نيران العطش الثقافى هكذا كنا نلهث نحو تثقيف وتنشيط افكارنا 000وبينما نحن فى هذه العتمة من الثقافة 000 حظينا وحظيت المنطقة بقدوم الاستاذ المرحوم / عبد الوهاب عبد الرزاق ابراهيم (دلقو) الذى جاء ناظرا لمدرسة كوكا الاولية ليكون فال خير على المدرسة وعلى طلابها حيث اضاف علينا هذا الهرم ثقافة عاليه بسعيه الجاد وعمل اشتراك باسم المدرسة فى المجلات000 الشباب والتربية وعمك تنقو ومجلة الصبيان و توريد قدر محترم من كتب المكتبة المختلفة وخصص لها حصة مكتبة اسبوعية , على اساس ان يدفع كل طلبة الصف الثالث والرابع مبلغ خمسة قروش كاشتراك, وياخذ كل نسخته نهاية الشهر , حيث كانت تصلنا هذه المجلات شهريا بانتظام , واضاف علينا ثقافة جديدة لتنشيط الفكر خلال الاجازة الصيفية 000 ليسهل علينا تنفيذ مطلبه كان يمدنا باوراق الفلسكاب والالوان المائية والخشبية وبدره الحبر لتحليلها بالماء ثم نشرع الكتابة بها عن طريق الريشة ومساطر ,,, واساس الفكر ان يكون الطلبه متبطين بالمدرسة ولا يكون لنا فراغ فننجرف الى ما لا يحمد عقباه000 حتى لا نعود من الاجازة ونحن متربسين كما كان يقول000وفعلا صدق قوله كنا نرجع الى المدرسة والعقل نشط وملىء000 حيث فرض علينا هذا المخضرم بان يقوم كل ابناء القريه باصدار جريدة اسبوعية من سته نسخ ونقوم بالاحتفاظ بسنخة لتجميعها وتسليمها للناظر عند عودتنا من الاجازة, على شريطة ان تسمى هذه الجرائد وتضع لها شعار وان لا يتكرر المواضيع المنشورة عليها , وكانت عناوين الجرائد السائدة آنذاك الامل 000 الفجر 000 الشروق00الصباح00الحرية 00 الاستقلال00التضامن 000 التآخى 00 التفاخر000الشجاعة00 العلم00 الاستقلال العلم000الشعلة00 الشمعة000ونقوم بتسليم نسخه اسبوعية للقرى المجاورة داخل شبكة مدرسة كوكا وهى سدلة – ارتمرى – شدة – ترعة – كوكا – ارتموقة 000شريطة ان تصل نسخة الجريدة الاسبوعية للقرى المشار اليها مساء يوم الجمعة من كل اسبوع 000 وهذه الجرايد كانت غنية جدا بالاخبار المحلية والعالمية رغم قلةخبرتنا ومحدودية امكانياتنا لإلتقاط الاخبار000 وعند نهاية الاجازة الصيفية كنا نقدم لناظرنا كل النسخ التى تمت اصدارها ويجلس بيننا بكل تواضع ويناقش المواضيع جلها ويوضح لنا الاخطاء الاملائية والنحوية ومواضع بعض التعابير ان تكن فى مكانها المناسب 000ويختم موسمنا بكلمة مفادها 000انكم يا ابنائى صحفيون قادمون 00فسيروا ليرتوى بادبكم بلدكم000
رحمك الله ايها الفذ ومن كان معك من الزملاء بقدر ما اعطيتمونا واسكنكم فسيح الجنات, وبارك الله فى ذرياتهم 0
هكذا كان العطاء 00 كان الحب لأبناء المجتمع دون الفرز000كان التجرد من الانانية بمعنى ابن المنطقة هو ابن البيت00والكل فى بوتقة الحياة اشقاء0

( اشراقات 000 من عمل عملا فليتقنه000 اخلصتم يا سادتنا000ووفيتم وكفيتم000وفى حضرة ذكرياتكم تطيب الوقوف احتراما وتقديرا لما قمتم به من عمل )[/size]

أحمد عبد الوهاب أحمد
11-30-2010, 07:09 AM
الأستاذ عبد الوهاب عبد الرزاق .. علم في رأسه نار .. وينطبق عليه تماما المثل القائل .. "هذا الشبل من ذاك الأسد" .. فلا غرو أن يكون مجددا في أساليب التعليم الحديثة .. وربط أبنائه الطلاب ببيئتهم .. وابتكار الوسائل التي تحثهم على العطاء حتى في مواسم الإجازات .. فهو ابن مُعلم المعلمين .. الشيخ عبد الرزاق إبراهيم الدسوقي .. الذي كان من ضمن كوكبة المعلمين الذين تم اختيارهم لوضع مناهج التعليم على مستوى السودان .. من قلب الإشعاع العلمي آنذاك .. معهد بخت الرضا .

وإذا كان الأستاذ عبد الوهاب عبد الرزاق يُنسب لمدينة دلقو بحكم سكناه .. فإن لنا في شدة (قيليكي) نصيب وافر من هذا الموروث العلمي والثقافي والفكري .. فوالدته أمنا الفاضلة (حرم أحمد) .. التي تزوجت لاحقا من عمنا عباس داود وأنجبت عقدا فريدا من الأبناء والبنات .. صلاح عباس – أستاذ جابر- داود – سميرة – وفتحي عباس .

نعتذر للأستاذ أنور ناصر لهذا التدخل الاضطراري في دائرة تخصصه في علم الأنساب .. والشكر أجزله للأخ الحبيب على جعفر .. على هذه اللفتة البارعة .. من باب الوفاء لأهل العطاء .. وهي فرصة نغتنمها لتحية أبناء أستاذنا الجليل – ممدوح عبد الوهاب – محمد – مجتبأ – وإخوانهم وأخواتهم – وجميع أفراد العائلة الكريمة .

على جعفر نصر
12-12-2010, 04:33 AM
شراقات ( ضرب السوط)

بينما انا اقلب دولاب الماضى بما يحتوية من ذكريات اليمة00وحلوة 0رفرفرت عينى الشمال وقرصة على الاصبع الصغير لرجلى الشمال ايضا000 من دون قارص 000 قلت ياساتر 00لأنى تذكرت ان امى كانت تتشاءهم من هاتين القرصتين وورثت منها هذه العادة000 التى سكنت فى جوفى 000ووجمت ووقفت محتارا عند هذا المنعطف 000 كالقمرية امام الشرك عندما تحس باى حركة 000وسالت دمعة الخوف 000 وانهمر العرق من كل مسامات جسمى 000وارتجفت اعضائى 000وبدأت اقلب بعض الذكريات الاليمة وابكى عندها لأنها دروس وعبر لحياة نزاولها اليوم 00واقفل بابها بسرعة لأسكت آلامى واغسل دموعى ببعض الذكريات الحلوة000ولكن كل الذكريات ابكتنى حقيقة حلوها ومرها 000 لأنها اضحت مجرد أطلال 000ورحت اعض شلوفى مرة 000 ثم احدق بنظرى الى اعلى واعود ثانية و اقلب المخدة واطبقها واتعامل معها بعنف كأنى احاول ان ادس شخصى فى كيسها 000 ونمت قليلا تهربا من الموقف ولتستريح اعضائى التى ارهقت من جراء هذه المهاترات00 ولعلى ابرد نيرات الذكريات الى اشتعلت فى دواخلى 000وفجأة وجدت نفسى عند حلقة ضرب السوط فى شدة حلة العرب000 وصحوت من شدة ما آلمتنى وازعجتنى وفى ذات الوقت اسعدتنى هذه الفراسة000الشجاعة000 وقمت مذعورا من فراشى وجلست بعد ان غسلت وجهى واستعديت لأقلب اوراق الماضى صفحة تلو الصفحة000وضرب السوط بالذات الذى لى معه ذكريات000

ضرب السوط رطن ***نادوا لى حسن ودعمى وابوى


000وتذكرت اننى يوما كنت فى عرس جيرانى واخوانى اولاد العرب ويومئذ كنت فى السنة الرابعة الاولية000 كعادة اعراسهم 000شدت الفنانه باغانى السيرة عندما زمجرت الدلوكة وسيطرت على الموقف 000علت الزغاريد ودوت 000 والحلقة روتها الحماس المنقطع النظير ليرطن السوط000 ويقول كلمته00
خلع الفرسان جلاليبهم استعدادا للنزول فى الحلبة لتتكلم الشجاعة والفراسة معا بلغتهم المعهودة مع السوط000عيون الحاضرين 000تغمض امام المشهد هربا من رؤية الموقف مرة 000ومرة اخرى تفتح العيون لمشاهدة الموقف لتستمتع مرة اخرى000 كركبة مع دقات الطبول التى تداعب دقاب القلوب وتدغدغ المشاعر وتولد الحماس لمن فى الحلبة000ابتدا الضرب 000واضحى المشهد رهيبا 000الدماء امتلأت بها المركوب الفاشرى وحركة القدم داخل المركوب كصوت خرير الماء (شلبلك00شلبلك) 000عجبا الفرسان فى الحلبة يبتسمون والزغاريد تغازل ابتساماتهم 000 يوم يملؤه الفرح00ولا عجب 000يوم يشهد بالشجعان والفرسان 000ولاعجب 00يوم لعظمته نذكره اليوم بعد مضى اكثر من اربعين عاما 000ولا عجب 000ولا عجب 00
وفى الحلبة فارس معروف بشراسته فى ضرب السوط وهو من منطقة الجرور اسمه محمد على ويلقب بالاردب لأنه عندما ينزل الحلبة ما بياخذ اقل من ( 24) سوطا 000 ولا يجلد الاخرين الإ من رغب فى التحدى واستعد لذلك وهم قلة 000 وقال هاتفا فى الناس من ينزل الحلبة 000ولا أحد00بل عم الوجوم الجميع 000ومن سيقابل هذا المغوار ويلزم سرير المرض شهور عدة000وسكتت الحلقة عن بكرة ابيها000كأن احدا لم يكن000 وكأن الدعوة موجهة لى 000 لأنى لم اجد احد يبادر بالنزول وخلعت قميص الدمورية 000ونزلت الحلبة000واذا بوالدتى صرخت واطلقت قنلبتين 000ويبيو ويبو000 لأنها فى موقف وداع ابنها الذى سوف لا يتبقى فيه ذكرى الا قميص الدمورية المرمى على طرف الحلقة000ولكن الفارس اعنى محمد على كان فى هذه المره طيبا وراعى شعور والدتى وهى تولول من اجل ابنها وفى يدها قميص الدمورية 000اذ حملنى فى كتفه وطاف الحلقة وانا على كتفيه كعصفور صغير 000 لتزغرد امى بصوتها النحاسى وانا ابشر لها من على كتفى البطل 000 وشاركتها افراح سلامة الابن كل من فى الحفل رجالا ونساءا 000
ضرب السوط شجاعة أم عادة موروثة000
ما الذي يجبر الرجل أن ينضرب بالسوط في المناسبات
يعتبر الجلد أو البطان من العادات الراسخة عند بعض القبائل ذات الأصول العربية في السودان وهو من الطقوس التي تصاحب مناسبات الأعراس عند تلك القبائل، حيث يقوم الشباب بالتطوع للجلد أمام الفتيات والنساء ويقوم العريس بمهمة جلد المتطوعين بالسوط في ظهورهم وسط أهازيج وزغاريد النساء ومع أن الظاهرة قديمة في تلك المجتمعات إلا أنها لم تلق حظها من البحث، تنتشر الظاهرة عند قبائل الجعليين والبدو في شمال السودان بصفة خاصة وهي مظهر من مظاهر استعراض الشجاعة والصبر على المكاره.
تصاحب طقوس الزواج عادة ويمارسها الشباب الصغار والكبار وقيل هى تعبير عن إعتذار من رجال قبائل الجعليين للنساء عن عدم قدرتهم على التصدي لاستباحة الأتراك لمناطقهم.
وهناك قبائل أخرى خلاف الجعليين عرفت البطان وهو جزء من ثقافتها مثال ذلك الكواهلة. عادة الجلد تزداد لهيباً مع غناء الدلوكة فتلتهب الأجساد حتى تعالج بالزيت الساخن، وهو ثابت لا يتزحزح تصم أذنيه الزغاريد وهو يردد (أنا أخو البنات ). وقد أملت عليهم العادات والتقاليد الجارية أن يكون ذلك أحد معايير الشجاعة ورغم علمهم التام أن البطان عادة ضارة بالصحة إلا أنه عند الجعليين تراث لا يمكن التخلي عنه مثله مثل الصدقة في البكاء فالسوط له أهمية قصوى عندما يغني فنان الدلوكة. فيتدافع أصدقاء العريس إلى حلبة الرقص على إيقاع أغاني العرضة المصحوبة بالجلد بالسوط ليعبروا عن فرحتهم بزواج صديقهم وربما ليسددوا ديناً عليهم، فالعريس ربما جلد في زواج أحدهم.
كنا نمارس ضرب السوط فى الاجازات الصيفية بالذات عند ظل النخيل ونحن صغار 000 ولكن ليس بسوط العنج وليس على الظهر نضرب 000وايضا ليس فى مناسبات الاعراس ولا حتى عند الجموع 000ولكن كان الضرب بجريد النخل الطرى وعلى الذراع اليد 000 حتى تسيل الدماء 000وكنا نتبارى بين القرى نوزع على اتيام وكل يقابل من فى عمره 000ولكل تيم شخص مسئول ويكون اكبر افراد التيم عمرا000 وضرب السوط كان ضمن دروب تعليم الشجاعة عندنا 000والذى اسال نفسى000ضرب السوط هذا هل نحن اخذناه من جيراننا ابناء العرب كغيرة وتقليد لكن بصورة مصغرة 000 ولماذا بصورة مصغرة هل الفرق انهم اشجع منا 000ربما00000أم اصلا من موروثات الحضارة النوبية000حقيقة لست ادرى000ولكنى اعلم ان الشجاعة والفراسة من موروثاتنا000

(اشراقات000القوة بياكلنا 000 هل يمكن ممارسة ضرب السوط فى المنتديات000الاستراحات000الجمعيات000أكيد لا!!! لان الفراسة فى هذا الزمان اصبحت فى الألسن)

نهال نورى
12-12-2010, 07:28 AM
صباح الخيرات صباح ملئ بالتفاؤل والتشجيع بعد تلك الاشراقات التى سطرتها لنا
الاخ والاب الفاضل علي جعفر حفظك الله ودمت زخرا لنا ولجزيرة الخير

نشدي محمد
12-12-2010, 07:38 PM
السلام عليكم ورحمة الله ..
استاذنا الرائع والمتالق دوما ابو جعفر .. تحية الاشراقات
الجلد وضرب الرجال في الاعراس من الطقوس التي تصاحب مناسبات الاعراس وخاصه عند اهلنا الحعليين وكمان عادة كانت عندنا قديما كما ورد ولكن بصوره او اخري (والحمد لله انها كانت بجريد النخل وعلي الايدي ) ..
عندنا في الحاج يوسف وفي اعراس قبائل الشكريه والبطاحين .. كثيرا ما شاهدنا الجلد بالسوط وكمان سوط عنج طوييييل والواحد بيتفرج علي الجلد وجسموا يرتجف وينتحل من المنظر ..يضربون بقوة وقسوة ويقف المجلود فيهم وكان شيئا لم يكن ولا حتي رمشة عين ..لكن من المؤكد ان اثاره السالبه تظهر لاحقا .. (هي الرجاله كدا) عادة تضاءلت حاليا ولكن مازالت موجوده طبعا عند العرب .. والعاده والممارسه سيئه مهما كانت المسببات والدواعي حتي وان كان جزء من العادات والتقاليد فهي مثلها مثل العادات الاخري الضاره والسيئه والتي من المفترض ان تحارب مثل الشلاليخ والختان و...الخ
الله يبعد عنكم ضربات السياط وسياط الجلادين وكل مظاهر التعذيب والاذلال ..
ومشكور ابو جعفر علي الموضوع والتناول الجميل والانيق

أحمد عبد الوهاب أحمد
12-13-2010, 07:29 AM
http://up.top4top.net/uploads/2010/12/13/top4top_688047474c1.jpg (http://up.top4top.net/)

الله ستر .. الفارس (الأردب) ده لو ضرب أخونا على جعفر سوط واحد بس .. كان لقى نفسو في السعودية بدون طيارة .. ولا حتى تأشيرة !! .. ده لو ما كان لِـحِـق شاعرنا الكبير بشار بن برد الذي لقي حتفه في العهد العباسي تحت لسع السياط التي ألهبت ظهره وهو في السبعينات من عمره .. بعد أن حكم عليه الخليفة العباسي بالجلد لغضبه من بشار الذي كان يهجوه مرارا وتكرارا ..

ضرب السوط عادة منتشرة عند الجعليين والعديد من القبائل والمجموعات الأخرى .. ومنهم أهلنا عرب شدة .. وهو من المورثات التي ما زالوا يتمسكون بها من باب الشجاعة والفروسية ، ومجاملة العريس .. إلا أن بعض المنتقدين لهذا الإرث من الأجيال الحديثة يدَعون أنه من بين العوامل المساعدة على انتشار الأمراض التي تنتقل من شخص لآخر ومنها مرض الإيدز .. حيث أن السوط الواحد يكون محملا بالدم ويُضرَب به عدة أشخاص .. مما يعني أن الدم العالق بالسوط ينتقل من شخص لآخر .. ويردون على من يجادلهم بكون تلك العادة متوارثة من أجدادهم .. بأن عهد الأجداد لم يشهد مثيلا للأمراض المختلفة التي تفتك بالناس في عصرنا هذا .

كما أن الجروح الغائرة التي تسببها السياط على ظهر (الكجم) قد تحدث لها مضاعفات بالتلوث فيعاني المسكين و يسهر الليالي لأسابيع عديدة بعد الحدث السعيد ..

وعلى كل حال يبقى ضرب السوط حدا فاصلا .. بين الجد واللعب .

وتسلم يا أبو جعفر .. ومشكور على الإشراقة الممتعة ..

وما تتجوعل تاني .. الظروف ما معروفة .. وما كل مرة .. تسلم الجرة !!

مع تحياتي ..

نشدي محمد
12-13-2010, 09:52 PM
لاحولا ولاقوة .. بالله دي حاله ياناس ..صورة معبره وتثير الشفقه ..غايتو الحمد لله الذي ابعد عنا تلك العاده من جلد وجلادين وكفانا شر السياط والعياط ..
شكرا الاستاذ احمد عبدالوهاب ..

على جعفر نصر
12-20-2010, 11:28 AM
اشراقات ( لأجلك يا بلد)

تاملت برنامج عن رحلة الطيور المهاجرة وكيف تقطع تلك المسافات الطويله دون كلل او ملل لكى تعود لأماكنها الاصلية ورايت بام عينى اسراب من مختلف انواع الطيور000 السنبر والقلدون والوزين وطير البقر وابومركوب والبوم والزرزو 000 التى كانت تاتينا من مناطق بعيدة وفى مختلف المواسم ثم تعود ثانية بعد ان تمتعنا برؤيتها وتآنسنا بوجودها معنا 000ثم تبدأ رحلة العودة و توحشنا عندما تعود ثانية لموطنها 000ينتابنى الحزن وتزيد الحسرة فى القلب على طول الهجران للوطن واتساءل هل تلك الطيور اكثر وفاءا من بنى الانسان ! ام انها تسير على منهج الخالق سبحانه وتعالى ( الذى قدر فهدى ) وتذكرت قول رسول الهدى وصفوة خلقة صلى الله عليه وسلم فى حق وطنه (مكة المكرمة) بعدما هاجر منها الى المدينة المنورة (والله انك احب البلاد الى , ولولا ان اهلك اخرجونى منك لما خرجت ) وقال الرسول الكريم مؤكدا على حبه مكه المكرمه ( اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكه)0
لقد استقر حب الوطن فى النفوس , يقول الجاحظ فى رسالة الحنين الى الاوطان ( كانت العرب اذا غزت او سافرت حملت معها من تربة بلدها رملا وعفرا تستشفه وليس ضروريا ان يكون الوطن جنة الله على الارض لنحبه, فقد يكون ارضا قاحلة او جبال صلدة موحشة ) , ولن انسى ذلك اليوم من سفرى عندما تناولت والدتى امد الله فى عمرها من تحت قدمى تراب تلك الارض (شدة) فوضعتها فى صرة واعطتنى لتكون الصرة فى كرتون الزاد 000فهى زاد الزكريات , فأدركت بان لسان حالها تقول ( ان تراب هذه الارض سيعيدك اليها لا محالة فى يوم مها طال بك الزمان او قصر وطالما فى العمر بقيه يا بنى )0
سبحان الله الذى غرس هذا الحب فى المخلوقات فإلاعلان عن حب الوطن ليس بعذب الكلم فقط وانما بالافعال فالوطن بحاجة لسلوك عملى من ابنائه يبرهن على حبهم وتمسكهم به 0 واذا سلمنا بان حب الوطن فطرى وغريزى فمن المؤكد ان التعبير عنه اكتساب وتعلم ومهارة فهل قدمنا لأطفالنا من المعارف ما ينمى عندهم ذلك الايمان بالانتماء والمواطنه ان لم نقدم بذلك فى ما مضى علينا ان نقوم بتامينه اليوم ., وتزويد أبناءنا بالمعارف بالعلوم والافكار والقصص السلف الصالح 000 وكيف كانت حياة آاءنا وكيف كانت تربيتنا 000 والدوافع التى دفعتنا لنغترب تاركين الحلو والملر من خلفنا ونذوق مرارة الغربة 000 وعلينا ان نحبب عليهم البلد ليتشربوا من عاداتنا وتقاليدنا التى ترعرعنا عليها ومدى حلاوة و بساطة اهلنا وحبهم للبعض 000 والتكافل الاجتماعى ومساعدتهم للبعض فى السراء والضراء , كما علينا ان ننمى فيهم اخلاقيات التعاون لنحميهم من امراض الشتات والفرقة ونعرفهم بان حب المهجر والانتماء يتجلى فى الدفاع والذود عن حياضها والمحافظة على مكتسباتها قولا مقرونا بالعمل 0 نحن بامس الحاجة الى ترسيخ عقيدتنا الاسلامية اولا واخير فى انفسهم 0
الوطنية كلمة جميله تحمل معانى سامية تتحقق باذن الله عندما نربى عليها ابناءنا تربية صالحالة ليكونوا افرادا نافعين لدينهم ووطنهم والوطنية هى العودة اليه مثلنا مثل تلك الطيور التى تعود الى مهجرها الى موطنها وبعودتها يغادر الطير الغريب , اما ان نترك اعشاشنا وموطننا هكذا خاوية على عروشها , فمن المحال ان تبقى كذلك فحتما ولا بد من ان ياتى لها ساكن جديد , هل وصلت الفكرة0

وتذكرت خاطرة 000 ان عمتى كانت معنا بالرياض , وحرصت العمة ان تعرف ابنائى عن صلة قرابتها معهم 000وقدر ما حاولت فلم تستطيع وفشلت فشلا ذريعا 000لعدم استطاعتها التفاهم بالعربية ولأن الجانب الآخر لا يفقه لغتها 000الرطانه 000 وهنا كان مقبض الفرس 000وقالت لى العمه وهى تحمل فشل محاولاتها قفة معبئة على راسها 000 وقالت وهى تتمتم بلسان اتعبتها الحركة فى الاتجاه المعاكس 000احلفك بالله يا على ان لا تترك الاطفال يحرمون من النعمة 000 والنعمة قصدت بها الرطانه000وصلت الرسالة ورست فى الذاكرة 000 واسال الله ان يعين الجميع لتوصيل النعمة المعنية لأولادنا 000ولكن !!!


( اشراقات 000 نسال الله ان يمد فى اعمارنا 000 ونعود غانمين لنعمر اركان البلد الام 000 والعيال قد تعلموا الرطانه )

على جعفر نصر
12-29-2010, 04:27 AM
اشراقات( البكاء بالجوالات)

الموت حق ولاشك فيه000وكل نفس ذائقة الموت 000 وفى محكم التنزيل قال تعالى(كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذى الجلال والاكرام)00ولطالما نؤمن بقضاء الله وقدره خيره وشره علينا ان نرضى بععطية الاقدار ونقابله بالحمد والصبر والشكر لله عز وجل 000ولاشك ان الفقد مهما يكن فقد الامة الواحدة 000 وجلل يشمل ويشل أسرة الحى والبيت الواحد000 ونحن من صلب أمة تربيتها تربية إجتماعية تكافلية نشيل هموم البعض معا ولا عجب 000 سراؤنا وضراؤنا نقتسمه معا لأننا من صلب أناس عندما ينكسر ساق حيوان نواسى بعضنا متالمين متاسفين بما اصاب ذلك الحيوان 000ولا عجب 000عندما يموت ذلك الحيوان المعنى نقول بملء الفم فداكم الحيوان بروحه وحاشا عنكم مكروها فى طريقه اليكم 000الخواطر طيبة والنفوس متفاهمة متعارفة متحابة ببعضها 000تصوروا هذه المشاركة غير المحدودة 000 ولا عجب !!!
نحن قوم اذا الشر ابدى ناجذيه له ***طاروا اليه زرافات ووحدانا

وطالما نشيل قفة الافراح والاتراح معا نقرع طبول الافراح ونرقص معا ونبكى لألم الفراق ايضا معا 000لمشاركة البعض ولتبريد ما يجيش فى الخاطر 000 دون اسستغراب
سلفنا كانوا ينتحبون بالبكاء والنساء يولولن ويشقن الجيوب 000 وصراخات وعويل وتمسح بالتراب000وحتى النساء مهما كانت اعمارهن يحرمن انفسهن من الزينة حدادا على الميت لعدة شهور 000 بكل جهالة ولا حولة ولا قوة الا بالله العلى القدير 00هذه العادات بدأت تتلاشى رويدا رويدا بفضل الوعى الدينى حتى ادركنا الصواب من الخطأ000 والحمد لله 0
وحيث اننا من تلك الامة التكافلية0 وفى العهد القريب وعندما يأتينا خبر موت احد افراد الحى دون استثناء عن طريق البرقية باسم شخص معروف لدينا – الرياض 1342 وكنا نقوم باداء واجب العزاء فى الجمعية كالعادة ثم بالبرق او بالبريد (عادى او مسجل) لمشاركة الاهل والعشيرة على اساس كل مجموعة فى برقية او فى رسالة التعزية ليكون نوعا متفردا من التآلف والمزج الاسرى وتوفيرا للمال وايد على ايد تجدع بعيد ,,,حتى فى البرقيات000 وهنا كانت الاستفادة من ناحية تعلم وتجويد ارسال البرقيات وكتابة الخطابات بخطف الجمل المختصرة للبرقية والاساليب الجملية من هذا وذاك ليتسنى لنا جذب صاحب العزاء لينهل من حوض الصبر ويقابل الفقد بصدر رحب 000وهنا كانت الاستفادة من الناحية المادية , والناحية التعليمية وما فيش حلاوة من غير نار والمستحى والمستكبر لا يتعلمان ابدا مهما يكن وضعه فى المجمتع 000والطرف الآخر كان يحتفظ بالبرقيات للذكرى تصوروا هذا الشان الجميل 000 وحقيقة كيفية وطريقة ارسال البرقيات بانواعها والرسائل بمختلف اشكالها والوانها كانت تدرس فى حصص رسميه فى المرحلة الأولية بالذات فى الصف الثالث والرابع000
رغم أننا ادركنا الصواب وتعلمنا الكثير واستطعنا اخفاء قبيح القديم وتناسيه والركوب على متن الحضارة منتعشين فرحا ولكن !!!
جئنا بالجديد000واختصرنا طرق وكيفية العزاء بفضل التطور المذهل فى عالم الاتصالات 000 ولكن فى نظرى بطرقة أكثر كلفة 000لأنه فكر مكلف 000 متعب 000مخجل 000 إنه بكاء فراق المتوفى بالهاتف الجوال000حامل الجوال يبكى هنا بصوت عال مجرد ان سمع خبر الوفاة بالرغم انه يعلم علم اليقين ان الموت حق والصبر عند الصدمة الأولى له الجزاء الحسن 000دون مراعاة مشاعر من حوله وتنهل الفواتير من فيض التعازى ويبكى هناك000(بضم الياء) لايبالى هذا الباكى اين هو 000 يبكى دون ان يدرك وهو يمشى فى الشارع000بين الغرف000 ووسط جموع البشر 000 بلا مبالاه والطرف لآخر يقابل الهاتف الباكى بهاتفه وربما يكون فى المزرعة او فى موضع اكثر حرجا000ويتبعه السيل المنهمر من الدموع وفاتورة الهاتف ترتوى وترتفع بارتفاع ضغط البكاء000والخسارة تكون عدة خسائر الدموع والصحة التى اتعبتها الانين000والجيوب التى افرغتها فاتورة الجهالة000والازعاج هنا وهناك ولربما وقت الاتصال او مكان استقبال الاتصال غير مناسبين 000والمصيبة الكبرى هناك فى الاتجاه الآخر تبادل مايك الجوال بين الحضور000 كالكأس يساق بينهم 000ويزداد الزبائن دون مراعاة الحوض الذى ينهلون منه 000الى ان ينضب 000
وقد حكى لى صاحبى انه ذات يوم كان فى اجازته السنوية بالكلاكله واستقبل خبر وفاة احد افراد البلد الأم وعرف والدته بان فلان مات ,,, وكان توصيل الخطوط الهاتفية بالشمالية حديثا آنذاك واخذت والدته سماعة الهاتف بعد ان ربطت رأسها بالطرحة السوداء واللون الاسود علم الحزن عندنا ربطة الاستعداد للبكاء والتعزية وقد مدت ساقيها على الارضعلامة للحسرة والفقد 000 وراحت ببساطتها تبكى مع هذا وتولول مع ذلك ويدها اليسرى مرة على الخد ومرة على الراس المربوط ومرة اخرى تلوح بيدها كأنها تشير الى اهلها بالشمال ومرة تاخذ بدموعها وتمسحها على طرف البرش وحقيقة هى ترغب احتضان اقرب شخص كعادتهن لتفرع بكائها ولتعانق الدمعات معا0000ولكن الى متى لا احد يدرى 000 هذه هى طلاسم البكاء فى حينا ولا مفر لفك طلاسمها وان لم تكن فى هذه الحالة فانها لم تبك الميت 000المهم حتى استغرقت المكالمة ساعات طوال , وصاحبنا مع زوجته يراقب الموقف الكئيب والحسرة تحاصرهما 000 لا بكاء ينفع ولا حسرة تفيد 000الموقف فعلا حرج ولا غرابة 000 واظن لم تقطع المكالمة الا بعد ان استسلمت الحاجة تماما للارهاق من كثرة البكاء والولوله وكأن الوفاة هنا فى الكلاكله فى بيت صاحبى 000وصاحبى رجل ظريف قال لوالدته هل انتهيت من االبكاء مع اهلك 000 فقالت الحاجة بكلل عفوية 000لا والله باقى ناس محمد ومحمود وفاطمة وخديجة لانهم غير موجودين معليش بعدين ارتاح شوية وابكى معاهم ضرورى000 تعالى يا امى لنبكى معا ما تركتيه من ورثة ثقيلة 000 فقالت ما هى يا بنى000 بتقول شنو ومنو مات تانى 000اجاب صاحبى ان المكالمة التى اجريتيها مع ناس البلد سيكفلنى مبلغ كبير نحن كنا أولى فيه 000 فاجبت الحاجة بكل بساطه 000ليه الحكاية ما مجان!!!
هذه هى الحاجة بنت الشمال البسيطة لاتدرى ماذا وراء الاتصال من مصاريف000ولكن انت لا تدرى ايها الباكى ما تجر اليها هذه المكالمات الطوال 000 ما قدر التبذير الذى يحدث بعد كل مكالمة وخاصة ودائرة اتصالاتنا واسعة فى مختلف مدن الدنيا 000بالاضافة الى بكائنا فى اركان المنتديات000علاوة على الواجب المادى الذى نقوم به وهذا الأخير هو المطلوب 000 ويا حبذا اذا اضفنا اجور المكالمات التى اعلى من الواجب المادى باكثر من عشرين مرة لتكون الفائدة أعم 000

( اشراقات 000حقا لله ما أعطى ولله ما أخذ 000 علينا الصبر عند الشدائد رضا بقضاء الله خيره وشره 000والقرش الابيض لليوم الاسود)

على جعفر نصر
01-15-2011, 12:00 PM
اشراقات ( الحوش يسع البوش )
أهلنا العزاز بنظرتهم الثاقبة كانوا عندما يختنون الأطفال يقيمون باعداد العرس على الوجه الكمل لأن الحكمة لديهم ذوق ملح الفرح بختان الولد (طيره فى ايدك ولا ألف طائر ) 000 لأن العمر غير معروف أى ربما لا يحظى بافراح زواج الابن 000 عليه كان العرس يتم بكل طلاسمه المعهودة000 لكى يخرجوا من المولد بحمص000 واذا مد الله فى الايام وحضر عرس الزواج يكون كسبان جلد وراس 000
عند اصيل يوم البوش يخرج الشباب اتراب الصبى المحتفى بهوالمزيون كالعادة بهلال على الجبين وعجة ضريرة المحلب مع بدرة الصندل المعتق بالصندلية وخاتم الجنيه ( جورج ) والخرزة الخضراء ( كوفرى ) معلقة كالقلادة على صدر الصبى وقد اعدوا حميرهم بالسروج المجلده بجلد التيوس المدبوغ بالقرض ومضاف عليه صبغة اللون الحمر القانى, المستوردة غالبيتها من مدينة امدرمان, مع العلم بان استيراد السروج من امدرمان تمر بمرحلة صعبة لأن سائقى اللوارى يتشاءمون من وجود السرج ضمن الامتعة المحمولة باللورى وكذلك يتشاءمون بوجود أمراة واحدة فقط ضمن الركاب , ولا نعلم كنه هذه العقدة والسر دفين ولا شك , والفى راسو حقص يخلى يرقص , بالعلم ان بعض السروج تصنع محليا لكنها بنسبة بسيطة جدا , وحقيقة ان جل الترابله يكون لديه حمار خاص لمشاوير مناسبات الشوقار يكون هذا الحمار لاينقل به الامتعة والقش الثقيل لتخصصه فى مشاوير المناسبات حيث يكون مزيونا بقلادة معمول بحبل العشميق ولها صناع مختصون لان عملية اعدادها معقدة جدا وعلى القلادة مجموعة من قطع الحديد ليرن كالجرس عند يمشى الحمار مشية الخيلاء ( نقلى Nagrlly) يخرج الشباب بالحمير المزيونة فى سيرة ويركب مع الطفل العريس شخص عاقل يمسكه على صدره وتبدأ السيرة والقرية بكل فئآتها تتحرك مستظلة بأنغام الافراح وتتقدمها حمير العرضة يتقدمون الجمع بسرعة عالية ثم يعودون وتقابلهم سيل الزغاريد وهكذا حتى يصلون شاطىء النيل ثم يعودون بعد ان قدموا للنيل هديته المعهودة من حفنات من التمر وحبات من الذرة ويعودون على نفس النهج لزيارة الضريح ومن ثم يطوفون حول الضريح سبع اشواط ويتبركون بتراب الضريح وكذلك يرقد الطفل العريس على القبر متفائلا بشيخنا صاحب الضريح الخير والمستقبل الزاهر بعد يعودون للمنزل وتبدأ طلاسم الختان , ومن حوله الحى باكمله والاطفال اتراب العريس يبشرون بالخير وتملا امواج الزكاريد اركان البيت0
شدو ليك السبق اللوارى *** نور بيتو جديدو حالى
أما بالنسبة لأفراح وسيرة الزواج فيختلف بالذات عند اخواننا ابناء العرب 000اعنى عرب شدة النشامى , فهم ابناء حضارة واصالة وشجاعة 000 نعم هم بيننا منذ فجر الحضارة , ولدوا ولدنا فيهم ويلمنا القدح الواحد وانصهرنا فى بوتقة الاخاء , فلسفة حياتنا نمط واحد 000 ولكن العرق دساس000 رموز الشجاعة وعاداتهم من فن ركوب الجمال وولبس السكين بجفيره على الزند اليد اليسرى وضرب الصوط و النقارة واغانى الحماسة مايزال يجرى فى عروقهم نشيدا حتى تاريخه حيث ورثوا ابا عن جد , والمعدن النفيس لا يصدأ000
شدو ليك السبق اللوارى *** نور بيتو جديدو حالى
سيرة الزواج فى قاموسنا نسميها ( العرضة Arddar) بالجمال(دقلول )المخصصه للسيرة والسبق,,, مزيونات كالعروس 000سرج الباصور الذهبى المصنوع من خشب التك والزان والخيزران وكانت تؤتى من أمدرمان وفروة الشاة المبوغ من الداخل والخارج مغطى بوبر حريرى خليط اللونين الابيض والاسود وحبل الرسن معمول من العشميق يربط فى فم الجمل ثم حبل الزمام ويربط مع حبل الرسن وهذا يكون فى انف الجمل بحديدة على شكل دبله ويضعون شبكة على فم الجمل وتسمى الصريمة وهذا لعمل كنترول على قيادة الجمل و يشد الفارس حبل الرسن والزمام معا عندما يشعر بان الجمل وصل مرحلة الهيجان وكاد يجفل لكى لايعض من حوله , وعلى السرج مخلاية معمولة من شعر ووبرالماعز والابل مزركشين لوحة فنان ليس الا , يتفنن على صناعتها البدو 000 والشباب يومئذ كل بدقلوله المزيون , وهنا اقول إن للسيرة جمال خاصة ذات شكل جمالى يتجلى فيه الجمل بالعلو والطول الفارع ونحافة الجسم والصدر الواسع واللون الابنوسى والخف العريض لا تحس بوطأته على الارض كحرير يطأ على حرير 000وسوط العنج المستورد ايضا من امدرمان الذى فى هذا اليوم له شان وكلمة اخرى فى هذا اليوم الجميل 000 ويتقدم الجمع العريس بجمله المميز وتركب مع العريس احدى ماجدات من أقارب العريس شريطة ان تكون مرضعه000و متمرسة فى ركوب الجمال000 أى لون هذه اللوحة البديعة الأخاذة000إنها ألوان الرحمه(الطيف) الفرحة تمازجها عفة الأهل 000يوم يجرى فيه الفرح على محيا الحاضرين كالمطر المنهمر 000 والجمع سكارى منجرفون على الأنغام فى اتجاه تيار الافراح000وتبدأ السيرة من باب بيت العرس الى قبب المشايخ العامل المشترك فى كل مناسبات الافراح والموكب 000موكبين بل الاحرى ثلاث مواكب 000موكب المترجلين نساء ورجالا وشيبا وشبابا وموكب الفرسان على ظهر الجمال 000 وموكب امواج الافراح تغزو وتغمر الموكبين والحى عن بكرة ابيها يترفل فى حلل السعادة 0000والنقارة تداعب الخواطر وموكب الجمال يتقدم كالبرق الموكب السيار ويرجعون بسرعة مذهلة يلوحون ويبشرون بالايدى وصياط العنج والكرباج حيث تقابلهم النساء بالزغاريد ورويدا رويدا ونشيد الموكب يهيج وتهيج مع اناشيد الموكب الجمال كعادتها ( بولبل بولبل ) زبد الرغاء منهمر من فاهها 000 ومجرد وصول الموكب يبدأ الطواف بالجمال والجمال (بفتح الجاء) حول الضريح وبعد ان تكتمل الاشواط السبع تبرك الجمال 000 وعنفوان الدلوكة تقابلها 000هيجان الشباب واتراب العريس كل يخلع جلبابه ويبرك كالجمل امام العريس صفا مستقيما ليدفع للعريس عربون المجاملة صياطا000 وتبدا المسرحية والصوط يرطن000 والغادات منهمكات يرددن اغانى الحماسة , رافعات اناملهن الى السماء كانهن يرغبن كتابة عبارة افراحنا بشبانا على خد القمر0 [COLOR="Red"

(إشراقات 000 ايام لها ايقاعها السحرى000 نسرد هنا للذكرى 00ويا ليت ذا يعود0 )

على جعفر نصر
01-15-2011, 12:06 PM
اشراقات ( الحوش يسع البوش )
( يا عديله يا بيضه 000يا ملائكة سيرى معاه )
أهلنا العزاز بنظرتهم الثاقبة كانوا عندما يختنون الأطفال يقيمون باعداد العرس على الوجه الكمل لأن الحكمة لديهم ذوق ملح الفرح بختان الولد (طيره فى ايدك ولا ألف طائر ) 000 لأن العمر غير معروف أى ربما لا يحظى بافراح زواج الابن 000 عليه كان العرس يتم بكل طلاسمه المعهودة000 لكى يخرجوا من المولد بحمص000 واذا مد الله فى الايام وحضر عرس الزواج يكون كسبان جلد وراس 000
عند اصيل يوم البوش يخرج الشباب اتراب الصبى المحتفى بهوالمزيون كالعادة بهلال على الجبين وعجة ضريرة المحلب مع بدرة الصندل المعتق بالصندلية وخاتم الجنيه ( جورج ) والخرزة الخضراء ( كوفرى ) معلقة كالقلادة على صدر الصبى وقد اعدوا حميرهم بالسروج المجلده بجلد التيوس المدبوغ بالقرض ومضاف عليه صبغة اللون الحمر القانى, المستوردة غالبيتها من مدينة امدرمان, مع العلم بان استيراد السروج من امدرمان تمر بمرحلة صعبة لأن سائقى اللوارى يتشاءمون من وجود السرج ضمن الامتعة المحمولة باللورى وكذلك يتشاءمون بوجود أمراة واحدة فقط ضمن الركاب , ولا نعلم كنه هذه العقدة والسر دفين ولا شك , والفى راسو حقص يخلى يرقص , بالعلم ان بعض السروج تصنع محليا لكنها بنسبة بسيطة جدا , وحقيقة ان جل الترابله يكون لديه حمار خاص لمشاوير مناسبات الشوقار يكون هذا الحمار لاينقل به الامتعة والقش الثقيل لتخصصه فى مشاوير المناسبات حيث يكون مزيونا بقلادة معمول بحبل العشميق ولها صناع مختصون لان عملية اعدادها معقدة جدا وعلى القلادة مجموعة من قطع الحديد ليرن كالجرس عند يمشى الحمار مشية الخيلاء ( نقلى Nagrlly) يخرج الشباب بالحمير المزيونة فى سيرة ويركب مع الطفل العريس شخص عاقل يمسكه على صدره وتبدأ السيرة والقرية بكل فئآتها تتحرك مستظلة بأنغام الافراح وتتقدمها حمير العرضة يتقدمون الجمع بسرعة عالية ثم يعودون وتقابلهم سيل الزغاريد وهكذا حتى يصلون شاطىء النيل ثم يعودون بعد ان قدموا للنيل هديته المعهودة من حفنات من التمر وحبات من الذرة ويعودون على نفس النهج لزيارة الضريح ومن ثم يطوفون حول الضريح سبع اشواط ويتبركون بتراب الضريح وكذلك يرقد الطفل العريس على القبر متفائلا بشيخنا صاحب الضريح الخير والمستقبل الزاهر بعد يعودون للمنزل وتبدأ طلاسم الختان , ومن حوله الحى باكمله والاطفال اتراب العريس يبشرون بالخير وتملا امواج الزكاريد اركان البيت0
شدو ليك السبق اللوارى *** نور بيتو جديدو حالى
أما بالنسبة لأفراح وسيرة الزواج فيختلف بالذات عند اخواننا ابناء العرب 000اعنى عرب شدة النشامى , فهم ابناء حضارة واصالة وشجاعة 000 نعم هم بيننا منذ فجر الحضارة , ولدوا ولدنا فيهم ويلمنا القدح الواحد وانصهرنا فى بوتقة الاخاء , فلسفة حياتنا نمط واحد 000 ولكن العرق دساس000 رموز الشجاعة وعاداتهم من فن ركوب الجمال وولبس السكين بجفيره على كف اليد اليسرى وضرب الصوط و النقارة واغانى الحماسة مايزال يجرى فى عروقهم نشيدا حتى تاريخه حيث ورثوا ابا عن جد , والمعدن النفيس لا يصدأ000
شدو ليك السبق اللوارى *** نور بيتو جديدو حالى
سيرة الزواج فى قاموسنا نسميها ( العرضة Arddar) بالجمال(دقلول )المخصصه للسيرة والسبق,,, مزيونات كالعروس 000سرج الباصور الذهبى المصنوع من خشب التك والزان والخيزران وكانت تؤتى من أمدرمان وفروة الشاة المبوغ من الداخل والخارج مغطى بوبر حريرى خليط اللونين الابيض والاسود وحبل الرسن معمول من العشميق يربط فى فم الجمل ثم حبل الزمام ويربط مع حبل الرسن وهذا يكون فى انف الجمل بحديدة على شكل دبله ويضعون شبكة على فم الجمل وتسمى الصريمة وهذا لعمل كنترول على قيادة الجمل و يشد الفارس حبل الرسن والزمام معا عندما يشعر بان الجمل وصل مرحلة الهيجان وكاد يجفل لكى لايعض من حوله , وعلى السرج مخلاية معمولة من شعر ووبرالماعز والابل مزركشين لوحة فنان ليس الا , يتفنن على صناعتها البدو 000 والشباب يومئذ كل بدقلوله المزيون , وهنا اقول إن للسيرة جمال خاصة ذات شكل جمالى يتجلى فيه الجمل بالعلو والطول الفارع ونحافة الجسم والصدر الواسع واللون الابنوسى والخف العريض لا تحس بوطأته على الارض كحرير يطأ على حرير 000وسوط العنج المستورد ايضا من امدرمان الذى فى هذا اليوم له شان وكلمة اخرى فى هذا اليوم الجميل 000 ويتقدم الجمع العريس بجمله المميز وتركب مع العريس احدى ماجدات من أقارب العريس شريطة ان تكون مرضعه000و متمرسة فى ركوب الجمال000 أى لون هذه اللوحة البديعة الأخاذة000إنها ألوان الرحمه(الطيف) الفرحة تمازجها عفة الأهل 000يوم يجرى فيه الفرح على محيا الحاضرين كالمطر المنهمر 000 والجمع سكارى منجرفون على الأنغام فى اتجاه تيار الافراح000وتبدأ السيرة من باب بيت العرس الى قبب المشايخ العامل المشترك فى كل مناسبات الافراح والموكب 000موكبين بل الاحرى ثلاث مواكب 000موكب المترجلين نساء ورجالا وشيبا وشبابا وموكب الفرسان على ظهر الجمال 000 وموكب امواج الافراح تغزو وتغمر الموكبين والحى عن بكرة ابيها يترفل فى حلل السعادة 0000والنقارة تداعب الخواطر وموكب الجمال يتقدم كالبرق الموكب السيار ويرجعون بسرعة مذهلة يلوحون ويبشرون بالايدى وصياط العنج والكرباج حيث تقابلهم النساء بالزغاريد ورويدا رويدا ونشيد الموكب يهيج وتهيج مع اناشيد الموكب الجمال كعادتها ( بولبل بولبل ) زبد الرغاء منهمر من فاهها 000 ومجرد وصول الموكب يبدأ الطواف بالجمال والجمال (بفتح الجاء) حول الضريح وبعد ان تكتمل الاشواط السبع تبرك الجمال 000 وعنفوان الدلوكة تقابلها 000هيجان الشباب واتراب العريس كل يخلع جلبابه ويبرك كالجمل امام العريس صفا مستقيما ليدفع للعريس عربون المجاملة صياطا000 وتبدا المسرحية والصوط يرطن000 والغادات منهمكات يرددن اغانى الحماسة , رافعات اناملهن الى السماء كانهن يرغبن كتابة عبارة افراحنا بشبانا على خد القمر0 (إشراقات 000 ايام لها ايقاعها السحرى000 نسرد هنا للذكرى 00ويا ليت ذا يعود0)

على جعفر نصر
01-16-2011, 01:07 PM
السادة / ادارة واعضاء وقراء ومتصفحى منتدى ارتمرى
الاخوة الاعزاء000 السادة النشامى
تحية الاخاء والوفاء000 تحية النماء والعمل الدؤؤب 000

جاوبوا على خواطرى واسئلتى التالية :-

آرتمرى الحديقة الوارفة000 الخزانة المليئة باسرار الطبيعه000الجغرافيا العجيبة000 تركيب القوى البشرية الفتية, التى لا تعرف اليأس000الجزيرة الوحيدة التى فى حضها المدرسة 000 البريد والهاتف والشفخانه منذ خمسينات وسينات القرن السابق000 القوة التى أنشأت السد عند الراس الجنوبى للجزيرة000 المشروع الزراعى فى مرحلتين 000 القدح الواحد الذى يجمع هذه الجزيرة رغم كبر حجمها لمجرد صرخة الافراح والاتراح0000 بل أحرى الكتلة الجوهرية التى لم يجرؤ أحد فك طلاسمها 000 بالرغم ان جل أبنائها ارتادوا صروح التعليم 000 المنتدى الرباط الجديد اوشك ان يكمل عامه الأول وبدأ سنونه يقوم0
يا سادتى000
نريد ان نحتفل بميلاده الأول ولكن ماذا نقول اذا سئلنا عن حجمه وكم يزن هذا الوليد؟
هذا الوليد يحتاج كسوة 00دفتر00قلم000اداة النقل ليدخل المدرسة ماذا اعددنا له ؟
ماذا سيأكل هذا الوليد الذى بدا يترعرع بين حنايا ؟
هذا الوليد نشأ فى وقت ركب زملائه الأجواء وملؤها رطبا جنيا؟
لا أقول المنتدى فقير بالمواد الدسمة ولكن اذا راينا ان ارتمرى خزانة اسرار لم تتم فتحها 000 اقول بصراحة قصرنا 000 واذا قلنا ان ابناء ارتمرى لهم امكانيات عالية جدا من ثقافة التنقيب 000 اقول بصراحة قصرنا 000 واذا قلنا اننا ابناء حضارة وثقافة عالية جدا فى كل مجالات 000اقول بصراحة قصرنا 000
وبالامس القريب طلبت من الاستاذ / أحمد ومسئولى المنتدى باضافة بوست باللغة الإنجليزية 000 والله طمعا ان تلامس كفنا الثريا 000
عليه اطلب منكم يا سادتى ان نشمر على سواعدنا ونجعل الغيرة ديدننا ونرتاد احراش التحدى لنستفيد من كل وقتنا المهدر وننهمك فى الكتابة000 يا جماعة بامانه المائدة دسمة للغاية 000 وارتمرى ما زالت عذراء 000 اكتبوا عن رجالاتها الذين رحلوا عن هذه الفانية والذين ما زالو ا على قيد الحياه ويعطون لآرتمرى بسخاء عرق جبينهم هدية غالية000 اكتبوا عن التعليم 00 الزراعة000السد000
استعجلوا ومدونا بشيق مواضيعكم ولا شك انكم اهل المكرمات واهل العطاء اللامحدود شاركوا بخيراتكم حبرا واحرفا يجرى على خد المنتدى000 لتكون الفرحة فرحتين بعيد الميلاد وعيد النشاط000 لنجنى ويجنى معنا الجميع ثمارها 0


(اشراقات000 اعذرونى 000 فما كتبت هذه الخاطرة الإ وشالتنى هاشمية الغيرة 000 وحلفت الا وان ارى ارتمرى وقد اشار اليها الجميع باصابع التميز 000فهى جزء منى 000 فهلا قبلتم خاطرتى)

نشدي محمد
01-16-2011, 08:07 PM
حياك الله وابقاك زخرا لنا استاذنا / علي جعفر ..
حقيقه استوقفتني في سطورك :
(لا أقول المنتدى فقير بالمواد الدسمة ولكن اذا راينا ان ارتمرى خزانة اسرار لم تتم فتحها 000 اقول بصراحة قصرنا 000 واذا قلنا ان ابناء ارتمرى لهم امكانيات عالية جدا من ثقافة التنقيب 000 اقول بصراحة قصرنا 000 واذا قلنا اننا ابناء حضارة وثقافة عالية جدا فى كل مجالات 000اقول بصراحة قصرنا)
واقول بصراحه كلامك صحيح فامكانيات ابناء ارتمري اكبر .. نعم لم نصل للمامول وكل ما نتمناه لمنتدياتنا ..فالمكان تم اعداده والحمد لله ..والموقع عم الفضاء واصبح تجمعا للأقـــلام ومنبرا للتلاقي والتفاكر ..وبصراحه كمان ومن خلال الفتره القصيره للمنتدي ابدع الاعضاء وقدموا لنا الكثير حتي اصبح المنتدي واحه ظليله وملازا امن ومكانا نستمد منه كل الاخبار والافكار والمشروعات وهموم الوطن الصغير ونتبادل المعلومات والثقافات ..فتعلمنا كثيرا مما افتقدناه وجهلناه ..والحمد لله ان وصلنا لهذه المكانه
فغايتنا الالتقاء والارتقاء ومناقشه قضايانا وهمومنا ومشاريعنا واهدافنا بكل مانملك من قوة وهو دافعنا الوحيد للعمل والاجاده والكتابه وتبادل كل ما هو مفيد وجديد و الذي من خلاله يستفيد الاعضاء ويقضون أوقاتاً ممتعة في صفحاتنا..
الامنيات والاحلام مازالت حيه ونتفائل خيرا والي الامام انشاء الله ..

عوض الكريم مختار حاج
01-17-2011, 04:29 AM
أجمل هدية في عيد ميلاد المنتدى الأول

عزيزي أبوجعفر عندما تتهادى الكلمات من خاطر شخص في مقامك وأنت تمثل لنا كل شئ الأخ الكبيرالقدوة .. المثقف .. الألمعي الزرب اللسان .. الطيب السريرة ، أكيد أن سحرها تمتلك شغاف القلوب والأجمل أنت من قلائل الأخوة الكبار الكثر والذين في معيتهم الكثير الكثير لكي يمدوا الأجيال والذين هم في أمس الحوجة إلى أقل القليل لما تفيضون به من زخيرة تكونت في دواخلكم عبر الزمن .
أما عن خزانة آرتمري كما قلت فهي مليئة فقط يريد من يكتشفها ويا ليت الشباب يوعون دورهم جيداً وينبشون عن تلكم هذه الكنوز والأرث الضخم والذى خلفه أسلافنا .

ما أتمناه أن يقدم كل شخص بما لديه بأقصى ما يكون في أجواء تحفزنا إلى ذلك وعلينا أن نتسابق مع بعض فى أن نقدم أطباق شهية سهلة الهضم في أصناف وأشكال متنوعة لكي يتناول أي منا ما في ضالته .
أما عن بوست اللغة الأنجليزية فقد لاحظت أن كل المواد التى في المنتدى هناك نسخة مترجمة إلى اللغة الأنجليزية ولا أدرى هذا من جهد الأخوة بالإدارة في أن تكون هناك نسخة مترجمة طبق الأصل إلى اللغة الأنجليزية في النظام أم لا .

شكرى وتقديرى عزيزى وأستاذي .

فيصل سيد قرشى
01-17-2011, 07:11 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
حقا انها خاطره جميله أنيقه ورائعه كروعة كاتبها الذى يتحفنا دائما بابداعاته واشراقاته وبقلمه الساحر الذى لا يكل ولا يمل والذى دائما يضعه دائما فى المقدمه مع الرواد ومن هنا أحييه و أهيب كافة أعضاء المنتدى أن يحذوا حذوه بتفجير طاقاتهم وكنوزهم المدفونه اكرر المدفونه لان هنالك مواضيع شتى يمكن اضافتها لتطوير وتحديث منتدانا العريق الذى ولد شامخا بابنائه فالشكر كل الشكر للمبدع أبوجعفر على هذه الكبسولات التنشيطيه وعلى ما يستقطعه من وقته وجهده وماله فى سبيل اثراء المنتدى.

يوسف علاء الدين يوسف
01-17-2011, 08:49 AM
لله درك يا أبا جعفر لقد أصبت الهدف بندائك لأبناء ارتمري للالتفاف حول ارتمري والكتابة عن جمال طبيعتها وعن مؤسساتها العريقة (المدرسة – البريد والهاتف – الشفخانة) ..الخ والابتعاد عن سفاسف الأمور التي لا تخدم أي كائن كان وهذا ما دل علي شئ فإنما يدل علي أصالتك وعراقتك واهتمامك وكرمك لا محدود لإنسان ارتمري التي أنت جزء منه .
ماهي ارتمري الجميلة... شوفو جزرتنا الجميلة.. هكذا انشدت لها أبنائها من قبل هي التى فجرت فينا مكامن الأبداع فظلت تتباهي بأبنائها وبناتها بين القرى النوبية ، كنا دوماً نسعى لنجعل منها جنة بين القرى فأمست كذلك ولازال الكثير في طريقها لتكتمل دائرة الأحلام و النماء والرقي بفضل الله ثم بفضل أبنائها المخلصين والهميمين وأحسب أن كل أبناؤها مخلصين متى ما دعت الضرورة لهمتهم وعطائهم اللا محدود ولا فخر، وما تلك الانجازات والمشاريع التي رأت النور في غضون السنوات القليلة الماضية إلا شاهدة على صحة ما أقول ، إنهم وضعوا قريتهم في حدقات العيون ودائرة التاريخ فظلوا يمنحونها دون منّ أو أذى فكادت أن تعانق الثريا، ولم يجف بحر العطاء بعد بل تتوالى الإنجازات تلو الإنجاز وبمشيئة الله سنعانق الثريا ونجعلها أدنى المراتب كما يشير إليها دائما الخال عوض الكريم في بوستاته... كل هذا وذاك سنصله بالكتابة وتصليت الضوء عن تلك الانجازات والمشاريع وتوصية الأجيال القادمة بالسير علي نهج أسلافهم وبالابتعاد عن المهاترات والمناكفات وسفاسف الأمور التي لاتغني ولا يسمن من جوع حتى نصل إلي ما نصبو إليه جميعا.

مرة أخري لك من الشكر أجزلة من الثناء أنقاه، دمت لنا بعطاءك الكبير يا كبير.

عادل اسحق
01-17-2011, 11:02 AM
خاطرة تستحق الوقوف عندها لأنها أتت من شخص مدرك لبواطن الإبداع وعلامات الامتياز التي كتبت على أهل الجزيرة وأنها أتت من شخص له مكانة خاصة في نفس كل فرد منا وهو منا وفينا وهذه الخاطرة أتت بعد اشراقاته التي مررنا بها جميعا وهو يسرد لنا عبره ملامح الحياة في ذاك الزمن وعبر ذلك السرد تجولنا في شتى ضروب الحياة والعادات والتقاليد التي كانت سائدة في ذلك الوقت وقد انتهت بعضها وبعضها مستمرة حتى الآن.
نعم نضع هنا نقطة وهي تدل على أن هناك كلام آتي وصفحة جديدة سوف تفتح نعم نريد تفجير الطاقات والإبداع من خلال هذا الاسفير نعم نريد مثل هذه البوستات التي تناقش همومنا وتطلعاتنا وتشدنا للاطلاع على المنتدى ، نعم للاختلاف لا للخلاف شكراً لك يا ابو جعفر وانت ترشدنا للصواب شكراً لك وانت تأمرنا بالسير في الطريق الصحيح شكراً لك وانت تصر على الكتابة في هذاالاسفير رغماً عن مشغولياتك الكثيرة وتتابع ما تكتبه ويكتبه الأخرون.
ولك العتبى حتى ترضنا

ابوعبيدة
01-18-2011, 08:54 AM
الأخ / علي جعفر
لك التحية ،،،

أوافقك في أننا يجب أن ننصرف إلى القضايا الأهم وهي إثراء المنتدى ولكن تبقى سفاف الأمور في نظر البعض هي مسائل مهمه وتبقى الأزمة قائمة ويجب أن نواجهها بشجاعة وعدم دفن الرؤس في الرمال .
نتمنى إن تزول أسباب الاختلاف سريعاً وهي معلومة للجميع .
ولك ودي

على جعفر نصر
01-19-2011, 09:59 AM
من نص الاستاذ/ ابوعبيده 00000
( نتمنى إن تزول أسباب الاختلاف سريعاً وهي معلومة للجميع)
لو كان التمنى بينفع كل حبيب
ما كانت السعادة بقت قسمة ونصيب
ولا قلوبنا الحيارى مع الايام تشيب
ولا عاش قلبى تائه فى حبك غريـــب

حياتنا كحبل بطرفين اذا شد الطرفين فى اتجاه معاكس انقطع الحبل000 ومن يحب قطع حبل الاواصر المتينه الموروثة ابا عن جد000 والكرام باعمالهم000 بتفانيهم بحبهم لبلدهم 000 بتنازلهم المبنى على التواضع والعفة والنشامه000 ودعنى ألحلق فوق الغيم اساله 000 النجيمات البعيدة والقمرة فى احضانهن تشهد اننا نحب البعض , لازم ننسى الماضى ونفتح صفحة بيضاء ناصعة000
سالت يوما والدى000 ما الحكمة 000 فقال يا بنى الحكمة هى التواضع 000ومن تواضع فى الله رفع000
اتمنى ان تكون امطار الامس قد غسلت كل شىْ شائب000 ويكون المنتدى غضا رطبا ناصع البياض وصافى كصفاء الثلج000

(اشراقات 000
تواضع تكن كالنجم لاح لناظر *** على صفحات الماء وهونقيع

عادل اسحق
01-30-2011, 10:02 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين اشراقات الصباح هل جف المداد ؟
أم انشغل صاحبها
أم أن عتمة الليل ترفض أن تنجلي ليخرج لنا باشراقات رائعة
استاذي أبا جعفر هلا عاودت الكرة ثانية في المسيرة بهذا البوست الرائع

على جعفر نصر
01-31-2011, 04:12 AM
عدوله000 يا قدحى المعلى000 يا تمر القنديل000 لك تحيتى الصباحية 000

اشراقة الصباح000 وانت تتخيل ابتسامة الوليد وهى تهبش كباية شاى الصباح0000
اشراقة الامل البسام التى آمل انا بها ان تهنأ بالعيش الرغد بين حنايا عشتك الصغيرة
الاشراقة جاهزة وسترى النور بعد سويعات0000 وحقيقة قصدت ان تتاخر الاشراقة قليلا000زر قبا تزدد حبا000 وانتهزت فرصة لأتجول بين اسطر الكتاب 000

(اشراقات000احبك فى هدوءك000 وفى حضرة مقامك يطيب لى الوقوف)

عادل اسحق
01-31-2011, 06:36 AM
عدوله000 يا قدحى المعلى000 يا تمر القنديل000 لك تحيتى الصباحية 000

اشراقة الصباح000 وانت تتخيل ابتسامة الوليد وهى تهبش كباية شاى الصباح0000
اشراقة الامل البسام التى آمل انا بها ان تهنأ بالعيش الرغد بين حنايا عشتك الصغيرة
الاشراقة جاهزة وسترى النور بعد سويعات0000 وحقيقة قصدت ان تتاخر الاشراقة قليلا000زر قبا تزدد حبا000 وانتهزت فرصة لأتجول بين اسطر الكتاب 000

(اشراقات000احبك فى هدوءك000 وفى حضرة مقامك يطيب لى الوقوف)

الخال العزيز سلمت يمناك وانت تنثر لنا عبير قلمك عبر هذا الاسفير سلم يراعك وانت ترحل بنا عبر تلك الأزمنه وبسلاسلة الأسلوب وبساطتها تجبرنا على متابعة روائعك
(انا قولت الخال داا لقى التكريمات دي بهناك يكون نسانا وباعنا ) يا الحبيب مكان محفوظ وقدرك عالي

على جعفر نصر
02-01-2011, 08:39 AM
اشراقات ( أريت الوليد يشبه أبوه )


لهذا النص اخترت اربعة اجيال من أسرتى مثالا لكل الأسر والأجيال لوجودى بينها, عليه سابدا نصى

0000 بجدتى من ناحية والدى كانت ذات نظرة ثاقبة 000 بحر يعج بالحكم 000قوية العارضة 00 صبورة تقابل الامور بتؤدة 000فى شئونها دقة متناهية وهدوء تام 000 تتحدث فى اى موضوع مها يكن حجمه تكن رافعة الراس تحدق بنظراتها كانها تأخذ ما تريد التحدث عنها من وحى الفضاء 000فى مشيتها متزنة هادئة متواضعة00 فى آمالها غيورة متفانية 000 وعندما تطأ قدماها الارض تكن بهدوء كانها تشفق على وجه الارض 000 وكأن حال مشيتها بالمركوب تقول000

الجنيه فكه 000 الجنيه فكه000 الجنيه فكه

000صيغة مبالغة لصعوبة فك وصرف الجنيه من شدة وندرة الجنيه آنذاك 000وفكة الجنيه لا يستطيع احد ان يتجرأ الغوص فى غمارها الا ذات الأيدى الميسورة خالص 000 بعكس مشية بنات هذا الزمان ولسان حال مشيتهن بالشباشب والصنادل تقول 000

000 قرش ونص 000قرش ونص000قرش ونص


000كركبة وضوضاء وسرعة فى ايقاع المشية على الارض 000 والقرش ونص مجمله ثلاث تعاريف والتعريفة تساوى خمسة ملاليم000اكيد لا تقارن بفكة الجنية 0
وذات يوم كلفت جدتى المعنية ابنها الاكبر الذى هو ابى (يرحمهما الله ) للاستعجال فى تنفيذ مهمة ما000 وحسب اعتقادى ان الوالد لم يقم بالواجب على الوجه المطلوب حسب رغبتها000 والظاهر ان الراجل لم يعط حكاية والدته حجمها المطلوب فى التنفيذ 000 مما أثار تهيجها بالرغم من انها كانت بحرا من الهدوء ومزنا يرطب الجو وابتسامة عريضة تقابل بها الهاش والباش 000ولكن للصبر حدود 000 وعندما لم تنفذ طلبها شهقت شهقة العائد من الغطس وعندها امتلأت اجفانها العميقة و مجارى الشلوخ بدموع احسبها انهمرت بغزارة واغرقت ملاح وجهها تخليدا وذكرى لجدى وللعيون لغتها 000 عندها اطلقت قولتها المشهورة التى نحتت فى خلدى 00 بالرغم من مضى اكثر من اربعين عاما 0

أريت الوليد يشبه ابوه

اكيد الجده رجعت بذاكرتها التى اوقدت نيران ذكرياتها الى ايام حياتها الرغدة مع جدى (يرحمه الله ) الذى كان شهما 000 مطيعا000ورعا000حافظا للقرآن وذا صيت مربوط بكل حفظة القرآن بالمديرية الشمالية قاطبة وكان صاحب اول خلوة لتحفيظ القرآن الكريم فى قريتنا شدة 000ارجع للمقولة الحكمه00الدرس00والعبرة00التى اطلقتها جدتى والتى قادتنى لكتابة هذا النص لأضعها على ميزان زنبركى حساس لعمل مقارنة بين اربعة اجيال ابطالها اتراب واجيال جدى000والدى000 أنا 000 وإبنى000
جـــدى من وحى تقرير جدتى يرحمها الله كان طيبا قويا ملما بامور الحياة فى لحظة سلبها وايجابها ويقوم بمسايرة تلك الامور بعقلانية متناهية فارضا شخصيته القوية فى مجتمعه متواضعا امام ما يؤكل اليه , مقدما واجبه تجاه اهله دون استثناء ودون مجالة او الميل لطرف ما فى السراء والضراء 00بدرجه امتياز, بالرغم اننى لم اعايشه ولكنى ادركت كنه ترتيب حياته من طلقة شهقة جدتى عندما رات القصور من والدى وهذا يعنى ان جدى كان مطيعا ومنفذا جيدا لطلباتها0
والدى بالرغم انه ولد و على عاتقه ورثة ثقيلة متمثلة فى قيادة وترتيب امور الاسرة بعد وفاة والده لأنه الابن الاكبر 000لم يكن متعلما 000ولكنه كان يقرأ ويكتب وهذا فى حد ذاته لم يكن هينا فى زمانه000كان يتمتع بشجاعة اديبة قوية وصوفيا مادحا يتسيد حلقات الذكر وذا حضور معتبر فى كل مجلس يكون عنده 000ذات صوت جهورى مميز 00غنى بالحكم والامثال وسهم نظرة تصيب الهدف متى ما اطلقه 000عاشق للونسه حيث احسبه انه كان مرحا هزليا بارعا 000يعشق مجالسة الشباب ومناقشتهم فى شتى دروب الحياه000 استطاع ان يكون لشخصة قوة متينة بادراك الامور ومعضلاتها بكثرة مجالسته ومعايشته لمن هو اعلم وادرك منه وكان ذلك بتواضعه 000ويكفى انه كان اول امام لمسجد شده وسط 00هو وجيله واترابه قضوا ايامهم فى جو كريم بين فئات كريمة عزيزة0
أنــــا جيلى واترابى000 بالرغم اننى من ذلك الاسد 000 ولكنى لم اكن شبلا ذكيا مهيا للصيد كما هو بالرغم أننا تعلمنا والقليل من كثيرفنونهم 000وذلك لان وهاد دروب الحياه لم تمنحنى الفرصة الكافية لأرضع وانهل حتى الثمالة فلسفة المهنة من علوم وحكم الوالد , لأنى وللحقيقة اقول لا استطيع ان احمل كل ارث تركه ذلك الشيخ الورع فى مجالسه بالرغم من اجتهاداتى المتكررة ولكن لم تكن اجتهادى الا مجرد ظرطه فى قفص مع ذلك نحمل القليل من كثير عاداتهم وتقاليدهم00عساها تدوم فى جوفنا وينهل منه الآتون 00وعلى كف القدر نمشى ولا ندرى عن المكتوب 0
ابنــى وجيله واترابه 000 هذا الجيل المحظوظ من ناحية امكانية العيش الرغد والتعليم وسبل الحياه الاخرى 000هم جيل غزت وتغلغلت العوملة فى دماغهم واضحوا اسراء لها وهم وبلا شك اقل منا بمراحل فى ادراك معالم الحياه رغم كثرة وسائل مدارك الامور امامهم000 لانهم لا يشتهون مجرد مشاركاتنا فى مجالسنا لمزج علمهم بعلومنا 000مع شديد محاولاتنا الجادة لاستقطابهم وضمهم فى مواكبنا 000
ولكن تاتى الرياح بما لا تشتهى السفن 00ولقمة الغصب لا تبتلع مهما تكن المحاولات أبدا000
سؤالى المحير عند الحكمه الورثة !!!



هل مقولة جدتى ستستمر فى الهبوط من جيل لاخر لمرحلة الصفر ؟
وهل ستكون خطرة على مجتمعنا ثم ماذا بعد هذا؟؟
هل فى مقدرونا اعادة ذكريات اجدادنا وابائنا ونجعلها مادة دسمة فى كل موائدنا لننقذ انفسنا وابناءنا والجيل القادم؟
هل للضرورة ان يشبه الوليد ابوه؟الاجابه بقراءة وتصور شخصى فقط 000
اقول بصراحة نعم الهبوط سيستمر طالما هجرة الوطن الأم بارقام فلكية نحو العاصمة ودول المهجر وحلقات الأنس فى المسيد , على اطراف الطرقات00تحت النخيل 00عند القيف 00فى البيوت000 فى الاندية والجمعيات 000اضحت كل هذه الامكنة لا تشمل كل فئات المجتمع ولذا هجرنا جلها 000ومستلزمات الحياه اليومية ان صح التعبير اجبرتنا ان نكون منشغلين على طول الخط 000للأسف حتى زياراتنا الحميمية فى بيوت الاخوة اصبحت زيارات شكلية للعزاء او لتهنئة ما ولكن بدون عيال000حقيقة هى زيارات جبر خواطر ليس الا وللحظات 000على ان تستغرق مدة الزيارة هنيهه من الزمن 000وان طالت ترسل الزوجة مس كول للزوج الذى جاء معها للزيارة والموجود فى الغرفة المجاورة شفرة مستحدثه لكى لا تطول الزيارة و ليكون سببا فى الاستئذان لمهمة ما امامهم ويغادرون المكان000كاننا اتفقنا جميعا عند المقولة 000بارك الله من زار وخف000 000سبحان الله 000 بعكس الايام السالفات كانت الزيارة تطول ويحصل المبيت و العيال مع بعضهم يمرحون ويهبشون الثلاجة ويمازحون مع بعضهم ونسعد نحن بسعدهم والبساط احمدى000وهذه الجفوة ما جعل ابناءنا لا يعرفون ابناء عمومتهم لقلة مجالس تضمهم ليتعارفوا لذا نجدهم ينشغلين بالتلفاز00النت00الجوال00 وسيل المصاريف المنهكة على رقابنا هى حقيقة سرطانات اصابت كياننا والناتج السلبيات التى نعيشها ويعيشها ابناءنا 000 وابن العولمة الجديد الضيف المدلل فيس بوك(face book)000الذى بدا يشغل الابناء وحتى الاباء انزلقوا فى هاويته 000اما حكايات ذلك الزمن الجميل لا نستطيع ان نقدمها لابنائنا وجبه دسمه لانها ليس فى مقدورها منافسة النت وشقيقاتها التى اصبحت تصيب افكارهم بحساسية مفرطه لذا لا تقبل البديل ابدا000 ولان غالبيتنا ايضا انشغلت معهم ونحن نعض اصابع الندم متحسرين متاسفين لذكريات سابق الايام عندما كنا نغنى لوجبة البليلة التى تربينا بها , والتى كانت فعلا اشهى من اللحم البتلو والعصافير المشوية 000وجود من الموجود000نبكى اليوم عندما تتساقط مفردات العادات امام اعيننا 000بيدى وما بيد عمرو000براى سويت فى نفسى 000وبالرغم ان الياس ليس من شيمتنا عليه سنحاول جادين فى الحفاظ على ممتلكاتنا من ارث تركه الاجداد والاباء 0
اذا كان الوالد هو الذى يحمل الصفات الطيبة والارث الموروث من عادات وتقاليد التى تحمى مجتمعنا من الشقاق والفرقة والهبوط فى الهاوية والذى هو الساتر الواقى لمجتمعنا اذن ان يشبه الوليد والده ضرورى وهام جدا000لتسير الحياه فى الصراط السوى ولينعم مجتمعنا مجتمع العزة والسؤدد بارث غنى يغطى كل سلبيات الحياه0
نعيب زماننا والعيب فينا *** فمالزماننا عيب سوانا


(اشراقات000 لو مكتوب على احب 000 احبك يا بلدى فى انسانك00 فى ارضك000فى عاداتك وتقاليدك ومعتقداتك و ممتلكاتك 000وطالما مكتوب على ان اموت اتمنى ان اموت شهيدا فى ساحة غمار حفظ كيانك يا بلدى000والله اعشقك حتى الثمالة )

نشدي محمد
02-01-2011, 09:56 PM
http://www.a-mot.com/vb/images/mlah.gif
تحية الود تحية اشراقات العادات الطيبه والخصال النبيله المتوارثه جيلا بعد جيل،، تحية وتحيات لمن يملأ ساحاتنا حروفا يفيض به دواخلنا اعجابا ،، نعم استاذنا علي جعفر تلاشت واندثرت شيئا فشيئا عادات وتقاليد وخصال طيبه كانت متاصله في النفوس , قد تكون اندثارها بحكم التطور ومشغوليات الناس , وها قد اندفع هذا الجيل نحو الانفتاح ربما وجدوا فيه ضالتهم وما يلهيهم ويسد من فراغهم ..جيل لايعرف حتي اقرب الاقربين اليه نتيجة افتقادهم التواصل ,,انا لا احمل هذا الجيل فوق طاقته ولا الومه وحده بل مسئوليه الاسره ايضا ,, العادات الجميله
والتواصل الحميمي والمحبه والوئام وطيبة النفوس كلها تغيرت للأسوأ فحتي بعض قيم تعاليمنا الاسلامـيه الفاضلـة ربما تغيرت
للاسوأ..أصبحنا في عصرٍ الجميع فيه مشغول ومهموم كل يقول نفسي ولايهتم سوى بالمصالح والماده . ويقدمها على كل شيء.. أصبحنا لانهتم بالجار وصلة الرحم ,بأختصار اندثرت التقاليد وتكاد ان تتلاشي,, لم نحرز تقدماً الا في العلوم والتطور التقني والمعلوماتي اما العلاقات الانسانية والتواصل الاجتماعي فى اعتقادي انها تسير للهاويه
اشراقة اخيره :
لك شكر يحمل في ثناياه الاعجاب والتقدير لقلمك النابض بالتميز والروعه

طناحي عبد المطلب
02-02-2011, 07:14 AM
هناك نوع من الشخصيات يجب أن يقف الإنسان منّا أمامها بكل تقدير وإعزاز وحميمية، إنها من فرط عظمتها وقوة حضورها يحار الإنسان، كيف تأتي لها أن تحيا كل هذه الحياة وتفعل كل هذه الأفاعيل الخلاقة، وتصنع كل هذه الأمجاد في عمر وإن طال فإنه قصير بالقياس إلي ما حققوه. فأحياناً يخيل للمرء أنها شخصيات مؤلفة من الخيال النوبي الخصيب طبقاً لما تحتاجه المنطقة في هذه الآونة أو تلك من أمثال تحتذى. والواقع أن الخيال النوبي خاصة، له أعشاش مكنية في أرحام السيدات النوبيات، منها تتوالد الأخيلة الطازجة كل يوم، مجسدة في بنات وبنين ممسوسين بوفاء النيل، غير أن فترات ضعف الحكم وانحطاط الحياة تقتل فيهم - أول ما تقتل - ملكة الخيال والابتكار والاستعداد للتفوق، في حين تنضجهم فترات القوة والتطلع فإذا البلاد قد حفلت بالرجال العظام والنساء المبدعات الفاضلات حاضنات الخيال النوبي. ولئن كانت أخبار وسير العظماء جاذبة لنا، فإن الحديث عن العظماء وعظمتهم أكثر جاذبية لجميع القراء كما يفعل أبو جعفر، سيما إن كان حديثاً انتقادياً. فالقراء - عندئذ - يرون في مثل هذا الحديث كيف يتلاقي الأكفاء، يتصادم الجبلان، وما الذي سيسفر عنه احتكاك الند بالند من معلومات وأفكار وأسرار وآراء مثيرة. ذلك الفضول الإنساني الفطري هو في الواقع أحد أهم منابع المعرفة التي تتطور إلي ثقافة، أو إلي سلوك إنساني نحو التكامل العاطفي المؤدي إلي حضارة مشفرة. ولأنني أعيد اليوم قراءة كل كلمات ومقالات (علي جعفر) تلك الكلمات والمقالات التي ينشرها .. أجدني اليوم مهتماً بإعادة قراءة رأيه في الأجيال المتعاقبة.
هذا الكاتب المفطور علي محاولة قض أسرار الحياة من حوله ولو كلفه ذلك الكثير من (.........)، إنه تكوين لا تحكمه ضوابط العقل التقليدي، بل تتحكم فيه ضروب من سلوكيات جنونية وتعتمد فيه أحاسيس لا يستوعبها المحيطون به، إلا أن ذلك هو الزاد الذي تنضج به النفس، وعند النضج تتخلق منه ومضات فنية تضيء قتامة الحياة.
..((أريت الولد يشبه أبوه))..وهل تتشابه الأجيال؟؟؟ أم يزيد الجديد فوق ما بناه الأقدمون؟؟؟

على جعفر نصر
02-07-2011, 01:44 PM
اشراقات ( الحسنة ما صنعت والسيئة ما تركت )

رغد الحياه اليومية السهلة الميسورة التى نعيشها اليوم يجعلنا نعيش ونتعايش فسحة فى الوقت وهذا ما يجعلنا نرسى بقواربنا عند اسكلة وسائل التسلية العديدة بمختلف اجهزتها التلفاز بقنواتها الفضائية الغنية والمكتظة بدسم المواد والنت والبلاى استيشن و الأتارى والكشتينة بمختلف لعباتها الكل بميوله يملأ منها خياشيمه , عكس السابقين الذين كانت حياتهم تعتمد اعتمادا كليا على القوة الجسدية والحيوان معا وعون الزوجة والأبناء لمجابهة معترك الحياة لكسب لقمة العيش 000
هذه الملحمة الحياتية كانت لابد ان تترك وراءها خزانة مليئة بمفردات ثروة ثقافية تحتاج منا فك طلاسمها لتقود دفة حياتنا الى الأمام لننهل منه نحن والاتون من رحيق فوائدها الجمه ليكون نبراسا ينير طريقنا الموحش فى كثير من منعطفاتها 0
وهذا يدل نفاسة معدننا و أننا أصلا من صلب هؤلاء الطيبين الذين اعتركوا ونالوا من عنت الحياة كل شدة لتربيتنا بكل طيب خاطر 0
المرحوم الحاج / حاج ادريس حاج محمد طيب الله ثراه كان متفرد الاسلوب هادى جدا يتكلم بحرص شديد وبحسابات دقيقة جدا كأنه السفير المبتعث من البلد الينا فى الغربه , وحقيقة الما عندو كبير يشترى 000رجل تقرأ فى مجارى شلوخه تاريخ اجيال سلفت واخرى معاصرة 000 لديه اسئلة صريحه مألوفة يوجهها اليك متى ما حللت مجلسه 0

يا بنى كيف ناس ابوك ؟
هل ارسلت لهم المصاريف ؟
انشاء الله انا مسافر قريب جيب هدايا لأهلك علشان افرحهم وافرح معهم 0
خالاتك وعماتك وجيرانك من ميسورى الحال لا تنساهم وبكره عيالك بيساعدوك!!

كنت اقصد دائما مجلسه العامر بالحكم , لأنه وبأمانه مثال حى تقرأ فى تقاطع وجهه كل هموم الأهل والعشيرة , يعمر قلب من يقصد مجلسه بحكايات السنين الماضيات منها البحبوحة بخيراتها الوفيرة وكذلك أيام القحط والجفاف والامراض التى اصابت الانسان والحيوان وحكاية اسراب الجراد التى فتكت الاخضر واليابس كل هذه المشاكل هزت اركان البلد , عن المجالس من كان فطنا محنكا ظريفا يحترمه الاهل ويقوم بحل مشاكلهم بكل شجاعة ويقول للمخطىء قف عند حدك ويأمر الصغيربتقبيل راس الكبير وتمحو الضغائن وتصفو القلوب 000وفيهم من يؤنس المجالس000 ومن كان صبورا يتحمل ضغط العمل والحياه معا ومن كان شغوفا مستعجلا يهزه صغائر الامور, ولكل هذه الفئات يعطيك مثلا تروق عنده الأنفس وتفارق مجلسه وجعبتك ملىء بالمعلومات00وقصدت ان اوجه اليه سؤال كان يدور فى خلدى0
وقلت له ما هية اسئلتك هذه وهل الاهل هم الذين يدفعونك لتلك ؟

قال : مقاطعا سؤالى 0 00بعكس عادته , وقد خنقته ذكريات مشقة الحياة آنذاك, وبعد ان اخذ نفسا طويلا كأنه ارتاح على متنها
عندئذ امتلأت اجفانه بالدموع 000و استرسل نظرة الى السماء 000 واطلق ابتسامته المعهودة0
00000لا يا بنى !!! ونطق بحكمته 000 الدرس 000العبره000 العظة000 قائلا:


Deeskka khakka toffa donjissu okka
ديسكه خاكة توفه دونجسو أوكه
قمنا بتربيتكم بالجهد والعنت والضيق والمكابدة


الدافع اكبر من ان تتصوره يا بنى لأنك لا تدرى كنه حياتنا بتفاصيلها وما عانيناه وما جنيناه لتربيتكم 000 السهل كان صعبا 000والصعب كان شاقا عنيفا ثقيلا على عاتقنا 000لم نعرف للراحة معنى ولا لحلاوة العيش طعم 000 دافع سؤالى هو الذى جعلنا نرتاد متون الغربة رغم عامل السن حاملين هموم البعض وبالذات اخوانى الذين تركتهم بين انات الحياة الصعبة 000 وما تمر بى ثانية الا وشريط ذكريات تلك الايام تراودنى من وقت لآخر000كيف حال فلان الضرير وعلان الكسيح ومن يراعيهم بعد الله وابكى على شاطىء الهموم 0000الدافع اننا كنا نتقاسم الحلو والمر معا 000 هجير الصيف لفحه كان يصعقنا 000صقيع البرد كان يلسعنا نحن جميعا والدوحة التى كنا نستظل عندها هى الإخوة المنصهرة فى بوتقة المحبة 000 والمحبة شجرة ظليلة نرتع عندها فى سرائنا وضرائنا ونتقاسم التمرة على عشرة والنفوس طيبة تلتقى ببعضها تحت النخيل وعند صحن المسيد فى مجالس الانس وبيننا قدح الطعام القسمة والنصيب والجود من الموجود000 وحقيقة000

000 اذا تطايبت النفوس العنقريب يشيل ميه000

هذا الارث الطيب يجب ان نلتف حوله نعمل به ونورثه لأبناءنا الجيل القادم 000نقابل بعضنا باتسامة عريضة وتبسمك فى وجه اخيك صدقة 000 نلهث مسرعين فى حمل هموم البعض فى السراء والضراء حاملين قدح العون له 000 نرشد بعضنا باشين مبتسمين من يضل الطريق فينا 000واليوم اضحت وسائل الاتصال ميسورة جدا نطمئن عن احوال بعضنا بالهاتف وعلى المدى الواسع بالكتابة فى المنتديات التى انتشرت بفضل الله وبجهود الكادحين الطيبين أهل الفضل000واذا نهجنا هذا المسلك سنجد ابناءنا وقد رضعوا كل طيب منا وهكذا نكون اطمانينا بجيل قادم مؤهل 000 يرثنا ويورث من ياتى بعده
اعنى ان الرسالة باذن الله تكون وصلت000
وبمناسبة الرسالة وصلت تعالوا معا لنتكاتف ونزين ثوب المنتدى بالؤلؤ والمرجان وذلك لقرب يوم الزفاف والاحتفال بالعام الأول لتكون مزيونة مدللة بين اترابه000 يا جماعة الخير شدوا السارية واتحكموا على المجداف000 والتفوا حول المنتدى انه محتاج لكل فرد00ولكل كلمة تسطر تعالوا وبسرعه كل بما لديه000 والله الافكار غنية 000 وكثير من هو محتاج لشيق المواضيع000فهلا تكرمتم لنبلغ المجد بضم الكفوف !!!

(اشرقات 000 نشر000 والعمل برسالة الجيل السالف مسئولية على رقابنا نحن الآباء 000 نتكاتف لنحملها جميعا000 ويكون التسامح000 والتعاون والتعاضد ديدننا 000 الحسنة ما صنعت والسيئة ما تركت000 أليس كذلك ؟ بلى !!! )

على جعفر نصر
02-12-2011, 04:22 AM
اشراقات (من الحب ما قتل )

الاخوة الاعزاء ابناء العزة والشموخ000
تحية الاخاء والوفاء والاباء 000 تحية

آن لنا ان نشمر عن سواعدنا استعدادا للاحتفال بالعيد الاول بميلاد المنتدى فى ابريل 2011م والذى حقيقة ولدا عملاقاواتمنى ان يظل كذلك000
اصبح للمنتديات دور كبير فى جمع الشمل وربط اطراف المعمورة حتى اصبح الدنيا بلغة العصر قريه صغيرة000 ومنتدانا نرجو بفضل الله وبفضل جهودكم يا اخوتى منه الكثير 0000 والحمد لله ان للثمار اليانعات قطافها 000وبالامس القريب قرأت فى شريط الاعلام تبرع بعض الاخوة للدار وهذه محمده كريمة نتمنى ان تعم 000
ولى اقتراح ارجو ان ينال نصيبا وافرا منكم فى قبوله وبنود اقتراحى كالتالى:-
1 – ان يكون الاقتراح رسالة ادارية على المنتدى مجرد ان تفتح المنتدى يقودك لقراءتة
2 – ان يعمم برنامج الاحتفال بالمنتدى قبل يوم الاحتفال بثلاثة اسابيع على اقل تقدير لكل ابناء ارتمرى فى الداخل والخارج , وتعريفهم بان هذا يوم نفير لرفع شان وقواعد الدار بالخرطوم0
3 – ارقام جوال مسئولى الاحتفال يعلن للملأ فى داخل وخارج المملكة بمدة لا تقل عن ثلاثة اسابيع حتى يتسنى للمتبرعين خارج الرياض وخارج المملكة بالاتصال0
4 – ان يعمم على الجميع ابناء الخضراء ان هذا اليوم سيكون يوم نفير لتكملة الدار, ويمكن للحضور التبرع بالنقد مباشرة على الصندوق المجهز لهذا الغرض , على المنصة والتبرع مفتوح للنساء والاطفال بمختلف اعمارهم 0
5 - يمكن التبرع بالآجل على ان يلتزم العضو التزاما ادبيا بتسديد المبلغ لمسئول الدار فى خلال سته اشهر 0
6 – بالنسبة للاخوة خارج المملكة عليهم التبرع هاتفيا بمسئول المنتدى مع الالتزام بذلك وارسال المبلغ بالقنوات الرسمية فى غضون سته اشهر0
7 - 0ويذاع اسماء المتبرعين فى الداخل والخارج بالمايكرفون على الحضور0

(اشراقات000 هذا مجرد اقتراح000 وما قادنى للكتابة هو حبى الاكيد لآرتمرى000 البلد الذى اتنفسه هواءا000 واشربه ماء زلالا000واستنشقة عطرا ذكيا000 واجد فى حضنه دفئا هنيا )[/size]

طناحي عبد المطلب
02-17-2011, 08:39 AM
لأهل العطاء أزجي الشكر.
الحبيب علي كلماتك الأنيقة وإقتراحاتك الأصيلة تؤكد مدى تمسك الإنسان الأصيل وسعيه الحثيث لمستقبل أفضل وإتخاذ السبل لتطوير طرقه وأدواته دون التواكل.
فلك وأمثالك تُهدى باقات الورود.

عمار محمد مختار
02-17-2011, 12:20 PM
معا على العهد الوفي نبقى....... نأياً عن المعاب والمعيب

تسلم اخي الوفي علي جعفر دمت صفاء ودمت وفاء وزدت عطاء
لك وافر الإحترام والتقدير..

ولمنتدانا الكبير
لهذا البيت نختزل الوفاء ........... وعهدا أن لا نمل له العطاء

اقتراح في محله هيا باسم كلنا للارتمري...

نشدي محمد
02-17-2011, 08:54 PM
استاذنا / علي جعفر
دائما سباق للمساهمات المتميزه واطلاق اراء ومقترحات من شانها ان ترتقي بنا وتضعنا في الاتجاه الصحيح سوي كان في مايخص المنتدي او بناء الدار الحلم .. الاقتراح جميل ورائع واتمني ان يتبني ذلك اداره المنتدي ولجنة الجمعيه ..
جزاك الله كل خير ..

على جعفر نصر
03-11-2011, 12:29 PM
الكرسى الحلو 000 مر



اتقدم بوافر الشكر والتقدير وعرفان بالجميل لمنتدى ارتمرى الذى قدمنى لمجتمع اوسع رحابه مما انا فيه000 وانا ولأول مرة فى حياتى اجلس على كرسى ومن حولى الناس قيام يسألوننى00وحقيقة الكرسى له مذاق حلو00ومر فى نفس الوقت00
حلو ومريح عندما يتغنى بك الناس من حولك وهم يرشونك بكلمات رنانه ومحببة للنفس البشرية 000وهذه الدعاية يجمع الناس من حولك من مختلف الاقطار وبمختلف الفئات العمرية والثقافية , واكيد جميل ان ينال عليك الجميع ولكن هل اعددت نفسك لإستقبال هؤلاء بما يليق مقاماتهمومزاجهم000انه السؤال الذى يجعلنى اسهر و اقف عنده محتارا000وفعلا هذا هو مربط الفرس 000
ومرارة الكرسى يتلخص فى الآتى:-
1 – هل انا قدر هذه المسئولية ؟
2 – هل ابناء المنتدى عندما مدحونى كانوا على حق ؟
3 – هل المواضيع التى اكتبها على مستوى مزاجهم جلهم ان لم يكن كلهم ؟
لماذا اسأل نفسى هذه الاسئلة ؟ لننى اخاف ان يكون ابناء المنتدى فى فوهة البندقية بمدحهم لى اذا طلعت انا اى كلام000 وهنا حيرتى كحيرة العصفور امام الشركة والحب ( الطعم ) امامه يلالى000 وبصراحة متناهية اقول الكمال لرب العزة والجلال حئتكم بما فى جعبتى وادرى تماما انه قليل 000ولكنى ساجتهد واحاول التطوير الى ما هو احسن راجيا مساعدتكم لى فيما اكتبه بالتوجيه والارشاد وانا دائما اردد المقولة الشهيرة ( اثنان لا يتعلمان المستحى والمستكبر )0
خاطرة 000رجل يعمل حارسا فى احدى المنشآت وقد زاره احد اصدقائه وهو من الذين يمتهنون نفس الوظيفة ذات يوم 000وراح صاحبنا يشكو له متاعب الوظيفة000انه كحارس يجلس الساعات الطوال وراتبه بسيط لا يكفى الحاجة والمهندسين مرتاحين ويتمتعون برواتب مغرية وسيارات وعلاوات وبدلات سكن ومن باب الصدفه كان صاحب المنشأ يسمع شكوى صاحبنا من خلف الجدار ولم يشعره بوقوفه فى ذلك المكان 000وعندما انتهى صاحبنا من سرد شكواه لزائره 000طلبه صاحب العمل وقال له لقد جاءنا زاوار اجانب وموجدين فى الفندق الفلانى اذهب وأسالهم ما اسمائهم ؟ فذهب الحارس وسالهم وجاء بالجواب الشافى 000ثم ارسال مرة اخرى وقال له اسالهم كما يوما سيمكثون معنا ؟ وذهب وجاء بالجواب 000ثم ارسله للمرة الثالثة وقال له اسالهم عن مهنة كل منهم ؟ وذهب الحارس وجاء بالجواب ثم قاله اذهب للمرة الرابعة واسالهم عنالاسباب التى من اجلها جاؤا هنا ؟ ثم ذهب وعاد بالجواب 000ثم قاله اذهب للمرة الخامسة واسالهم00وقبل ان يكمل المدير سؤاله شهق صاحبنا شهقة العناء والتعب فادرك المدير بان الراجل تعب خلاص 000وقال له بكل تواضع اجلس هنا بالقرب منى ونادى احد المهندسين ووجه له نفس السؤال الاول الموجه للحارس 000جاءنا زوار اجانب موجودين فى الفندق الفلان واسالهم عن اسمائهم ؟ فذهب المهندس فى الفندق وقابل الزوار وعمل محضر كامل يشمل كل الاسئلة التى وجهت للحارس بل واكثر من ذلك بكثير لأن طبيعة عمله 000وكل على قرصه يجبر 0000 وجاء المهندس وسلم المدير معلومات كاملة عن الزوار وقال المدير للحارس لاحظ كم مشوار ذهبت للزوار وحتى هذه اللحظه لم يكمل عملك 000وذهب المهندس مشوار واحد واعطانا كل تفاصيل زيارة الزوار 000 ترى بماذا تحكم 00فقال الحارس معك الحق فالفرق شاسع وبعيد وحقا لكل وظيفة ميزاتها 0
( اشراقات 000 اعذرونى يما مرتادى اشراقات فقد تاخرت عنكم لأننى كنت على كرسى المنتدى الحلو مر000 )

على جعفر نصر
04-03-2011, 09:15 AM
اشراقات ( التاريخ الارث الحقيقة ) ( 1 )

رواد اشراقات فقد تاخرت عنكم اعذرونا 000وشكرا لتقبلكم اعتذارى


محمد خيرى محمد جاويش ( شاويشنتو) رقم و شخصية لا يمكن تجاوزه، شيخ ختمى مادح ، صناعى بارع، فنان رائع، رجل ديناميكى نشيط لا يهدأ، وعندما يشعر بالارهاق يتكىء ليرهق اوتار الطنبور الانيس الجاهز فى مكان العمل، حيث كان يعاملها بانامله الذهبية معاملة النكباء، ويرخى عنده السدول، رجل يحمل فى جوفه التاريخ والارث والحقيقة ، بحكمته اورث ابناءه لكل حسب امكانياته حيث برع دولى فى مداعبة الطنبور وبزغ شمس خيرى جاويش فى صنعة والده السواقى والابواب الخشبية وغيرها وخيرى رجل فطن للحد البعيد حيث طور صناعة والده وغزا مسرح الصناعات الخشبية الحديثة غرف النوم والابواب والشبابيك، شخصية فذه كوالده عندما يرغب الراحة كان يتعب الطنبور ويغنى ليخرج من جوفه مشقة العمل وكان يؤلف الاغانى حسب الجو والمناسبه التى هو فيها , يرحمه الله كان مولعا بالفنان القامة / عثمان حسين 0
اسرة بارعة، انيقة وعريقة لا بد ان تكون شهيقها وزفيرها فن 000خيرى العاشق نهر عسل نهل منه ابناؤه الغر البررة(بدأت به ونحن مقلدوه) ..عمر خيرى الابن الاكبر كان بارعا فى صباه فى صناعة المراكب الصغيرة والسواقى بالفطرة ليدخل المدرسة ويتركها ولكن الفن العجيب جرى فى دمه كان عازفا بارعا على الطنبور والعود وكان مغنيا ولكن كان يفضل الرقيص البلدى اكثر من الغناء الى ان سافر وانخرط فى سلك الجندية وراحت الموهبة ادراج الرياح 000ليجىء بعده الفنان العاشق فعلا فهمى خيرى الذي عزف العود والطنبور ليعرفهم بانه ابن من سلاسلة الفنانين.
غنى فهمى اغانى الحقيبة والاغانى الحديثة والاغانى النوبية بصوته الكروانى الطروب , روعة فنه انه كان يغنى عندما ينخر مخيلته العشق ويهزمه لذا كان شدوه نابعا من الجوف للجوف , ولم يواصل بالصورة الاحترافيه , ولكن ما يزال قلبه مليئاً بالعشق ودائما عندما يحضر بعض المناسبات ينهزم ويغنى ليبرد حرقة مزاجه , ويجى بعده استاذ واول ملك للعود عرفته المنطقة شاذلى خيرى , موهبة وهب لنفسه فن مداعبة العود. في منزلهم وجد بعض مخلفات الماضي(عود قديم) وطبعا بيوت السباع لا تخلو من العظم وهو شخصية حركية لا تهدا ابدا , ولكنه لم يستمر فى الفن مع انه يداعب معشوقته حتى الان لكن فى حيز ضيق جدا0
عام 1961م كان موعدا لبيت الفن ان يرزق بالفتى يوسف فى دار الفن ببلد الفن شدة التى انجبت العمالقة حمودى وخيرى جاويش ومحمود على محمود(يرحمهم الله ) ومحمد سيد امير وعبد الملك محمد نور لينضم ضمن هؤلاء الكوكبة المنتقاه0
يوسف منذ نعومة اظفاره تعلق قلبه بالفن لانه كان موعودا به , البيت فيه آلة الطنبور والعود وفيه الفن , النهر قريب والنخل الباسق يظلل المكان 00والخضرة تكسو المحيا , ولم لا يكون الفن متنفسهم , مدرسة ارتمرى كان ضمن تلاميذها يوسف الذي برع بشكل ملفت لنظر معلميه فى تلحين الاناشيد المدرسية والمنلوجات واهتم به الاستاذ المخضرم محمد محجوب آدم ( تندى ) كان يسكن بشدة فى بيت المرحوم عبد الرحيم ميرغنى جار أهل يوسف واشتم استاذنا الجار رائحة الفن فى يوسف، وكلما وجد استاذنا سانحة كان يقول له غنى ولم يتوان التلميذ النجيب فى اجابة طلبه بل كان يغنى له بهمة وحماس لافتين 000حتى انتقل الى المرحلة المتوسطة بشدة وبدأ رويدا رويدا يرتاد المسارح فى مشاركات ليالى المدرسة الساهرة وحفلات النادى متميزا فى اداء المنلوجات والاغانى وبدا كذلك الغناء فى حفلات الاعراس لكن فى حيز ضيق وكان صاحبنا مولعا بفن شقيقه فهمى وكان يغنى ما يرده فهمى كشيمة كل فنانى السودان بدأ بالحقيبة واغانى الطنبور والاغانى الحديثه والنوبية , ومن ثم انتقل الى المرحلة الثانوية بعبرى , بلد الفن والفنانين حيث المسرح والجمهور بمستوى عددى اعلى وكذا صورة الاهتمام صارت تعلو وبالعمر اضحى العقل ينضج ودائرة الفن تتسع يوما الى آخر وصار يحتك بفنانى المنطقة 0
وبعدما اجتاز المرحلة الثانوية بنجاح كان قبوله للمرحلة الجامعية امام خيارين ( أ ) معهد الموسيقى بجامعة الخرطوم أو ( ب ) كلية التربية بجامعة المنصورة (مصر) رفضت الرغبة الاولى من شقيقه عمر خيرى واجبر على الرغبة الثانية , وكانت الدراسة بكلية التربية لغة انجليزية وبعون الله تخرج ببكالريوس لغة انجليزية , عسى ان تكرهوا شيئا فهو خير لكم , فى مصر ارتاد مسارح الجامعة ومسارح ليالى الافراح وعلا صوته فى اداء أناشيد الفنان وردى الوطنية ( كورالات ) فى حفلات الاستقبال والتخرج وغنى للمخضرمين عثمان حسين وصلاح ابن البادية وبعض الاغانى النوبية المشهورة ولكن فى حيز ضيق 0
بعد اكمال الجامعة كاى شاب أراد ان يبنى عش الحياه , ليتمكن مساعدة اهله الذى ينتظرونه على احر من الجمر وتقدم لمكتب التعليم للعمل كمعلم حسب الشهادة وفعلا تم تعيينه بمدرسة فريق الثانوية , ولكنه رفض بحجة انه يرغب ان يكون بالقرب من اهله , يعنى رغبته مدرسة دلقو الثانوية ولكن رفض طلبه لان مدرسة دلقو نالت من النصيب ما يكفيها والحكاية طبعا ميزانية، وعرض عليه ان يكون استاذ مساعد بالقسم المسائى بدلقو لحين ايجاد فرصة للتثبيت , عليه لم يستمر بل أغلق هذا الباب00وراح يرتب امور هوايته ويعد العدة لها , وطيله المدة السابقة كانت كل مشاركاته فى المناسبات مشاركة فنان هاو دون مقابل اى بالاحرى دون حلاوة , وبعد ان ابعد فكرة العمل الحكومى , وراح يدرج نفسه ويبرمجه لإحترافية الغناء 0 وكان ذلك عام 1990 م بداها بعملية التعاقد الرسمى بمقابل , وبدأ نجمه يحلق فى عنان سماء البركة وما جاورها , و كان اول حفلاته خارج البركة بشياخة كجبار ومن ثم اردوان وسمت وكرمه وقرى المحس شرقا وغربا وكانت وصلات الحفلات تبدا بالاغانى الربية وتختتم بالاغانى النوبية , اغانى الاساتذه / مكى وعباس واشهر الاغانى كانت بلدينا للمرحوم دهب خليل , شدا يوسف وكان موعده مع خرير شلال كجبار , صوتان عانقا قامات نخيل كجبار والقمر يداعب خواطر الجميع ولم يهدا الشلال للصوت الشجى الذى ولد عنده عليه فقد ارسل الشلال برقية مع التيار للبركة مفادها , تهانىء بالمولد الجديد لشاب يحمل فى جوفه فن الجد والاباء وأصالة الزول النوبى , ووجدت هذه الخلطة الفنية الرائعة فى بلد الجمال استحسانا كبيرا من الحضور واوسع الصيت , حيث حملت اغانية فى مسجلات الى سمت واردوان والمناطق المجاورة لها , ولكن قبل ان تصل المسجلات اوصلها نسمات الفجر الندى التى انطلقت جنوبا مع برقيه الشلال. وهذا الحفل كان بمثابة دعاية اعلامية كبيرة ساعدت فى اتساع رقعة حركته الفنية فى داخل وخارجها شمالا وجنوبا وفى خارج القطر حيث بدأت الشرائط تصل بطون الغربة متى واين ما حل فيها بنو نوبه 0
فى مستهل 1997م كأى شاب طموح درج ان يرفع درجات رغد الحياه له ولأهله الذين ينتظرونه كأنتظار المركب عند المشرع فى هجير الصيف الصامت بلا رياح , عليه ارتاد الغربة وبالرغم ان الغربة أقسى نضال ولكنها سترة حال أيضاً وهذا كان ديدن صبينا يوسف , وصل الرياض واستقبلته سمعته التى سبقته أى بالاحرى وصل وعلى ارضية جماهيرية جاهزة حيث استقبل بالورد والرياحين وبقلوب عطشى بفنه تحتاج من يروي ظمأها وفعلا وصل وبدأ يوزع كاسات الفن ماءا زلالا, هواءا عليلا يتنفسه ابناء النوبه رقص قمر الخليج معهم وتعلم النوبية0
رويدا رويدا كاى فنان بدا يضيف , حتى اتصل به الشاعر النوبى المخضرم الاستاذ / محمد مختار عبدون , احيه من هنا تحية الاخاء والمودة , واسال الله ان يرفع به وبامثاله المجتهدين من ابناءنا
اركان حضارتنا النوبية , ومد الاستاذ عبدون فناننا بسجل وافر من اشعاره ما تم تلحينه وتقديمه للجمهور وما تحت الاعداد0
اشراقات ( فضلا تابعونا وللموضوع بقية )

على جعفر نصر
04-03-2011, 11:03 AM
اشراقات ( التاريخ الارث الحقيقة ) ( 2 )


( 1 ) من اشعار الاستاذ محمد مختار :
دوله بايوسيه dollah bayosea الحان الاستاذ/ عبد الرحمن سعيد
انقليس angalass الحان عبد الرحمن سعيد
ياسلام yassalam الحان عبد الرحمن سعيد
هوله hollah الحان يوسف خيرى
ووبلدوو wo baladoo الحان يوسف (سترى النور قريبا)
وونولوو woo noloo الحان يوسف
نوله noolah الحان يوسف ( سترى النور قريبا)
ووا اشريقون اروو woo ashreegon oroo ( تحت الاعداد )


( 2 ) كما ابدى الاستاذ الشاعر المرهف مندق على الازهرى تعاونه التام وكانت الثمرة هذه الاغانى:-
هيكر نلويه ايكه heker ker nalooya ekka الحان يوسف خيرى
كورين اوق Korean ogg ,,
أيلم اكييى ayllam ekkayee ,,
منه منجومى ايله ايلنى mina manjoomee aiylanee ,,
مسودة massoda ( سترى النور قريبا ) ,,


( 3 ) وكان التعاون ايضا مع الشاعر الاستاذ / محمد توفيق احمد وكانت هذه الاغانى
نبره nabrah الحان يوسف خيرى
شاييقن كوجى shaiygean kojee ,,
( 4 ) واسال الله ان تجد كلماتى( على جعفرنصر ) نصيبا من صوت هذا الكروانى الفذ واحظى بان امتطىء صدى صوته متى ما غرد وغزا الجو 0ومن الاغانى المقدمه :
( أ ) اغنية المرايا ( عربية )
( ب ) قاشييله ( نوبية)gashaillah
( ج ) بوبريى ( نوبية ) boobree


حقا اذا كان رب البيت غنيا بالمواهب وملىء الضرع فلا بد ان ينشأ الفتيان وقد رضعوا حتى الثماله على ما كان عودة ابوه, اسرة شربت كاسات الموهبة الفنية ونشا عليها حيث ان اشقاء يوسف , محمد وعنتر والنيل خيرى عزوا جميعهم على آلات الأوكورديون والعود الطمبور والطبل بمستوى رفيع حتى كانوا يقومون باثراء الحفلات الغائية مع الاستاذ/ يوسف وحسن شريف وبعض فنانى المطقة بالاضافة, الغربة البعبع الذى غزا البلد وتغلغ فى جوف ابناءنا استطاع ان يقتل مواهبنا فى مهدها , وهاجر الفتيه اعلاهم وذبحوا موهبتهم كرامة للغربة , وصراحة تركوا البلد وفنه وهاجروا والكل محتاج فى فنهم 0
والايام القادمات انشاء الله حبلى بالجديد000
هذه العائلة المكسية باذن الله بالمواهب الصناعية والفنية فهى ايضا تتمتع بالموهبة الكروية , هاجس وهم كون هذا الزمان , عليه اضحى الكفر والوتر عنصران هامان فى لم شمل شباب العالم على البساط الاخضر , كما انهما متنفسان للانسان فى حياته فقد وهب الله هذه العائلة بالموهبة الكروية العاليه , ولكنها حقيقة لظروف حياة البداوة وبعدنا عن ضوء المدنية والتجمعات الرياضية اثرها فى ان لا تتطور هذه الموهبة بين حنايا فتياننا , عليه فان مواهبنا تروح هدرا لقلة من ينموها ويهيؤها للاحسن 0
وكان الأخ / عمر خيرى الشقيق الأكبر لاعب قلب دفاع قوى ومتمكن جدا بلياقته العاليه وادراكه مكامن الخطوره حتى اكمل مرحلته الابتدائية وبعد ان انخرط فى سلك الجندية كان يداعب معشوقته فى ميادين الجيش , الى ان غادر البلاد 0 للاقامة هنا 0
فهمى وشاذلى لعبا فى خانتى المهاجم وكانا من اعمدة منتخب المدارس الابتدائية والمتوسطة والنادى فى ثمانينيات القرن السابق , وجاء بعدهما يوسف مسترو الوسط والمهاجم كما سماه المخضرم عوض عبد العزيز (يرحمه الله ) يوسف لعب اساسيا فى منتخب الابتدائية والمتوسطة والثانوية والنادى وكذلك لاعبا اساسيا فى فريق الطلبه السودانيين بجامعة المنصورة بمصر وعند عودته للسودان كان لاعبا فى نادى شدة وكذلك لعب دور اللأعب والمدرب فى منافسات كاس المرحوم لطفى عز الدين واحرزت شدة الكاس المنافسة تحت قيادته لاعبا ومدربا 0
وبعدهم جاء محمد خيرى ( ماردونا ) لاعب وسط متقدم ومهاجم كان لاعبا اساسيا بالمدرسة الابتدائية والمتوسطة وثانوية فريق حيث وصل بها الى مراحل متقدمه فى الدورة المدرسية حتى لعب بدنقلا فى نفس المنافسات وطلبت احدى اندية دنقلا تسجيله ولكنه رفض 0
جاء بعدهم عنتر الذى كان مدافعا قويا كشقيقه عمر ليظل مدافعا لنادى شدة مدة طويله الى ان اغترب0
النيل خيرى الرجل الدينميكى النشيط الذى لا يهدا ابدا فهو صاحب موهبة وعشق جديد فى العائلة وفى شدة , انه رجل الكترونيات الذى شق طريقة , حتى احترف تركيب الدشات وبرمجتها واصلاح الريسيفرات والتفاز بانواعها وكذلك الراديو0
حقيقة عائلة صاحبة مستوى من المواهب فى كافة مناطقنا , ومن وهنا ارفع قبعتى احتراما وتقديرا لهم لما يحملون من مواهب , اتمنى ان يورثوا هذه المواهب لأبنائهم ابناء الجيل القادم حتى تنعم شدة بهم0

( اشراقات 000 تابعونا وللموضوع بقية )

على جعفر نصر
04-03-2011, 11:08 AM
اشراقات ( التاريخ الارث الحقيقة ) ( 3 )

وماذا قال الشعراء والكتاب والنوبيين عن هذا الفتى النوبى 000الذى يحمل الاصالة النوبية فى جوفه ومحياه متى ما حل 0

1 – الاستاذ/ مكى على ادريس ( عبرى – الخرطوم كلاكله)
يتجلى شعرنا الغنائى عندما يؤديه الاخ يوسف , لأن حضوره المميز فى المسرح واحترامه للعمل الذى يؤديه يضيف فى الاغنية لونية متفردة يجذب الحاضرين ويدغدغ مشاعرهم , تمنياتى له بمستقبل زاهر 0


2 – الاستاذ / محمد مختار عبدون( وادى حلفا)
جنتلمان الاغنية النوبية , مخارج الكلم واضح جدا متمكن فى صعود سلم اللحن بتؤدة , يحترم جمهوره ويعرف مزاجهم اى مكامن عشقهم بالضبط , عليه يستطيع ان يعطى لكل جرعته الشافية , يوسف انا شخصيا ارجو منه اكثر لنبلغ المرام المرجو0

3 – د / فؤاد شيخ الدين ( استاذ بجامعة الخرطوم – أشوو )
يوسف نقله نوعية , نكهه وردية , صوت جبار , اغانى الاخرين عندما تسمعها من الفنانين الاخرين تحسب ان لا يؤدى هذه الاغنية الا بهذا اللحن والاداء , ولكن نفس الاغنية واللحن عندما يوديها يوسف يختلف الجذب العشقى حيث يلونها بطريقته الخاصة وبحضوره المسرحى يزداد العشق اكثر , يستطيع ان يرفع قيمة الكلم المنظوم لحنا واداءا, يوسف ارجو المزيد لنرتقى نحو العلا0

4 – الاستاذ / محمود عابدين (الرياض - البركة )
يوسف اخ عزيز وصديق وفنان على مسرح الغناء ومسرح الحياة على حد سواء، يطربك بأدائه مغنياًُ ويطربك بتلك الابتسامة الجميلة التي تعلو محياه صافية ندية حين تلتقيه، فيوسف الانسان هو من صنع يوسف الفنان .. حيويته ونشاطه وادائه الساحر وتفاعله مع الكلمة ومع هموم وطنه الصغير والكبير هي كلمة السر في كونه محبوباً على نطاق واسع ..له عبرك كل الحب والتقدير وتمنياتي له بالمزيد من النجاح والابهار.

5 – الاستاذ /عبد المنعم عبد الله اوشى – ( الطائف – مشكيله)
من منا لا يطربه المبدع الفنان يوسف خيري محمد خيري ذو الصوت الشجي من منا لا يتمايل طربا حينما يغنى ويأخذك لعالم لا تدرى أين أنت إلا عندما يتوقف عن الغناء التقيت به في الكثير من الحفلات النوبية وكان لي الشرف أن صورت الكثير من حفلاته وآخرها حفلة رابطة أبناء المحس بالمنطقة الغربية. الفنان يوسف خيري صاحب اكبر شعبية في الوسط النوبي تغني لشعراء نوبيين كثر منهم علي سبيل المثال : الشاعر محمد مختار والشاعر مندق علي الأزهري والشاعر محمد توفيق والشاعر نورالدين محمد حامد , نعم اعشق أداء هذا الفنان لأنه يجسد لنا جماليات النوبة بصوت جهور يحسد فيه كثيرون .. نعم إنه هو الأستاذ يوسف خيري إمبراطور وملك وقيصر الأغنية النوبية.

6 – الاستاذ / احمد عبد الوهاب ( الرياض البركة )
كان لقائي الأول بالفنان النوبي القدير يوسف خيري عبر شرائط الكاسيت التي تجد طريقها إلى الرياض من تسجيلات الأفراح والمناسبات السعيدة التي تعم أرض البركة والمحس فتعلقت به من شـِدة تأثري بأدائه المميز بين أقرانه من فناني المنطقة .. وعند مقدمه إلى الرياض ومشاهدتي له وهو يصول ويجول في سماء الأغنية النوبية بلا منازع .. أيقنت بالمثل القائل : ليس من رأى كمن سمع !!
الاستماع إلى يوسف خيري متعة مضاعفة .. حتى الثمالة .. كما يقول عزيزي عوض الكريم مختار !! ولكليهما .. ولأبي جعفر تحياتي وتقديري .

7 – الاستاذ/ انور محمدين(الرياض - دلقو )
إننا نعتز بالفنان النوبى الاصيل يوسف خيرى ليس لملائكية صوته ورهافة احساسه وصدق ادائه فحسب ولكنه ايضا بجانب كل تلك المزايا يعد من القلائل الذين ولجوا دروب الفن بعد ان نهلوا معين التعليم الجامعى وبذا اعطوا هذا الضرب الراقى من الفنون احترامه الذى يستحقه , فسما دنياوات الطرب فاثرى وابهج ورسم على جدار الفن اسمه بنقوش ذهبية وترك بصمته المميزة الكفيلة بوضعه فى سجل وافئدة المعجبين وحنايا المعجبات على مدى الايام0
لكم نعتز به وباسهاماته المميزة , بل نفتخر به ونفاخر000أبقاه الله ذخرا0


( اشراقات 000 الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل اجمعها وابن بها سلما تصعد بها نحو النجاح 0
لاتحسبن المجد تمرا أنت آكله *** لم تبلغ المجد حتى تلعق الصبر)

رزآن خوجلـي
04-04-2011, 07:50 PM
أطربتني كلمآتكً يآبو جعفر
فـ"إشرآقآت"ترآث بحد ذآتـه
لم أتململ ولـن أتململ من القدوم
وقرآءة هذهـ الـأشرآقآت مرآر
وتكرآر
دآم قلمك ودآم أمتيآزك ^^

على جعفر نصر
04-17-2011, 01:17 PM
( اشراقات ) مــن نحــــن ؟؟؟


نحن فى الشدة باس يتجلى ***وعلى الود نضم الشمل اهلا
حقا نحن ابناء هؤلاء وهم اهل البلد الجميل , ولنسال انفسنا هل هذا الارث محفوظ بين حنايانا ونتبادل كاسات الود معا000بقدر ما كانوا يتبادلونها؟ بنفس المستوى اظن لا!!!
لماذا لا ؟
لأننا اهملنا بعض العادات وانشغلنا بامور دونها ومن غير قصد ونحن منشغلين انكبت عليها العولمة بغطرستها وغطتها بتراب النسيان لتضيع بعضها اى بالاحرى جلها تحت مراى اعيننا0
الزيارات والحمد لله ما زالت تربط اواصرنا ولكن وللأسف الشديد فى حدود الأزواج , الاطفال لا , الا فى حيز ضيق جدا 0 لماذا لا ؟
هذا هو مربط الفرس , وهذا الذى خربش مخيلتى لاكتب هذا السرد, لان الزيارات اضحت محدودة ولكفارات المرض والعزاء والتهانى احيانا , وارباب الأسر يفضلوا الزيارات للمناسبات اعلاه من ليلة السبت الى ليلة الاربعاء ليكون السبب فى عدم اصطحابهم الاطفال صريح , علشان بكرة مدرسة , سبحان الله ما هكذا تورد الابل, وحتى الطفل الصغير يترك فى البيت ليكون اداة استئذان يعنى بمجرد وصول الزوجين بيت الزيارة ياتى مس كول يا ماما نوسة بتبكى وياتى الرد سريعا بمغاردة البيت المقصود زيارته لأن الرسالة المعنية وصلت , و دستوريا الزيارة انتهت 0
فى راى ان الاسر لا تصطحب الاطفال معها للأسباب التالية :-
أ – عدم رغبتهم فى اختلاط الابناء بعضهم ببعض0
ب – خشية من ان يكونوا ثقيلين بتكلفة من يرغبون زيارتهم (شاى وشربات )0
ج – خوفهم من مضايقة اهل البيت , ما الشقة ضيقة , ونحن ابناء اناس اذا تطايبت النفوس السرير يشيل ميه0
د – رغبتهم بعدم اتيان من يرغبون زيارتهم اطفالهم عند تبادل الزيارة 0
خاطرة :
( حكى لى احد اصدقائى وهو منكوى بنار الحدث وذلك فى ثمانينيات القرن السالف بان احد اقربائه زاره فى بيته مع طفليه اذ يبلغ اكبرهم حوالى سته سنوات واطفال صاحبنا فى نفس العمر , وبينما هما (الرجلين ) يسبحان بقارب الشوق فى بحور الذكريات فجأة دوت كركبة وصراخ شديدين , وهرع صاحبنا نحو الحدث ليعالجه اذ يفاجا بالزوجة الزائرة وهى تنهال شتيمة وضربا لطفليها لسبب انهما اكلا وشربا مع ابناء اهل الدار , يا للهول ولعظمة الذنب, وهى تصر فى ترديد اساليب الشتم لتنتهى الزيارة بهذه الهرجة الماساوية , وغادروا بيت صاحبنا بقيادة الزوجة البطلة والاطفال منكبين فى البكاء من شدة الضرب والتوبيخ , ولا حياة لمن تنادى 0
وفور انتهاء صاحبى من السرد قابلته ببسمه وقلت ليه ( يا راجل هذه حالة شاذة وستزول والحمد لله انك ملكت الصبر , وهذه الزوجة ان شاء الله سوف لا تجد افكارها ارضا خصبة بيننا لتنمو ما تصبو اليه على احواض مجتمعنا 0
ولكن اليوم اسال نفسى هل كان فكرى محصورا لدرجة هذه البساطة , وان لكل فكر وراى له زبائنه , ولولا اختلاف النظر لبارت السلع, فعلا لم افكر ابدا بهذا البعد , والحمد لله مضى القرن السابق بايجابه وسلبه لندخل القرن الجديد وقد ورث من سالفه كثيرا من سلبياته لماذا يا ترى ؟
لان تصرف الزوجة البطلة التى انهالت على اطفالها ضربا كانت فعلا الشتلة الاولى التى غرزتها فرهدت لأنها وجدت المناخ المناسب وما نراه اليوم فى اسلوب الزيارات هو دليل على ذلك0
اعلم تماما ومن هم اترابى يعلمون ويدركون اننا ابناء الترابله الغلابى الكادحين الذين وضعوا اسس تربيتنا على نهج قويم , وشب شبابنا بالجود والموجود , وعلى قدر اهل العزم تاتى العزائم *** وتاتى على قدر الكرام المكارم

حيث كنا نفرح ونتلم عند صحن البليلة الذى تربينا به واتذكر والكل يعلمون ان ارباب بيوتنا كانوا يستلفون السكر بمسحة كباية الشاى وحب الشاي بقبضة اليد أما النار فكنا ننقلها من الجيران بواسطة فضلات حيوانات مثبتة على عود طويل , ويعيدون السلف متى ما توفر السكر وحتى الام عندما تذبح دجاجة ليلة الجمعة تزيد فى حش البصل ليكثر المرق وتوزع المرق لفلانة لانها حامل ولتيمان الحى لأن امرهم صعب وشاغل . وحليب البقر فى ليلة الجمعة مع اقداح السمن البلدى توزع على الجيران لعظمة ليلة الجمعة ولأنها فرصة للتواصل وتبادل الهدايا 0, والتربال يوزع البصل القنقرى(الطازج) وكذلك قش البهائم للأسر التى راعيها خارج المنطقة0
اخشى ما اخشاه ان يخرج ابناؤنا من المولد بدون حمص بعدوا من البلد واهله وحتى الزيارات البسيطة لا تكفى ايامها ان يتاقلم ابناؤنا مع ذويهم فى البلد , وبالمقابل اضحت نظمنا هنا تحرم اطفالنا من المخالطة ببعضهم البعض ونكون نحن ارباب الاسر المسئولين من هذه الجفوة التى ترعرعت وتشابكت اغصانها لأنها وجدت الارض الخصبة رغم انفنا ورغبة من لا يحبنا والبلد0
العزاز اللذاذ الامر صعب للغاية بيدأن الحل اسهل فلنجتهد طالما الحل ميسور واطراف حبله بين ايدينا , نجتمع باطفالنا عند الحدائق والمنتزهات والإستراحات والجمعيات لينسجم الاطفال مع بعضهم ويشربون كاس الود معا وتنمو بينهم الصداقات0
ياجماعة لست ادرى!
هل انا السائر فى الدرب ام الدرب يسير
ام كلانا واقف والدهر يجرى لست ادرى
اشراقات 000فى كثير من مقالاتى اشرت على الموضوع اعلاه بصورة مصغرة000واليوم جمعتها فى اشراقتى هذه , عسى ان تكون اشرقت عليكم وانتم سبحى فى بحور السعادة والرفاهية

شوف ما أكبر يا حبيبى عشقنا *** فاق كل العشق وحده وانفرد
لو يوزع على البسيطة حبنا *** ما بقى حد بهـــا يكره احــــد

والله من وراء القصد

على جعفر نصر
04-17-2011, 01:20 PM
( اشراقات ) مــن نحــــن ؟؟؟


نحن فى الشدة باس يتجلى ***وعلى الود نضم الشمل اهلا
حقا نحن ابناء هؤلاء وهم اهل البلد الجميل , ولنسال انفسنا هل هذا الارث محفوظ بين حنايانا ونتبادل كاسات الود معا000بقدر ما كانوا يتبادلونها؟ بنفس المستوى اظن لا!!!
لماذا لا ؟
لأننا اهملنا بعض العادات وانشغلنا بامور دونها ومن غير قصد ونحن منشغلين انكبت عليها العولمة بغطرستها وغطتها بتراب النسيان لتضيع بعضها اى بالاحرى جلها تحت مراى اعيننا0
الزيارات والحمد لله ما زالت تربط اواصرنا ولكن وللأسف الشديد فى حدود الأزواج , الاطفال لا , الا فى حيز ضيق جدا 0 لماذا لا ؟
هذا هو مربط الفرس , وهذا الذى خربش مخيلتى لاكتب هذا السرد, لان الزيارات اضحت محدودة ولكفارات المرض والعزاء والتهانى احيانا , وارباب الأسر يفضلوا الزيارات للمناسبات اعلاه من ليلة السبت الى ليلة الاربعاء ليكون السبب فى عدم اصطحابهم الاطفال صريح , علشان بكرة مدرسة , سبحان الله ما هكذا تورد الابل, وحتى الطفل الصغير يترك فى البيت ليكون اداة استئذان يعنى بمجرد وصول الزوجين بيت الزيارة ياتى مس كول يا ماما نوسة بتبكى وياتى الرد سريعا بمغاردة البيت المقصود زيارته لأن الرسالة المعنية وصلت , و دستوريا الزيارة انتهت 0
فى راى ان الاسر لا تصطحب الاطفال معها للأسباب التالية :-
أ – عدم رغبتهم فى اختلاط الابناء بعضهم ببعض0
ب – خشية من ان يكونوا ثقيلين بتكلفة من يرغبون زيارتهم (شاى وشربات )0
ج – خوفهم من مضايقة اهل البيت , ما الشقة ضيقة , ونحن ابناء اناس اذا تطايبت النفوس السرير يشيل ميه0
د – رغبتهم بعدم اتيان من يرغبون زيارتهم اطفالهم عند تبادل الزيارة 0
خاطرة :
( حكى لى احد اصدقائى وهو منكوى بنار الحدث وذلك فى ثمانينيات القرن السالف بان احد اقربائه زاره فى بيته مع طفليه اذ يبلغ اكبرهم حوالى سته سنوات واطفال صاحبنا فى نفس العمر , وبينما هما (الرجلين ) يسبحان بقارب الشوق فى بحور الذكريات فجأة دوت كركبة وصراخ شديدين , وهرع صاحبنا نحو الحدث ليعالجه اذ يفاجا بالزوجة الزائرة وهى تنهال شتيمة وضربا لطفليها لسبب انهما اكلا وشربا مع ابناء اهل الدار , يا للهول ولعظمة الذنب, وهى تصر فى ترديد اساليب الشتم لتنتهى الزيارة بهذه الهرجة الماساوية , وغادروا بيت صاحبنا بقيادة الزوجة البطلة والاطفال منكبين فى البكاء من شدة الضرب والتوبيخ , ولا حياة لمن تنادى 0
وفور انتهاء صاحبى من السرد قابلته ببسمه وقلت ليه ( يا راجل هذه حالة شاذة وستزول والحمد لله انك ملكت الصبر , وهذه الزوجة ان شاء الله سوف لا تجد افكارها ارضا خصبة بيننا لتنمو ما تصبو اليه على احواض مجتمعنا 0
ولكن اليوم اسال نفسى هل كان فكرى محصورا لدرجة هذه البساطة , وان لكل فكر وراى له زبائنه , ولولا اختلاف النظر لبارت السلع, فعلا لم افكر ابدا بهذا البعد , والحمد لله مضى القرن السابق بايجابه وسلبه لندخل القرن الجديد وقد ورث من سالفه كثيرا من سلبياته لماذا يا ترى ؟
لان تصرف الزوجة البطلة التى انهالت على اطفالها ضربا كانت فعلا الشتلة الاولى التى غرزتها فرهدت لأنها وجدت المناخ المناسب وما نراه اليوم فى اسلوب الزيارات هو دليل على ذلك0
اعلم تماما ومن هم اترابى يعلمون ويدركون اننا ابناء الترابله الغلابى الكادحين الذين وضعوا اسس تربيتنا على نهج قويم , وشب شبابنا بالجود والموجود ,

وعلى قدر اهل العزم تاتى العزائم *** وتاتى على قدر الكرام المكارم

حيث كنا نفرح ونتلم عند صحن البليلة الذى تربينا به واتذكر والكل يعلمون ان ارباب بيوتنا كانوا يستلفون السكر بمسحة كباية الشاى ويعيدون السلف متى ما توفر السكر وحتى الام عندما تذبح دجاجة ليلة الجمعة تزيد فى حش البصل ليكثر المرق وتوزع المرق لفلانة لانها حامل ولتيمان الحى لأن امرهم صعب وشاغل . وحليب البقر فى ليلة الجمعة مع اقداح السمن البلدى توزع على الجيران لعظمة ليلة الجمعة ولأنها فرصة للتواصل وتبادل الهدايا 0, والتربال يوزع البصل القنقرى(الطازج) وكذلك قش البهائم للأسر التى راعيها خارج المنطقة0
اخشى ما اخشاه ان يخرج ابناؤنا من المولد بدون حمص بعدوا من البلد واهله وحتى الزيارات البسيطة لا تكفى ايامها ان يتاقلم ابناؤنا مع ذويهم فى البلد , وبالمقابل اضحت نظمنا هنا تحرم اطفالنا من المخالطة ببعضهم البعض ونكون نحن ارباب الاسر المسئولين من هذه الجفوة التى ترعرعت وتشابكت اغصانها لأنها وجدت الارض الخصبة رغم انفنا ورغبة من لا يحبنا والبلد0
العزاز اللذاذ الامر صعب للغاية بيدأن الحل اسهل فلنجتهد طالما الحل ميسور واطراف حبله بين ايدينا , نجتمع باطفالنا عند الحدائق والمنتزهات والإستراحات والجمعيات لينسجم الاطفال مع بعضهم ويشربون كاس الود معا وتنمو بينهم الصداقات0
ياجماعة لست ادرى!
هل انا السائر فى الدرب ام الدرب يسير
ام كلانا واقف والدهر يجرى لست ادرى
اشراقات 000فى كثير من مقالاتى اشرت على الموضوع اعلاه بصورة مصغرة000واليوم جمعتها فى اشراقتى هذه , عسى ان تكون اشرقت عليكم وانتم سبحى فى بحور السعادة والرفاهية

شوف ما أكبر يا حبيبى عشقنا *** فاق كل العشق وحده وانفرد
لو يوزع على البسيطة حبنا *** ما بقى حد بهـــا يكره احــــد

والله من وراء القصد

طناحي عبد المطلب
04-18-2011, 05:07 AM
المبدع / أبو جعفر ...
أحييك على إختياراتك التي دائماً تصيب الهدف مباشرة دون لولوة.

حقيقة لا بد أن نعترف أن علاقاتنا الإجتماعية بدأت تضيق كثيراً وكثيراً جداً، فأصبحنا نرى ما كان عيباً لدى آبائنا وأجدادنا إعتيادياً لدينا ومن هذه المواضيع ما تطرقت إليه من الزيارات العائلية وعدم إصطحاب الأطفال وما ينتج عن ذلك من تغييب لهم عن العلاقات الأسرية التي تربط بيننا وعلاقات الصداقة والجيرة والزمالة وغيرها فهذه العلاقات التي تظهر وتقوى في المناسبات سعيدة كانت أو حزينة ويعرف الأطفال ويسألوا لماذا نحن هنا؟؟ ولماذا فلان هنا؟؟
ولكن وبنفس المنطق ودون أن نجعلها مبرراً لذلك فإن تسارع وتيرة الحياة خاصة في ديار الغربة تجبر الناس على الإختصار.
يحكي لي أحد الإخوة وهذه حقيقة معاشة عند قيامه بإجازة للسودان وبعد ثلاث سنوات غربة يقول توقعت أن يأتي الأهل والمعارف للسلام عليه، على الأقل القريبين أو القريبين جداً.
ولكنه تفاجأ عندما لم يأتي أحد رغم أنه كان دائم السؤال والتواصل معهم من الغربة، وعاتب البعض ولكنهم تعللوا بمشغوليات الحياة، هنا يقول صديقي بأن قرر بعدم الدخول في أي بيت للسلام على أحد إلا ذوي الأعذار من الكبار والمرضى.
نأمل أن نستفيد من بعضنا.

عبد المنعم محمد
04-18-2011, 02:52 PM
لك شلالات من الود والتقدير يا أبا حعفر .. بس عاجنينها سوا ما كنا ادبى جغرافيا وتاريخ فى حلفا الثانويه ؟ قريت آداب من ورانا والله ايه !! أحييك فى تصويرك الرائع لماضينا وحاضرنا . أبدعت حفظك الله وقلمك .... شكرا لك والمزيد

على جعفر نصر
04-18-2011, 06:10 PM
استاذى / ابو ابراهيم ( منعم كجبار )
لك ودى ولأهلك حبى
المنتدى منور بيك والله العظيم


لك شكرى وتقدير للشعاع الذى اضفته فى هذا المنتدى هو لك ايها الحبيب وانت للجميع بلا شك 000
مرورك حقنة فى الوريد واتمنى ان اكون عند حسن الظن بك يا ابن الشلال000

اشراقات 000 منعم الخير تقبل ترحيبى بورودك فى المنتدى نيابة عن الاخوة والزملاء والزميلات ابنا الجزيرة )
رجاءا تحياتى لأسرتك الميمونة000ولك التحية والتجلة

عبد المنعم محمد
04-20-2011, 03:43 PM
شكرا لك أبو جعفر المنصور باذن الله على تلك العبارات المثلجه للصدور والترحيب الكافى الشافى . لك طول البقاء ولقلمك دوام الدموع المذهبه ولاسرتك الكريمه مليووون سلام . دمت بعافيه

على جعفر نصر
04-23-2011, 04:18 PM
اشراقات ( لكل مجتهد نصيب )

رواد المنتدى الافاضل/ تحية طيبة
ما وصلنا اليه من رقى بالمنتدى لابأس 000مع ان الناس اجمعوا اننا ممتازين 000 ولكن هذه الشهادة تحملنا مسئولية كبيرة أمام ثقة الناس بنا 000علينا ان نسهر ونجد 000 وحقيقة ما لفت نظرى انه يوجد مواضيع جميلة وهادفة ومعبرة للغاية , ولكن وللاسف صاحب الموضوع لا يتابع ولايستمر فى سقاية موضوعه باضافات واجتهادات حتى يزدهر ويفرهد ويزين المنتدى اكثر واكثر 000 وصراحة اقول ان المنتدى فرصة كبيرة ومسرح مفتوح للجميع
( تعلم الحلاقة على راس اليتامى )
000باب الفن والابداع والتاليف مفتوح , وكلما اضاف صاحب الموضوع شيئا ولو يسيرا فانه يزيده امتاعا , وعلى الاخوه الرواد ان يضيفوا بقدر الاستطاعه على الموضوع المقرؤ , يعنى ما يضرب الجاهز ويمشى , انا اومن تماما ان الغالبية يحملون الكثير والكثير من الاضافات 000لاتبخلوا ولا تحرمونا من فيض العلم 0

دعوة صادقة نوروا المنتدى باضافاتكم نور الله قلبوكم بالعلم والايمان 000آمين يا رب العالمين

( اشراقات 000 تذكرت ان الاستاذ المخضرم المرحوم جعفر حاج الامين , كان ضمن مجموعة معلمي المدارس الصغرى وبعد مجىء ثورة مايو عام 1969م تم تاهيل معلمى المدارس الصغرى( من 2 - 3 فصول ) الى المدارس المكتملة , وجاءنا هذا المخضرم ونحن طلبه بمدرسة دلقو الوسطى لنعينه فى شرح الرياضيات 000وقال بكل تواضع اعطيناكم يا ابنائى وجئنا ناخذ منكم 000 تصوروا قول هذا الاب الاديب يرحمه الله وهذا منتهى التواضع 000 وحقيقة
اثنان لا يتعلمان المستحى والمستكبر 0000 ومن توضع لله رفعه 0

ابو سهيل
05-01-2011, 06:02 AM
[ مsize="6"][/size]"]ابو جعفر تحية عطره - سباق دائما وكيف لاتكون سباق وانت المتميز فى غالبية المنتديات نشكرك كتير على التنوير - واتمنى من المفكرين والكتاب والقراء بان يدلوا بارائهم وافكارهم وماتجود به ذخائرهم لاننا فى هذا المنعطف الحساس محتاجين لكل جميل ومفيد حتى نرتقى لنصل مانصبو اليه 000 والله من وراء القصد[/SIZE]

على جعفر نصر
05-02-2011, 03:44 AM
الاستاذ الفاضل / ابو سهيل ( المعز همت موسى )
تحية طيبة مبارك من عند الله مقرونه بصفاء الاخوة والمحبة 0


سيدى لك شكرى وتقديرى لمرورك الذى اثلج صدرى 000 وما حسبته الا لأنك فعلا تحب الرقى بهذا الكيان( المنتدى ) لنتعلم جميعا , والمنتدى مدرسة ومسرح مجانى وهبنا الله ونحن فى امس الحاجة لمثل هذه النعمة 000
شكرا جزيلا

سمانى
05-02-2011, 12:02 PM
,,, السلام عليكم ورحمة الله ,,,
لك التحيــة أبــا جعفــر وبالفعل المنتدى مدرسة
كل يوم نحن نتعلم منها والفضل يرجع لك وللكوبة
النيّرة اللذين يُنيرون هذا المنتدى بالمواضيع المختلفة
وإشراقاتك بمثابة شاى الصباح ,,, كل صباح لازم ناخد
منهــا شربـــة ,,, ياصديق المفردة ,,, يابديع الإمتناع
كل الطيوب مشتاقــة عطرك ,,, والمشاعر والأناشيد
والسمـــاع ,,, ماالكلام بعدك تلاشــى والحروف دونك
وداع ,,,, وياريت تفرد فى إشراقاتك الجميـــلة
مساحـــة لتجربتك الشعريـــــــة بالعربيــة والنوبيـــة
ليزداد جمالهــا ورونقهـــــــــــا ,,, ما إحنا عارفين على جعفر
الشـــــــاعر ,,, وتقبل مرووووورى وتحياتى للأســرة الكريمــــة

عبد المنعم محمد
05-02-2011, 12:06 PM
شكرا لك أولا أبو جعفر على تعريفك لى بحبيبنا المعز همت ( أبو سهيل) والله كنت محتار .. لك وله التحيه .. ولعزيزى خيرى العملاق عبركم . دمتم بعافيه

على جعفر نصر
05-05-2011, 09:44 AM
اشراقات ( وافق شن طبق )


كثيرا ما نسمع المثل القائل "وافق شن طبقة" فما هي قصة هذاالمثل? و من هو شن? و من هي طبقة?
كان رجل من دهاة العرب وعقلائهم يقال له " شن " فقال: والله لأطوفن حتى أجد امرأة فى حجم مخيلتى الذكية أتزوجها. وبينما هو رحلة البحث عن الزوجة المطلوبه ليكمل نصفه الثانى , وجد بالدصفه رجلا يرافقه فى الطريق 0
فسأله شن الرجل الرفيق : أين تريد
فقال الرفيق : موضع كذا اى نفس القرية التي يقصدها شن فرافقه حتى أخذا في مسيرهما
قال له شن: أتحملني أم أحملك ؟
فقال له الرجل: يا جاهل أنا راكب وأنت راكب فكيف أحملك أو تحملني ؟
فسكت شن عن الكلام وسارا حتى إذا قربا من القرية إذا بزرع قد استحصد
فقال شن: أترى هذا الزرع أكل منها اهلها أم لا ؟
فقال له الرجل: يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتقول أكل أم لا؟
فسكت عنه شن حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة
فقال شن: أترى صاحب هذا النعش حياً أو ميتاً ؟
فقال له الرجل: ما رأيت أجهل منك ترى جنازة تسأل عنها أميت صاحبها أم حي
فسكت عنه شن فأراد مفارقته فأبى الرجل أن يتركه حتى يصل ويستضيفه به إلى منزله فمضى معه فكان للرجل بنت يقال لها "طبقة" فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه فأخبرها بمرافقته إياه وشكا إليها جهله وحدثها بحديثه واسئلته الكثيرة الغير مهضومة وغير مفهومة 0
فقالت: يا أبت ما هذا بجاهل. أما قوله " أتحملني أم أحملك " فأراد أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا.
وأما قوله " أترى هذا الزرع أكل أم لا " فأراد هل باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا.
وأما قوله في الجنازة فأراد هل ترك عقباً يحيا بهم ذكره أم لا.
فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال: أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه
قال: نعم فسره.
ففسره الرجل الاسئلة الموجه اليه سلفا كما سفرها ابنته
قال شن: ما هذا من كلامك فأخبرني عن صاحبه.
قال: ابنة لي.
فخطبها إليه فزوجه إياها وحملها إلى أهله فلما رأوها
قالوا: وافق شن طبقة

فذهبت مثلاً. يضرب للمتوافقين0

على جعفر نصر
05-07-2011, 06:35 AM
اشراقات ( جزاء سنمار )


درسنا فى المرحلة الاولية عن جزاء سنمار 000 وهذه قصة لنكران الجميل لفنان هندسى برع فى زمن نادر ان نجده فيه امثاله , وحيث انه من الغيرة ما قتل لذا اردت سرد قصته هنا لزيادة المعرفة 0

أراد النعمان ملك الحيرة أن يبني قصراً ليس كمثله قصر يفتخر به على العرب ويفاخر به أمام الفرس , حيث أن ابن سابور ملك الفرس كان سيقيم بهذا القصر إذ أرسله أبوه إلى الحيرة والتي اشتهرت بطيب هوائها، وذلك لينشأ بين العرب ويتعلم الفروسية, ووقع اختيار النعمان على سنمار لتصميم وبناء هذا القصر.

وكان سنمار رجلاً رومياً مبدعاً في البناء فبنى القصر على مرتفع قريب من الحيرة حيث تحيط به البساتين والرياض الخضراء، وكانت المياه تجري من الناحية العليا من النهر على شكل دائرة حول ارض القصر وتعود الى النهر من الناحية المنخفضة، وعندما انتهى سنمار من بناء القصر وأطلقوا عليه اسم الخورنق , وكانت الناس تمر به وتعجب من حسنه وبهائه، وقف سنمار والنعمان على سطح القصر ، فقال له النعمان: هل هُناك قصر مثل هذا القصر؟

فأجاب كلا

ثم قال: هل هناك بَنّاء غيرك يستطيع أن يبني مثل هذا القصر؟

قال: كلا

ثم قال سنمار مُفتخراً: ألا تعلم أيها الأمير أن هذا القصر يرتكز على حجر واحد، وإذا أُزيل هذا الحجر فإن القصر سينهدم
فقال: وهل غيرك يعلم موضع هذا الحجر؟
قال: كلا
فألقاه النعمان عن سطح القصر، فخر ميتاً.
وإنما فعل ذلك لئلا يبني مثلهُ لغيره، فضربت العربُ به المثل بمن يُجزى بالإحسان الإساءة.
( اشراقات000 ساواصل خربشة الامثال تابعونى ووجهونى ان اخطاة وارشدونى ان ضليت الطريق فانا لكم وبكم اتعلم )

على جعفر نصر
05-10-2011, 01:28 PM
اشراقات ( حبوبتى )


الحاجة / عائشة محمود شمت (متاله ) هى شقيقة حوشة وفاطمه حاج ومحمد محمود (همنتود) وعثمان محمود , كانت من اشهر نساء المنطقة قاطبة فى اعداد الشاى بنوعيه (ساده/حليب) وكانت تعد الشاى بفروع شجرة السنط الصغيرة الناشفة(كادى) وشاى الظهيرة بالذات عندها لونية خاصة حيث تنطلق رائحة الكادى وتاسر كيان الحى , ومن شدة ولعها باعداد الشاى كان يلقبها ويدلعها / عبد ون بقارة بكربشين ( kerbisheen) وهذا الكربشين موديل جديد لفساتين النساء غزا منطقتنا فى ذلك الزمان , عائشه هى أم الوالدة (جدتى ) اى الحبوبه كلمة الحبوبه احن من الجده بكثير لأن هذه الكلمة مفصلة على ألسنتنا النوبية ومقرونه بحنيتها , و جامعة تطلق على الرجل الطيب , الكريم , الخدوم , المطيع , حتى فى الحيوانات تطلق على البقرة القوية والحلوبه , حمار المشاوير 000 حبوبتى هذه كنت اعيش معها فى بيتها الصغير غرفتين وحوش صغير بساب حتى دخولى المدرسة الاولية , والحبوبة كانت جل أكلها اللبن الرايب ( زبادى زماننا) من حليب الماعز بعدما تخمر فى اناء خزفى , وكانت تضيف قليل من الفلفل الاسود والكمون وبعض الاحيان قليل من البصل المقطع ناعم جدا , وبعض الاحيان تضيف قليل من السر , وبعد الاكلات المحببه عندها هى الاوريق والالخضرة بانواعها والويكة الخضرة والناشفة بتقلية البصل مع اضافة الشرموط ,ولايفوتنى ذكريات ساعات الاصيل فى حوشنا البديع على برش قديم ( تبتيه) كنت اتكأ على فخديها وهى تداعب شعر راسى كعادة كل يوم وهى تبحث عن القمل , واسراب القمل كانت تغزو شعرنا وملابسنا بل وابداننا , والقمل ينتشر فى المناطق التى تغزوها الفقر , اعنى بالفقر عدم الاهتمام بنطافة الابدان وكذلك نظافة الملابس وعدم وجود ملابس كافية لتبديل لبسها من وقت لآخر , وللقمل ثلاثة اطوار نمو :
أ – البيض ( كيد ) , ب – شرنقة (كاج) , ج – القمل الكامل(ايسى)
والقمل بانواعه يكثر بصورة ملفته فى فصل الشتاء , لان فصل الصيف بحرارته الشديدة عدوه اللدود بالاضافة بدرة الجمكسين,
والقمل نوعين :-
النوع الاول : قمل الراس – اسود فاحم اللون , نحيف جدا , كسول , ينزعج برائحة الكروسين (جاز ابيض) ويبعث فيه نشاط منقطع النظير 0متى ماشم رائحتها0
قمل الملابس : اللون ابيض مطفىء قصير نسبيا وممتلىء الحجم وغالبا يوجد فى ظهرة حزام احمر رهيف , نشيط جدا وحتى الكاج منه بنفس نشاط الام, الحرارة تضايقه بشكل مزعج0
حبوبتى كانت تهتم بنظافتى وكانت ماهرة جدا فى عملية تفلى القمل ( قتل القمل ) وبالذات الكيد والكاج كانت تقضى عليهم فى مهدهم , وهذه العملية تعمل للانسان كلكلة تبريد وتهدئة عجيبة للنفس و بالذات عندما تضغط الحبوبة بابهاميها العرضين المشققتين من جراء حش القش خشنة مبردية الملمس على فروة الراس ,
بالرغم ان هذه العملية قاسية وصعبة لكنها كانت تسلى بها نفسها وهى تغنى لى بصوت خافت رهيف عليه بحه جميلة تروى العطش:

منقة كون بلال كوكونا
كوكون قون بنات اولونا
فودوقون موقور كبجونا
موقور كون بلال كبوجونا

كانت تجذبنى هذه الالحان وبالذات البيت الاخير حيث يسيل لعابى لندرة اللحم وفجأة اجد نفسى وقد سافرت على متن نوم عميق حاضنا لعابى0ومجرد ان شعرت بانى نمت كانت تاخذنى على العنقريب المفروش بالبرش الناصع البياض المعمول من سعف النخيل وتغطينى بفروة الضان المصنوعة محليا بالاسكافى ( نقرتى – سولوو) بعد ان تمسح اطرافى بزيت الكركار المعتق بخلطة المحلب والمسمار (برتود9 وقليل من الودك (الشحم الحيوانى ) تتركنى فى سبيلى حتى اكمل نومى0
كانت تتفاخر بى وتدلعنى , واتذكر عندما قام والدى بتسجيلى فى المدرسة الصغرى التى كانت مقرها منزل الحاج / عبد الله صالح بارتمرى(يرحمه الله ) , حيث كانت مكونات المدرسة وقتئذ مكتب المدرسين والصف الثانى غرف مبنية بالجالوس, الصف الاول فى راكوبه ملاصقة بالمنزل من الناحية الشرقية ومقفلة من الجهات الثلاث الجنوبية والشرقية والغربية بالصريف(سلتيه ) وجزء من الناحية الشمالية , اما الجزء الاخر فكان محلا للباب , وهؤلاء يجلسون فى الكنب , وصف آخر للذين لم يحظوا بالتسجيل ( احتياطى ) فهم جلوس على الارض فى مقدمة الفصل بجانب سبورة الفصل , وتم قبولى فى الصف الجالس على الارض لأن المنافسة كانت كبيرة وكانوا يعطون الفرصة للأعمار الكبيرة , وهنا اشير ان حبوبتى كانت ذات كبرياء وانفه شديدين عليه رفضت ان اكون ضمن التلاميذ الجلوس فى الارض وقالت للجنة بملء الفم كان من لها سلطة , ولدى مايقعد فى الارض , الا تفتشوا ليه مكان فى الغرفة مع الاولاد الكبار تعنى الصف الثانى , و رفضت اللجنة لاستحالة الطلب , وشدت الحبوب معصمى اخذتنى معها للبيت , وفى الطريق قالت لى انا سوف ادخلك فى مدرسة كوكا انشاء الله فى السنة الجاية , ويا ولدى الناس قالوا السنه حبل البقر , بكره القريبة نسجلك فى مدرسة كوكا وسوف نشترى لك حمار حبوب وفعلا بعد عام تم قبول بمدرسة كوكا 0
ذهبت الى مدرسة كوكا وكان اصعب مرحلة فطام لى اى لأول مرة اترك فيها حبوبتى وارتمرى وكانت لحظة صعبة جدا معى لأننى رضعت من ضرعيهما المحنه , بعد ان لكملت المرحلة الاولية تم قبولى بمدرسة دلقو الوسطى وفى اول يوم خميس نطلع للبلد اشتريت ضفاره ( قطاعة اظافر ) هدية لحبوبتى لانى رغبت ان تذوق حبوبتى طعم التكنلوجيا ولكل زمن عروسته , ففرحت بهذه الهدية السهلة الاستعمال والمريحه بادائها مقارنه بالتضفير بالأمواس التى كانت فعلا خطرة وقاسية , تصورا ان آلة الضفارة الصغيرة كانت كنجفة كهربائية ذهبية انارت بيتنا , لأننا كنا فى زمن بعيدين عن التلفاز والمذياع , والذى نراه اليوم فى مخليتنا آنذاك ضرب من الخيال, حيث تغنى الشاعر بالمذياع الانيس التكنلوجى الوحيد وقال:[/COLOR]
هو فى الحياة مرفه ومنعم ومعلم ينبئك ما لا تعلم
يطوى بك الدنيا وانك هاهنا لم تنتقل وكان راسك يحلم
من انحاء البلاد حديثه وبكل السنة الورى يتكلم
ولكم سمعنا فى المساء وفى الضحى شخصا على بعد المدى يترنم
عجبا لمعجزة العلوم وفضلها كم للعلوم على البرية انعم


تصورا هذا الشاعر لو كان حيا اليوم ماذا سيقول , لاشك ان الفرق شاسع وان التكنلوجيا اكل الجو , عليه قالت حبوبتى يا ولدى كأنك جبت لى الدنيا بخزائنها واعطتنى بوسة كنت حرمت منها من مدة طويله لتعود المياه الى مجاريها0ووضعت راسى فوق فخذيها كعادتى قبل ايام المدرسة وراحت تحرك اصابعها التى ترهلت بعامل السن وتداعب شعر راسى علها تجد قملا شاردا وتاسرها , ولكنها لم تجد قملا واحدا لأن نظافة المدرسة طفشت اسراب القمل التى كانت تسيطر على معظم اجزاء جسمى , واستغربت الحبوبه وقالت اين راح القمل , قلت ليها يا حبوبه انا بقيت نظيف وخرطومى, فقالت الحمد لله على نعمه 0

من الوسطى انتقلنا للثانوية والغربة تراقبنا مستلا سيفها لتفتك بالعلاقة الحميمية واضحت تبعدنى عنها رويدا رويدا من هذه الحديقة الغناء الى عالم الاعتماد على النفس وعالم بناء علاقات الجيرة والتعرف بالاخرين , أنا اكبر وهى تصغر بعامل العمر والعلاقة تضعفها عوامل الحياة التى لا ترحم , حتى رمتنى فى اقاصى شرقنا الحبيب عند كسلا , وهناك وفى فجر يوم صحوت على عتمة وضيق نفسى شديدين دون مقدمات وجلست على سريرى محاولا التحلق بافكارى عن تلك الايام الخوالى وانا فى حضن الحبوبة , جلست اجمع واطرح الراتب الذى اتعبه الحسابات الدقيقه , وكان اجماليه (28 – جنيه ) و ( 45 - قرش ) منه السكن والمواصلات والاكل والدراسة المسائيه والكل بالبركة كانت , حتى وجدت فرصة لمبلغ جنيهين وقررت ان ارسلهما بحواله بريدية آنذاك بالوسته للحاجة حبوبتى لتذوق طعم المهية من يد الحفيد المدلل , وبالمناسبة وهذه الحوالات كانت ميسورة ومضمونة , حتى كانت توجد فى البوسته صناديق توفير لحفظ مدخراتك, وبينما انا اداعب ورقة الجنيهين واوصى حمامى الزاجل عندما تصل للحبوبة وقول لها اننى بين قضبان الشوق اسير ولا قوة لى لأنفك منها , وقبل ان اكمل توصيتى للحمام الزاجل اذا بساعى يدخل على بظرف مستطيل(10 x20سم ) مكتوب بخط عريض مكتب برقيات مديرية كسلا , استلمت الظرف ويدى ترتجفان من الهول لأنه لأول مرة استلم برقية , والمعروف زمان ان البرقيات غالبا تكون فى الوفاة, فتحت الظرف ,ولفت نظرى ان ورقة البرقية لونها احمر خفيف ومكتوب بالاسود ( على جعفر حبوبتكم عائشة توفيت الاربعاء ) الموافق 22/02/1975 , رايت فى ناظرى غشاوة وتحدقت محاولا لأرى فى شريط الخيال صورة النعش محمولأ بالعنقريب , والى اى المدافن ذهبوا فى ود عنبوج ام مقابر نصر آدم الواقعة فى وسط حى العرب, سبحان الله هذه اول برقية استلمها فى حياتى وتصورا ما تحملها هذه البرقية من اخبار هزتنى كهز الريح لأفنان البان0


حمدت الله سبحانه وتعالى وسالت لها الرحمه, وخرجت من جوفى هذه المرثية 0
يا ام أمى وجدتى *** يا أم شخصى ومهجتى
يا من عنيت بطفولتى *** ووضعت اسس رجولتى
ها كم تمنيت عودتى *** فى حياتك من غربتى
ولهفت ليلا رؤيتى *** شخصا بكامل صحتى
وودت مكثى فى قريتى *** طول العمر يا جدتى
كنت المكل قوتى *** انت السلاح يا زخيرتى
انت السبب فى عزيمتى *** لكى اصل لغايتى
شحنه وصايا فى سفرتى *** يرعاك ربى بنيتى
سفرة وعودة يا مهجتى *** درب السلامة فلذتى
الدنيا دائرة يا جدتى *** وغدا اعود من غربتى
واعود فرحا من سفرتى *** واحكى لكى يا جدتى
فى الاربعاء ياجدتى *** كان الخبر وا ضيعتى
ما عدت 000آه يا وجعتى *** الدمع سال فى مقلتى
الحال حسرة يا جدتى *** وانا سابح دمعتى
هذى الزهور من جنتى *** نور بها تلك الدروب لأمتى
يا رب أقبل دعوتى *** تلك الرياض لجدتى
يا رب ارحم امتى *** ذاك الفرودس لجدتى
نم قريرا جدتى *** الكل مفارق دنيتى

( اشراقات000ايام لها ايقاعتها فى نفوسنا حتى تاريخه وكلما حاولنا الرجوع للماضى تبكينا احزان فراقها000 الرحمة لكل من فارق هذه الدنيا الفانية , ,, والعافية والتوفيق لكل من هو على متن طائرة لقمة العيش الجبارة 000 ولكم حبى وودى يا مرتادو اشراقات )

مظهر سيد
05-15-2011, 09:45 AM
[b]
اشراقات ( حبوبتى )


[SIZE="6"]الحاجة / عائشة محمود شمت (متاله ) هى شقيقة حوشة وفاطمه حاج ومحمد محمود (همنتود) وعثمان محمود , كانت من اشهر نساء المنطقة قاطبة فى اعداد الشاى بنوعيه (ساده/حليب) وكانت تعد الشاى بفروع شجرة السنط الصغيرة الناشفة(كادى) وشاى الظهيرة بالذات عندها لونية خاصة حيث تنطلق رائحة الكادى وتاسر كيان الحى ,

[color="black"]عزيزي/أبو جعفر
إنها إشراقة مليئة بالعواطف الجياشة ,والمشاعر الصادقة الفياضة,وأسلوب السرد الاخاذ,
والذكريات الحزينة والسعيدة,,,,وتجلى الوفاء والحب في ابهى صورها واسمى معانيها,,,
وفي خضم اطلاعي على هذه المادة أحسست -وأنت تحكي عن (معشوقتك الحبوبة)- بأنك تنحت من سويداء قلبك,وأظنك قد أحطت الموضوع إحاطة شاملة,,حتى أخذ هذا البعد وهذا العمق...
أخي على جعفر..
يا صاحب الدهشة , أنت تمتعنا بحق وحقيقة,,فأرجو ألا تبخل علينا بمثل هذه الدرر واللآلئ,,
أنت زينة المنتدى يا أبا زينة!!!!!

على جعفر نصر
05-17-2011, 12:00 PM
اشراقات 000 قصة كفــــاح


( حكاية – الأنسة00 السيدة00 المطلقة 00 التلميذة 00المعلمه سمية )




الاسم : سمية جعفر نصر آدم
الدراسة النظامية : اخرجت من الصف الثالث(عائدة) للزواج , عام الدراسى (89/90م)
الزواج : اغسطس 1989م
انجاب اول طفل : توأم ( ذكر وانثى) عام1994م , الطفل الذكر ولد ميتا
البنت : التومة ( فاطمه حفظ الله ) طالب بمدرسة شدة الثانوية الصف الثالث
الطلاق : نوفمبر 2005م 0
التحاق بالدراسة : عام الدراسى(2006م /2007م ) مدرسة شدة الثانوية من منازلهم0
نسبة النجاح : 64.5%
الدراسة الجامعة : جامعة دنقلا - كلية التربية عام الدراسى (2007 / 2008 الى 2010 /2011م)
التخرج : الاسبوع الاول من يونيو 2011م0



سمية طالبة غيورة جلست لامتحان الشهادة السودانية للعام الدراسى (88/89م) ولم توفق , ومجرد ان علمت بعدم توفيقها بادرت بالتسجيل للعام الدراسى ( 89/90م) وانتظمت كغيرها من الطالبات , لأن فى خلدها ان تبنى لنفسها قصرا عالى الادوار فى دور العلم , والعلم بلا شك يرفع بيتا لا عماد له , ونحن احوج الناس لهذا البيت المرفوع الاركان , ولكن كان القدر لها بالمرصاد حيث كتب للغيورة أن لا تواصل , قفى عند حدك فالجو ملغم !!! واساس طبخة المسرحية أنه تم تهيأة الجو لمن لهم المصلحة بتسفير والدة سمية للخرطوم بحجة ان شقيقتها (خالدة ) مريضة افكا وبهتانا ما زعموه , وفى أمس الحوجة لمن يعينها عليه سافرت الحاجة والدتنا واصلها وليه بسيطة للغاية لا تعرف العناد , وخلى الجو تماما من افراد المعارضة , وعنئذ تقدم لخطبة وزواج العذراء أحد ابناء القرية , بيدأن هذا الزواج الثانى له بعد طلاق الزوجة الاولى , ورفضت سمية حكاية الزواج رفضا باتا لأكيد رغبتها فى مواصلة الدراسة , ولكن القوة التى وراء مشروع الزواج محصنةالاسوار ومدججة بالسلاح , بالمقابل كل من حول سميه ضعاف ومغلوب على امرهم , حتى شقيقها الاكبر نصر كافح وكافح وسقط شهيدا فى تلك المعركة , ولكن هذا الشقيق رجل ادارى متمرس ذات ادراك عميق وسهامه تصيب الهدف ان وجهت , عليه تنبأ بان نهاية هذا الزواج سيكون غير عادى وسينتهى فى ظرف ووقت غريبين , وكانت نصائحه لنا ان نلتزم الهدوء اذا حدث ما يعكر الصفو وله مذكرات مدونه فى شكل رسائل موجودة فى هذا الخصوص بالذات , لانه لا حياة لمن تنادى, و لأن شقيق الخطيب صديق شخصى للمرحوم والدنا وله صوت مسموع معتبرعنده , ووالدنا عليه الرحمه رجل قوى الراى لا يتراجع ولا يجادل, ما يامره ينفذ بحزافيره , عليه جامل وعمل براى شقيق العريس الذى رغب ان يتم الزواج على عجل وفعلا صارت الامور على حسب رغبته , ولم يعط الوالد اى اهتمام لراى كبيرنا نصر الذى اعترض على هذا المشروع واصر على ان يستشيروا والدتنا والح كذلك على وجودها ابان مراسم الزواج لأن العروسة المعنية ضناها وتحتاج من يعدها لمجابهة الحياة الزوجيه وهى بنت بكر لأول مرة تؤسس فيها بيت الزوجيه , وسرى ضغط الكهرباء العالى ثلاثى الوجه 440 فولت , فى جوف معركة سمية فاحرقت كبرياء صيحة المجادلة والرفض من كل الجهات فاستسلمت لتصبح اسيرة لهذا الزواج , وحتى الاخوات رفضن فكرة زواج شقيقتهن لرغبتها الاكيدة فى مواصلة الدراسة , ولكن كان رفضهن كدبيب النمل على الصخر , رضيت سمية لأنها رضخت للأمر الواقع , رضيت لأنها تحب والدها حبا جما ولا ترغب ابدا مخالفته , رضيت لأنها تخاف ان بنت الشيخ فلان رفعت صوتها وعاندت وعصت والدها , رضيت لأن طاعة اولى الأمر واجبه , رضيت لأنها سمية المطيعة الرشيدة , فتم الزواج فى اغسطس 1989م و فى غياب الوالدة فهذه فى حد ذاتها خرق للعادة مكروه باتا وغير محببه فى مجتمعنا , لأنه من طلاسمنا ان ندعو الاقرباء ومن فى مقدوره الاستطاعة منهم حضور المناسبة ومشاركة الافراح , فما بالك من استبعاد الأم من فرح بنتها , واستبعادها قهرا من القيام باعداد العروس وتدبير ما يمكن تجهيزه حتى تذهب العروسة لبيت الزوجيه جاهزة بعدد البيت كما العادة فى مثل هذه المناسبات , ولما فقدت سمية هذه المكرمة وزفت كيتيمة , ارسلت صرة من الدموع هدية للوالدة باللورى الى الخرطوم , لتمزج أمها دموع كريمتها بدم القلب ودموع حسرة البعد , بعد ان ادركت تماما كنه مؤامرة تسفيرها والتى كانت تطبخ على نار هادئه فى هذا الوقت بالذات , باركت الوالدة لبنتها زواجها على مضض لأنها هى الأم , ولأنها رغبت تشجيعها وتهيأة نفسياتها , ولأن من شيمتها الطاعة العمياء للزوج 0تضحية سمية غير شاذة لأن مجتمعنا بالرغم انه مجتمع العزة والسؤدد ولكنه ملىء بالسلبيات فى مواقف لا ترحم اطلاقا , وحكاية سمية مسرحية لم تجد كتابا ولاممثلا وحتى لا مسرحا 0 ليموت الكلام فى فم الذين شرفوا بالحضور 0
تم الزواج والحمد لله على كل حال وسمية من حسن حظها الطيب فقد انجبت فى اول ولادة لها فى عام1994م توأم ( ذكر وانثى) بالرغم ان الذكر ولد ميتا , والحمد الانثى حيه (التومة – فاطمه) 0
ومرت السنين الطوال والبنت كبرت ودخلت المدرسة الى ان وصلت الصف الثالث من المرحلة الثانوية حاليا , والزمن يجرى والعمر معه يركض من خلفه , والزوج يذهب لقضاء اجازته السنوية فى البلد كالعادة ويعود ثانية لمعركة لقمة العيش ,ومن ثم يكرر الذهاب والاياب , ولم تنجب السيدة سمية مرة اخرى , ربما لإهمال من الزوجين لأنهما لم يبحثا عن سبب عدم الانجاب والعلاج , وربما 000 وربما000 ونقول نحن الحكاية قسمة ونصيب وهذه هى عين الحقيقة , لأن الأرزاق بيد الله العلى القدير0
الى ان اعلنت الساعة لحظة الفراق الموقوت لتنفجر قنبلة الطلاق , وللأسف فى اخر يوم لإجازة الزوج وفى لحظة تقديم كوب شاى الصباح له , ليفطرها الرجل بابغض الحلال الطلاق فى لحظة الناس تهنىء بعضها باشراقة شمس الفجر الجديد وبخور الشب والفاسور والتيمان ياسر اجواء القرية التى بدأت تلبس فستان عيد الفطر المبارك وكان فى نوفمبر 2005م , فى القرية الكل نشوى بمقدم العيد الا سيدة هذه الدار التى فكت رقيها بالكابة ودون مقدمات و اسباب تذكر والله اعلم , الحرقة لم تكن لترك بيت الزوجيه لأنها تدرى ان كل شىء قسمة ونصيب ولكن للظلم الواضح فى مكافاتها بالطلاق دون دواعى تذكر وفى آخر يوم لقضاء اجازته السنوية ليملأ صوت الانفجار بفظاعته افواه اهل القرية , هذه هى الاقدار تفعل ماتشاء وعلينا ان نطب النفس بحكم القضاء , وفور سماعها كلمة الطلاق من الزوج مباشرة , اتصلت بى فافادتنى بالخير اليقين , وقلت لها يا عزيزتى الحياة بهضابها ووهادها مركبة من الايجاب والسلب , الشقاء والسعادة , الحزن والفرح الغنى والفقر , النجاح والرسوب التوفيق وعدمه الخ000 ولا يدرى اينا ان توجد البركة , اسرجى واركبى جواد الامل البسام , وياما بكرة أحلى , فان الله لم ولن يخيب ظن العبد فيه , وعسى ان تكرهوا شيئا فهو خير لكم , ثم طلبت منها لتقضى فترة نقاهه بالخرطوم لإزاحة كوابيس ما بعد الطلاق ولتؤهل النفس المذبوحة ويرويها بجرعات الامل بالخرطوم برفقة كريتمها وفعلا !!! وبعد انقضاء فترة شهر تقريبا رجعت لأحضان والدتها كريمة عفيفة معززة , واتصلت بى وافادتنى بان لها الرغبة الاكيدة فى مواصلة الدراسة , فقلت لها العام الدارسى قد مضى اكثر من (40% ) فكيف ستواصلين وانت بعيدة من المناهج الدراسية أكثر من سبعة عشر عاما , فقالت وابتسامتها الطفولية المعهودة تغازل مايك الجوال , وافيدك باننى ساطلق المجتمع ومناسباته تماما واتفرغ للدراسة , وانسى اننى كنت سيدة بيت , يعنى من الآن تلميذه فقط , وعليه سحاول يا اخويا وان رسبت فى هذا العام سيكون لى بمثابة مفتاح لتنشيط الذهن واكرر الاعادة العام القادم 0واوعدك باننى سابذل قصارى جهدى قدر المستطاع , واسال الله التوفيق والسداد0
فعلا التحقت بمدرسة شدة الثانوية الصف الثالث بالانتساب للعام الدراسى ( 2005/2006م ) , وجلست لإمتحان الشهادة السودانية لنفس العام والحمد لله نجحت بمعدل ( 64.5% ) وقبلت بكلية التربية جامعة دنقلا, وهنا لا ننسى لأهل الفضل افضالهم وبالذات استاذنا الجليل امد الله فى ايامه / عبد الله همت موسى الذى اعان الكريمه التسجيل فى الكلية والقبول بالداخلية وله منا الثناء الحسن0
صمدت وصبرت الامورة وتفرغت كما وعدت سلفا للدراسة الى ان اكملت سنوات الكلية الاربعة والحمد لله , وهذه ثمرة جهد الذين لا يعرفون للياس فى حياتهم دور , وكثير من بنات مجتمعنا اضحن ضحية لمثل هذه المهاترات التى تهزم الآمال وتكسر الخواطر , واناشدهن جميعا ان يرتدن ويننهجن نهج سميه لتجديد الامل والشروع فى بناء قصر المستقبل الذى لا يتاتى الا بالجهد المتواصل 0
لك الشكر يا اختاه فى صبرك وهمتك وجلدك وجهدك المبذول المتجلى فى روح التفانى فى تحمل المسئولية فى اقوى صورها , فى سيبل نيل المبتغاه 0 واناشدك بان تواصلى لترقية الشهادة الى المراتب العليا , وحتما ستلامس كفك الثريا , تهانيى القلبية للوالدة الغالية الحاجة/ زينة ابراهيم التى ما نامت عيناها هنيهة , وهى جالسة على عنقريبها رافعة اكف الضراع سائلة الله عز وجل التوفيق لك ليل نهار ولها التحية والتقدير وعمرا طويلا بمشئة الله , ولإخواتك اللائى مهدن لك الطريق و سقينك كاسات ماء الغيرة وسهرن معك حتى وصلت هذه المرحلة , ولإخوانك وابنائهم فى مساعدتك برفع الهمة وعونا لتصدى كل صعاب المهمة , ونسال الله سبحانه وتعالى ان يرحم والدنا ويحشرة فى ذمرة الصديقين والشهداء وحسن اؤلئك رفيقا0 والله اسال ان يسدد خطى المجتهدين الذين على متن طائرتى التعليم ولقمة العيش 0والقصد فى طرح رواية الاخت سمية لتكون رسالة صريحة لكل أولياء الامور اتخاذ القرار بتانىء ورؤية صادقة والاستشارة لمن حولهم ولا خاب من استشار , والحديث الشريف صريح كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته , الرجل راع فى بيته ومسئول عن رعيته , ولا شك انه فى التانى السلامة وفى العجلة مالا يحمد عقباه, سيروا على بركة الله , واخر دعواى ان الحمد لله رب العاليمن 0
وانشاء الله سيكون حفل التخريج فى الاسبوع الاول من يونيو 2011 م والكل مدعو لهذه المناسبة 0جعل الله ايام الجميع مكللا بالتوفيق ومحلى بالسعادة والرفاهية0


(اشراقات 000 لاتيأسن اذا كبوتم مرة *** ان النجاح حليف كل مثابر 000وحقيقة مافيش حلاوة من غير نار 0000

ضياءالدين محمد
05-17-2011, 01:54 PM
الاستاذ علي جعفر
والله نعتز بقصة كفاح اختنا (سمية جعفر) ونري انها نموذج لقوة الإرادة والإصرار علي النجاح وكان النجاح حليفها.. ومااجمل ان تناضل وتكافح لجل نيل قسطا من العلم... فهنيئا لها وللاسرة الكريمة بهذا التفوق فامثالها يجب تكريمهم لاعطاءهم الدفعة المعنوية لمواصلة الكفاح وتشجيع الاخريات لاتباع نفس النهج....
ونتمني لها مزيدا من التقدم والازدهار...

(حقيقة انها اشراقات امرأة مثالية ... مثالية ........ مثالية....)

أحمد عبد الوهاب أحمد
05-17-2011, 02:33 PM
عزيزنا أبو جعفر ..

الزواج كما يقولون "قسمة ونصيب" والأسرتين أهل .. ورغم انهيار عش الزوجية بعد أكثر من خمسة عشرة عاما .. فإن صمود أختكم الأستاذة سمية .. ومواجهتها للواقع الصعب بكل جرأة .. وانتظامها في الدراسة بعد وقوع الطلاق في مجتمع محافظ كما هو الحال لدينا .. ووقوفكم كأسرة بجانبها حتى التحقت بالجامعة وشقت طريقها لتجني ثمرة كفاحها بهذا التخرج البهيج الذي يشرف مجتمعنا قبل أن يشرفكم كأسرة .. كل هذا نضعه قلادة على جيد شقيقتكم قبل أن تعتلي المنصة لاستلام شهادتها العلمية .

ولأن الشيء بالشيء يذكر .. فقد سبقتها في ذات الدرب أختنا العزيزة / عزيزة محمد أرو التي مرت بتجربة مماثلة .. وكان لديها من قوة الإرادة ما هيأها للجلوس لامتحان الشهادة السودانية مع ابنتها .. وعبر هذا المنبر نحييها ونحيي أسرتها وكل من وقف بجانبها .. فقد شكلت سابقة احتذت بها بنات جنسها من بعدها .

تهنئة خالصة لأختنا سمية جعفر خريجة كلية التربية بجامعة دنقلا .. ويا ليتنا حضورا في حفل تخريجها حيث باعدتنا المسافات .

وإنشاء الله نسمع عنها كل خير ..

عوض الكريم مختار حاج
05-18-2011, 07:11 AM
عذراً يا أبا جعفر .. لقد أخذتنى " الكرسى الساخن " والتى استحدثتها ورميتموني في أوارها كل مأخذ .. ولم أستطع الفكاك والهرب من لهيبها إلا بعد مرارة الإكتواء بنيرانها .
وأنت في الجانب الآخر تزرع الفرح وتسقي شتلات الذكريات المضمخة بأريج سيرة الحبوبات وتوقظ في دواخلنا الشجون ومدارات الحب والعاطفة الجياشة التى تندي جباهنا فرحاً وتسكر حنايانا عشقاً لمعاني الحياة والتى كانت تترى أمام أعيننا وكأننا نعيش جنة في الدنيا .
عزيزي .. وأنت ترسم لنا بريشة قلمك ذكريات الطفولة في معية الحبوبة عائشة يرحمها الله ... ومن دون أن تضع فاصلاً تنتقل على التو لتسرد لنا سيرة أختنا العزيزة سميه حفظها الله والتى جعلت من مزيج ألوان الحياة طعماً مستساغاً كالشهد .
هذا ان دل على شئ إنما يدل على عظمة المرأة عموماً " حبوبة وأماً وزوجةً وأختاً " والمكانة المرموقة والتى تكن في دواخلك تجاهها وتعمل جاهداً من أجلها حتى لتكون عوناً وسنداً في أي ظرف كانت وشاءت وتمد لها يد العون حتى تستطيع تحقيق مرادها في الحياة .
وكما تعلم أن حبوبة عائشة يرحمها الله والأخت الفضلى سمية نموذجان تتعددان في كل البيوت والأسر .
فقد أستطعت أن تفتح في دواخلنا مكامن مختزنة ومليئة بأسارير الحياة وتعبر عنها برؤى مدهشة .

حياك الله يا غالي .

سمانى
05-18-2011, 07:45 AM
,,, السلام عليكم ورحمة الله ,,,
التحيـــة لصاحب الإشراقات الجميلة ,,, وتحية خاصــة للأستاذة المكافحـــة المجتهدة التى قهرت المستحيـــل ( سميــة جعفر ) .
ومعروف أن النجاح لا يأتى بالصدفــة وإنما ثمــرةُ جُهــدٍ وكفـــاح , فهى إستطاعت تغيير حياتها ومحصلتها العلميـــة تغييراً جزرياً من خلال فكــرة حلم كانت تراودها منذ أمد بعيد بتكملة دراستها وبعد تجربــة الزواج التى إنتهت بأبغض الحلال وفى ظروف قد أراهــا أنــا شخصيــاً فيها بعض الظلم حسب ما ذكر ( نهاية يوم فى الإجازة ) إلتزمت بتنفيذ فكرتها ومواصلة كفاحها متجاهلة كل الإنتقادات , ويا ويلُ قوم ظلموهــا من دعائها وياحظ قوم شدو من أذرها فنالو خيــر الدعاء منها ومن أهلهــا , ولاشئ فى الدنيا قد يخفف من أوجاعهــا ولا أوجاع من قامــو بمساندتها وأقصــد هنـــا صاحب الإشراقــات ( عمنا على جعفر ) الذى إقتطع من قوت أبناءه لتكملة مسيرتها فى الكفاح من أجل اللحظات التى ستأتى فى الأول من يونيو إنشاء الله ولا الإعتذار المتكرر ولا الكلام المعسول ولا الذكريات الجميلة ولا البنت المسكينة ( تومة ) ستخفف الأوجاع و لاشئ سوى الإصرار على تكملة المشوار ونيل الشهادة فقط هذه هى التى سيخفف من أوجاعها وأوجاع من قامو بمساندتها , وهاهى لحظات تخفيف الأوجاع قاب قوسين أو أدنى لكى التحيــة أستاذة ( سمية ) مبروك مقدماً ونسأل الله العلي القديــر أن يوفقك فى مسيرتك العملية , وتحيــة خاصــة أخــرى لصاحب الإشراقات ( عمنا على جعفر ) الذى كافح من أجل كفاحها ونسأل الله أن يضع كل مجهود بذلتها من أجلها فى ميزان حسناتك ونسأل الله أن ترى مثل نجاح ( سمية ) فى أبناءك وبناتك إنشاء الله , وتقبـــل مروووووووووووووورى .

نشدي محمد
05-21-2011, 01:13 PM
السلام عليكم ورحمة الله ..
الاستاذ / علي جعفر
والله استمتعنا كتير بقصه الكفاح للاستاذه سميه جعفر واستفدنا كثير من هذا الدرس والنموذج المليء بالعزيمه وقوة الاراده لتفاصيل مضمونها روح المثابره والاجتهاد والصبر علي متاعب الزمن ، هي حاله تثني علي الثبات ويغري للتمعن و يجيب عن عميق الاسئلة في كيفية المكابده والجديه والتمسك بالامل , والعمل بلا كلل او ملل .. لتعطي المثال والقدوة للآخرين في هذا الصدد .. تجربه في عدم الاستسلام للفشل فثمرة النجاح تزداد حلاوتها كلما كان طريق الوصول اليها شاقا ..
لك الشكر ولها انحناءات الاحترام ودعوات التوفيق في حياتها العلميه والعمليه ..

على جعفر نصر
05-29-2011, 11:20 AM
اشراقات ( محاولة لسرد بعض مناسبات بعض الامثلة التى نتداولها يوميا)



عِنْدَ جُهَيْنَةَ الْخَبْرُ الْيَقِين

يضرب هذا المثل لـ
:
للتعرف على حقيقة الأمر ممن يملك هذه الحقيقة،

مناسبته :
جهينة اسم خمّار اجتمع عنده رجلان فشربا حتى تعتعهما السكر ثم تقاتلا فقام شخص ثالث يصلح بينهما فقتله احدهما ... اشتكى اهل القتيل الى الحاكم فقال لهم : عليكم بجهينة فإن عنده الخبر اليقين . وجهينة يهودي من اهل تيماء 0
ويروى المثل ايضا كما يلي : خرج الحصين الغطفاني وبرفقته رجل من بني جهينة اسمه الاخنس بن كعب ، وفيما هما مستمران في مسيرهما شاهدا رجلا من بني لخم يتناول طعامه فدعاهما فلبّيا الدعوة واكلا وشربا . وذهب الاخنس لقضاء حاجة وعندما عاد وجد اللخمي مضرّجا بدمائه فقال للحصين : لماذا قتلته بعد ان تناولنا طعامه ؟ أهكذا نكافىء اللخمي ؟ فأجابه لقد خرجنا لمثل هذا .. فارتاب الاخنس بالحصين وخشي ان يقتله فقال له بعد ان شاهد طيرا : ماذا تقول في هذا العقاب ؟ فأجابه : واين تراها ؟ فقال له : انها فوق رأسينا . فرفع الحصين رأسه الى السماء وفي الحال وضع الاخنس ب